Igreja Presbiteriana Filadélfia

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1 Lição 22 SOTERIOLOGIA SUBJETIVA REGENERAÇÃO e CONVERSÃO 1. Introdução. A Soteriologia Subjetiva (regeneração e conversão) faz parte da realidade espiritual que enfatiza uma união com Cristo. Para Calvino todos os benefícios usufruídos no Pacto da graça emanam daquele que é o Mediador da Graça, e, portanto, pressupõe nossa união com Cristo. Ou seja, a graça comum é para todos, mas a graça especial alcança somente os eleitos, aqueles que estão unidos com Cristo. No terreno subjetivo, essa união é mística e ocorre pela ação do Espírito Santo (Berkhof). Porém, devemos também considerar que: I. É uma união é orgânica : Jesus e os crentes formam um Corpo, o Corpo de Cristo, conforme Paulo (1 Co 15.19; Ef 1.22,23; 4.15,16; 5. 29,30) e João (Jo 15.5) nos apresentam: II. Essa união orgânica é vital: Ou seja, comunica vida (Ex Jo 15 Videira e os ramos). Jesus Cristo é o princípio vitalizador daqueles que congregam como Corpo de Cristo (Jo 15.4; Rm 8.10) III. Essa união é intermediada pelo Espírito Santo: Rm 8.10; 1 Co12.12,13 Em suma: essa união é o resultado da obra da Regeneração Conversão. 2. Regeneração Definição de Regeneração. É o Ato de Deus pelo qual a disposição da alma é feita santa, e pela qual, através da Verdade como instrumento, é assegurado o primeiro exercício santo dessa disposição (A.H. STRONG) A Necessidade de Regeneração Assim como o nascimento natural resulta em entrar num reino natural e temporal (o reino deste mundo), assim o nascimento espiritual resulta em entrar no reino espiritual e eterno (o reino de Deus e o mundo ou era vindoura). Não podemos experimentar o mundo físico sem ter nascido nele fisicamente. Similarmente, não podemos experimentar o mundo espiritual sem ter nascido nele espiritualmente. A não ser que uma pessoa nasça de novo nascida espiritualmente do alto ela não pode ver o reino de Deus (João 3:3,5,7).

2 2.3 Aspectos fundamentais dessa definição: a) Obra criadora de Deus na qual o homem permanece passivo (sem qualquer sinergismo humano homem somente sofre ação voz passiva. * Obs 1 b) Essa regeneração atinge a profundidade do ser (a disposição fundamental da alma) c) O instrumento através do qual Deus realiza essa obra é a verdade, a Palavra de Deus. d) É assegurado o primeiro exercício santo dessa disposição e) A Regeneração precede a Fé 2 (Jo 1.12,13; ; Rm 9.16; Ef A Doutrina da Regeneração por Gordon Lyons in monergism.com: 1. Regeneração é um ato completamente de Deus, e uma demonstração de Sua onipotência. É o mesmo tipo de onipotência que Deus exerceu quando, por Sua palavra de comando, Ele criou o universo; ou quando, por uma semelhante palavra de comando, o Senhor ressuscitou os mortos. Se é requerido um poder onipotente para criar o universo ou ressuscitar os mortos, assim, é requerido o mesmo poder onipotente para ressuscitar aqueles que estão espiritualmente mortos. É este poder divino e onipotente que Deus exerce na regeneração quando por Seu Espírito Santo Ele ressuscita um pecador da morte espiritual, fazendo-o uma nova criação (João 5:25; 2 Coríntios 5:17; Efésios 1:19-20) 2. Pela Pessoa e agência do Espírito Santo, Deus regenera ou dá o novo nascimento à alma (espiritualmente morta). Este novo nascimento é operado no pecador pela obra onipotente do Espírito de santidade. Este é um ato divino e onipotente; portanto, segue-se que o próprio pecador não pode fazer absolutamente nada para assistir em sua produção. A regeneração da alma é exclusivamente a obra de Deus. Ela não é de forma alguma atribuível ao desejo ou esforço do seres humanos caídos, pecadores e espiritualmente mortos (João 3:5-8; Efésios 2:8-10; Colossenses 2:13) 3. Regeneração não é uma mudança de mente ou propósito engendrada pelo próprio pecador. Não é uma determinação da parte do pecador para escolher Deus ou a santidade, antes do que os prazeres do pecado. A humanidade caída e não-regenerada está espiritualmente morta. Aqueles que são espiritualmente mortos não podem ter nenhum desejo pelas coisas do Espírito, ou por Deus. Sua alma deve primeiro ser feita viva. Regenerar é fazer viver para Deus, ou ser despertado da morte espiritual para a nova vida espiritual (Efésios 2:1-6; 4:18-19; Tito 3:3-7). 4. Regeneração é a criação de um novo coração ou de uma nova vida interior. Esta mudança ou conversão interior deve vir de fora da própria pessoa, e do Deus do alto. Em outras palavras, uma pessoa deve nascer de novo nascer do alto para receber uma nova natureza espiritual e ter novos desejos santos criados dentro do seu coração ou mente. Aqueles que são assim nascidos do alto são ditos serem nascidos de Deus; isto é, eles nasceram espiritualmente para o reino e família de Deus. O reino de Deus compreende todos os membros da Igreja verdadeira ou invisível (João 1:12-13; Romanos 8:14-17; 1 João 3:9-10). 5. A não ser que uma pessoa seja nascida do alto (regenerada), ela permanece em absolutas trevas para as verdades espirituais. Ele não pode entendê-las porque estas verdades requerem discernimento espiritual; isto é, elas requerem a presença do Espírito Santo para iluminar a mente e o entendimento. É o poder da Palavra e do Espírito que capacita uma pessoa a ver a verdade e a se arrepender do seu pecado. Por este mesmo testemunho poderoso à verdade, o pecador é levado a crer no Filho de Deus, e a seguir a santidade de vida (1 Coríntios 1:18-25; 2:12-15; 2 Coríntios 4:3-6) 2 Inserção minha

3 Igreja Presbiteriana Filadélfia 2.4 Terminologia Bíblica (Regeneração) I. παλιγγενεσια Novo Nascimento pali,n = de novo; novamente; segunda vez ge,nesij = Nascer ge,ssisj = Nascimento Observação: Mt o termo regeneração está no sentido escatológico e não deve ser aplicado à esta doutrina Tt 3.5 tem o sentido aplicado na doutrina Jo 1.12 não aplica o termo (παλιγγενεσια regeneração/novo nascimento) e sim nascer de novo genna`w II. = ser ou tornar-se pai de alguém, gerar; João 3:3 - γεννηθη ανωθεν - regenerador; nascer de cima ) Esse verbo dá ênfase ao ato criador de Deus e não propriamente à mudança de vida do regenerado avnagenna`w = fazer nascer de novo; causar um novo nascimento só ocorre em Pedro 1 Pe 1.3, 23 regenerar; III. avpokne`w = gerar, dar á luz; fazer nascer απεκσησεν Tiago 1.18 gerar pela palavra da verdade Gerar, - pelo nascimento espiritual neste verbo a ênfase é no resultado da ação divina. IV. kti,zw = criar Ef 2.15 criar em si mesmo um novo homem ἐν αὑτῷ εἰς ἕνα καινὸν ἄνθρωπον) nova criatura (καινὴ κτίσις) (κτίσῃ 2 Co 5.17

4 2.5 Nomes Diferentes para Regeneração 3 A Bíblia alude à, ou descreve, a regeneração com diferentes nomes ou termos incluindo os seguintes: 1. O novo nascimento João 1:13; 3:3,6-7 1 Pedro 1:3,23 1 João 3:9; 5:1,18 2. Uma ressurreição (espiritual), ou novidade de vida Romanos 6:4-13 Efésios 2:4-6 Colossenses 2:12-13; 3: Uma nova criação 2 Coríntios 5:17 Gálatas. 6:15 4. Um novo coração (ou mente) Jeremias 24:7; 31:33; 32:38-39 Ezequiel 11:19-20; 36:25-27 Hebreus 10:16 Para Alan Richardson (in Introdução à Teologia do N.T., pg 37), O sentido de criação em Cristo permeia todos os escritos do N.T. (2 Co 5.17; Ef 2.15; Rm 6.4; 7.6; 12.2; 2 Co 4.16; Cl 3.10). Nascer de novo e ingressar no Reino de Deus são fatos sinônimos de íntima relação (Jo 3.3). Daí o ingressar na nova era significa tornar-se uma nova criatura, uma nova pessoa. Essa nova criatura é criada num ATO que se realiza em um momento, e não um processo que se desenvolve ao longo de nossa vida (não confundir com santificação). 3 A Doutrina da Regeneração por Gordon Lyons in monergism.com

5 Igreja Presbiteriana Filadélfia 3. Conversão. No que se refere à conversão, é fundamental deixar explícito que ninguém poderá ser convertido sem ser regenerado. Ou seja, as duas experiências, Regeneração e Conversão, são concomitantes (adotamos a terminologia diferente para efeitos didático somente). A conversão é de fato a mudança de rumo, meia-volta, operada por Deus na vida do ser humano: do pecado para Cristo. Para Strong é a mudança completa da direção da vida: do pecado (pelo arrependimento) para Cristo (fé). Esses dois elementos; arrependimento e fé são genuínos da conversão. 3.1 Termos Bíblicos (Conversão) ἐπιστρέψῃ (Subst = conversão, retorno) arrependimento. ἐπιστρέψw (verbo= voltar; voltar atrás; retornar; ser convertido) At 11.21; 14.15; 15.19; 26.20; 2 Co 3.16; 1 Ts 1.9; 1 Pe 2.25 Em contraste com o verbo μεταμεvλoma (arrepender-se, sentir remorso) μεταμεληθεὶς (metamelētheis) = sentir tristeza, remorso (Mt 27.3) 3.2 Aspectos fundamentais: Arrependimento: se dá pela proclamação inicial do Evangelho Mt 3.2 primeiras palavra de João batista que anuncia a chegada do reino Mt 4.17 mesmas palavras se reptem em Jesus Cristo, aquele que introduz o reino Mc Alfredo Borges Teixeira dizia que arrependimento e fé são graças gêmeas nascidas na mesma hora pelo arrependimento onde há um repúdio à realidade do pecado ao mesmo tempo em que pela fé ele se apega a Jesus Cristo Arrependimento possui aspecto positivo e negativo: a) Aspecto Negativo: rejeição do pecado arrependido o crente lamenta seu erro, seus pecados, com tristeza e tristeza para salvação (2 Co 7.10). b) Aspecto Positivo: a união com Cristo pela fé Calvino dizia que o crente não deve ficar preso ao passado, na tristeza do arrependimento, e sim, caminhar para a vida frutífera, ao invés de ruminar os pecados do passado (Lc ). Berkhof diz que o arrependimento é retrospectivo enquanto a fé é prospectiva

6 Esses elementos da genuína conversão, portanto, são: 1. Arrependimento: O olhar para trás. 2. Fé: O olhar para frente 3.3 Diferenças do ARREPENDIMENTO entre o Protestantismo e o catolicismo. Catolicismo: Para os católicos o arrependimento é fazer penitência (sacramento católico). a) O Concílio de Trento classificou a Penitência como a segunda Tábua da Salvação (a primeira é o Batismo). b) A penitência é constituída de 4 partes: i. Contrição ii. Confissão (Auricular) iii. Satisfação iv. Absolvição Protestantes: definem o arrependimento como a mudança produzida na vida consciente do pecador, pela qual ele abandona o pecado (BERKHOF, 1990, 488) a) Elementos que os Teólogos protestantes dão ao arrependimento: i. Elemento Intelectivo: diz respeito à inteligibilidade do pecado, a consciência do pecado é fundamental para o arrependimento. Rm 1.32 os que apoiam o erro; Rm não temos como vencer o pecado, mas somente a graça de Deus. ii. iii. Elemento Emocional: O sentimento (tristeza) que sente pelo pecado Elemento Volitivo: Convicção ao pedir perdão, reconhecer e deixar o pecado. Qual sua compreensão disso?

7 3.4 - FÉ 4 A questão é: Quando nasce a fé? Ela é inata ao ser humano? Para Calvino (Institutas, Lv III, cap 2.7): Fé é um conhecimento firme e certo da benevolência divina, para conosco que, sendo fundamentada sobre a verdade da promessa graciosa em Cristo, é revelada à nossa mente e selada em nosso coração pelo Espírito Santo Analisando essa definição percebemos que: Conhecimento: Calvino fala em conhecimento referindo-se àquela compreensão da mente iluminada pelo Espírito Santo, e nunca o conhecimento baseado em razões humanas. Implícito o dom de Deus aos eleitos Firme e certo Benevolência para conosco: (ergo nos/para conosco) Fundamentada sobre a verdade da promessa graciosa em Cristo : promessas presentes em sua Palavra são promessas graciosas feitas sem qualquer mérito do ser humano Rm 1. 5, 16,17; ; Autor: Rev. Francirlei Ferreira Elias Estudos Bíblicos Teológicos e Doutrinários Maio 2012 T.S. de L. Berkhof; T.S. Charles Hodge;, J. I. Packer in Teologia Concisa e Anotações pessoais. Cor meum tibi offero, Domine, prompte et sincere (O meu coração te ofereço, ó Senhor, de modo pronto e sincero) 4 Ver Lição 4 do estudo da Escola Bíblica Dominical: CREDO. Outras Leituras sugeridas: The Knowledge of God in Calvin s Theology Edward Dowey Jr; Teologia Sistemática de Berkhof, cap 8; Dogmática Evangélica de Alfredo Borges Teixeira (p ); A Fé Cristã Gustaf Aulén (ASTE); Institutas da Religião Crista Lv III cap 2