Contagem para o Pentecostes.

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1 Contagem para o Pentecostes. Existem duas posições no seio do Judaísmo relativamente à contagem para o Pentecostes. Ambas concordam que a contagem inicia no dia das prímicias Mas divergem no que diz respeito à questão: QUAL É O DIA A SEGUIR AO SÁBADO? O Sábado refere-se ao Sábado Anual (15 de Abib) ou ao Sábado Semanal que cai na Semana da Páscoa (Semana dos Asmos)? Esta questão já se arrasta há bastante tempo, sendo que a primeira opção é defendida pelos Judeus Rabínicos, prática seguida pela Igreja de Cristo, e a segunda defendida pelos Judeus Karaítas. No tempo de Cristo a primeira solução era defendida pelos Fariseus, e a segunda pelos Saduceus. Independentemente das posições defendidas por cada um deles, vamos analisar o tema à luz do que a Palavra nos diz em Levítico 23:10 mas com mais incidência nos vs. 15 a 16 Depois para vós contareis desde o dia seguinte ao sábado, desde o dia em que trouxerdes o molho da oferta movida; sete semanas inteiras serão. Até ao dia seguinte ao sétimo sábado, contareis cinquenta dias; então oferecereis nova oferta de alimentos ao SENHOR. 15 a 16. Os dias de Santa Convocação de Levítico 23, são também chamados de Sábados (João 19:31), daí o facto do DIA A SEGUIR AO SÁBADO não reunir consenso entre os Judeus. Vejamos que os dias Santos de Levítico 23 têm dias determinados à excepção do dia de Pentecostes: Páscoa- 14 de Abib Levítico 23:5 Pentecostes- Determinado pela contagem de 50 dias/7 semanas. Levítico 23:15-16 Dia das Trombetas- Dia 1 do Sétimo mês. Levítico 23:24 Dia da Expiação- Dia 10 do Sétimo mês. Levítico 23:27 Festa das Cabanas/Tabernáculos- De 15 a 21 do Sétimo mês Levítico 23:34 Oitavo grande dia- 22 do Sétimo Mês. Levítico 23:36 O PRIMEIRO PROBLEMA, é que se assumirmos que o Sábado de Levítico 23:15, é o Sábado Anual, a contagem inicia sempre no dia seguinte, a 16 de Abib, e após 50 dias de contagem chegamos ao dia de Pentecostes, que cai inequivocamente a 6 de Sivan (3º Mês), entrando em aparente contradição com a instrução de Deus. E porquê? Porque se o dia de Pentecostes, adoptando o método rabínico, é um dia fixo, porquê é que Deus nos dá instrução para fazermos uma contagem? Não bastava indicar o dia 6 de Sivan, à semelhança dos dias fixos que nos deu para as outras Solenidades? Se fosse um dia fixo, não havia necessidade de contagem. Não devemos questionar os propósitos de Deus, mas devemos ter ciente que nada que vem de Deus é dito ao acaso, o facto de termos que fazer uma contagem, certamente tem um propósito, mas lá chegaremos.

2 O SEGUNDO PROBLEMA do método Rabínico diz respeito ao vs. 16 Até ao dia seguinte ao sétimo sábado Pois se o Sábado Anual, calhar a uma terça-feira, iniciaremos e terminaremos a contagem de 50 dias a uma Quarta-feira, logo o Pentecostes calhará não no dia a seguir ao Sétimo Sábado, mas sim no dia a seguir à Sétima Terça-feira. Ou seja, o 49º dia de contagem que deveria SEMPRE ser um Sábado, não é. O TERCEIRO PROBLEMA, que está de certa forma relacionado com o segundo, é que, partindo do princípio que o Sábado em questão é o Sábado Anual, então qual é o sétimo Sábado se em 50 dias de contagem só existem 3 Sábados Anuais (O primeiro dia de Asmos, o último dia de Asmos, e o Pentecostes)???? Para reforço da linha de pensamento, a passagem Bíblica de Levítico 23:15 aponta para 7 semanas inteiras, e o conceito de Semana é ensinado logo no Génesis, inicia ao primeiro dia (Domingo) e termina no Sábado. Estes factores são mais que suficientes para percebermos que o método rabínico é falível, e facilmente percebemos que pelo método Karaíta, tais contradições não acontecem, já que se harmoniza com todos os detalhes bíblicos sobre a contagem para o Pentecostes. Senão vejamos, Se iniciarmos a contagem a partir do dia a seguir ao Sábado Semanal que cai dentro da Semana da Páscoa (Semana dos Asmos), - O Pentecostes não tem um dia fixo, ao contrário do 6 de Sivan do método Rabínico, mostrando o porquê da necessidade de se contar. - O Pentecostes calha sempre no dia a seguir ao Sétimo Sábado, ao fim de 50 dias de Contagem, enquanto que no método de contagem rabínico, o Pentecostes pode calhar no dia seguinte à sétima segunda; terça ou quarta-feira... entrando em contradição com a passagem que refere o dia seguinte ao Sétimo Sábado. - Passam exactamente 7 semanas inteiras, 7 Sábados, entre o dia das prímicias, e o dia de Pentecostes. Há quem defenda que a expressão o SÉTIMO SÁBADO pode ser conotado como sendo 7 Semanas, mas é pouco provável que na mesma passagem sejam usadas duas palavras diferentes para se referirem a um mesmo conceito, Shavuot (semanas) Shabbat (Sábados). Outra das razões que reforçam a credibilidade do método Karaíta, é que esta forma de contagem, era a forma utilizada pelos Saduceus no tempo de Cristo, e todos sabemos que eram os Saduceus que tinham o controlo do Templo na época de Cristo. Vemos Jesus a entrar em divergências tanto com os Saduceus como com os Fariseus, mas nunca por questões de Calendário, aliás, a hora em que Cristo entrega o espírito ao Pai,

3 coincide exactamente com a hora em que os cordeiros pascais estavam a ser mortos no templo. Pois o relógio de Deus é extremamente preciso, e não falha, e coincide exactamente com os tempos das festas bíblicas de Levítico 23 que apontam para sombras de coisas futuras. Sobre isso, vamos focar novamente a nossa atenção na Palavra Escrita. Já sabemos através do estudo que saiu na Circular em Fevereiro, intitulado JESUS, O VERDADEIRO CORDEIRO DE DEUS que Jesus não morreu na sexta-feira nem ressuscitou a um Domingo, mas sim morreu a uma Quarta-feira e ressuscita ao final do dia de Sábado próximo ao pôr-do-sol. O que acontece no primeiro dia da semana, pela manhã, é o encontro entre Jesus e Maria Madalena. Vemos isso no capítulo 20 de João, Mas atentemos para o vs. 17. Disse-lhe Jesus: Não me toques, porque ainda não subi para meu Pai, mas vai para meus irmãos, e dize-lhes que eu subo para meu Pai e vosso Pai, meu Deus e vosso Deus. Vemos que há uma indicação precisa para que Maria Madalena não lhe toque. No entanto, nesse mesmo dia, à tarde vemos Jesus a encontrar-se com os discípulos como mostra o vs. 19 e 20 Chegada, pois, a tarde daquele dia, o primeiro da semana, e cerradas as portas onde os discípulos, com medo dos judeus, se tinham ajuntado, chegou Jesus, e pôs-se no meio, e disse-lhes: Paz seja convosco. E, dizendo isto, mostrou-lhes as suas mãos e o lado. De sorte que os discípulos se alegraram, vendo o Senhor A Bíblia não nos diz, mas certamente, num momento de alegria como esse, a reacção foi de euforia, e certamente tocaram-lhe, beijando-o e abraçando-o. No entanto, vemos que desta vez não existe nenhuma advertência de Jesus para que não lhe toquem como aconteceu pela manhã. Porquê a diferença de tratamento entre um e outro momento, sabendo que Deus, e claro, Jesus, não fazem acepção de Pessoas? A passagem do vs. 17. Leva a crer que Jesus iria subir ao Pai naquele momento, e sabemos que essa não iria ser a subida definitiva que foi levada a cabo 40 dias depois, pois nessa mesma tarde daquele dia Jesus esteve com os Apóstolos. Então sabemos que Jesus naquela manhã subiu, ainda que temporariamente ao Pai. O que foi Jesus fazer? Mas de facto Cristo ressuscitou dentre os mortos, e foi feito as primícias dos que dormem. 1 Coríntios 15:20 e 23 Cristo foi apresentar-se ao pai, como representação do molho movido, para que fosse aceite pelo Pai como as Prímicias dos Santos. Daí a advertência feita a Maria Madalena. Foi exactamente no período em que Jesus subiu ao Pai, que o Sumo-Sacerdote elevava no templo o molho das prímicias como oferta a DEUS. Qualquer registo histórico mostra que a oferta das prímicias era feita pela manhã, cerca das 9 horas. O que se harmoniza com o tempo de ausência de Jesus na terra, entre a hora em que fala com Maria Madalena, e a hora em que se encontra à tarde com os discípulos.

4 Por fim, vamos agora tentar perceber o porquê de Deus nos dar instruções de Contagem para o Pentecostes, em vez de nos dar um dia fixo, à semelhança das outras solenidades: O dia de Pentecostes é o final de uma contagem de 50 dias, que inicia no dia das prímicias, e o dia das prímicias é um dia de trabalho, visto que é nesse dia que é feita primeira colheita do ano Bíblico, a da Cevada. Tomemos como exemplo o seguinte: Suponhamos que a Páscoa, dia 14 calha a uma Quinta- Feira, o dia 15 (Sexta-Feira) é o Sábado Anual, de Santa Convocação, como tal, o dia a seguir ao Sábado, é o Sábado Semanal. Isto adoptando o método Rabinico. Qual é o problema aqui? É que desta forma o dia 16 de Abib, o dia das Prímicias (dia de trabalho) calha no dia de Descanso Perpétuo, que consta no quarto-mandamento da Lei de Deus. Por isso vemos que, Adoptando o método Rabínico, incorre-se no risco do dia das prímicias (16 de Sivan) calhar a um Sábado Semanal, e o dia das prímicias é um dia de trabalho, pois é feita a sega da cevada. Mais uma vez Deus demonstra o quão perfeito é, e que prevê todo o tipo de situações. Deus diz-nos para iniciarmos a contagem a partir do dia seguinte ao Sábado Semanal, visto que dessa forma, não se incorre no risco do dia das prímicias calhar no Sábado de descanso. Penso que este estudo esclarece detalhadamente o que nos diz a palavra de Deus.! Não é uma questão de apoiar um ou outro grupo de Judeus, mas sim do que a Palavra de Deus nos diz realmente. O método rabínico como vimos entra em contradição com a bíblia e com os registos históricos. Contrariamente ao método Karaíta. O importante é que o dia das prímicias (o dia de inicio da contagem), calhe dentro da semana da Páscoa (Semana dos Asmos), pois a PÁSCOA e o PENTECOSTES estão ligados por um ciclo. E assim invalidastes, pela vossa tradição, o mandamento de Deus Mateus 15:6

5 Contagem Karaíta (VERDE) Contagem Rabínica (AZUL) Semana dos Asmos (AMARELO) DOMINGO 2ª FEIRA 3ª FEIRA 4ª FEIRA 5ª FEIRA 6ª FEIRA SÁBADO 15 (1º dia dos Asmos) 16 INÍCIO DA CONTAGEM RABINÍCA 17 2º Dia 18 3º dia 19 4º dia INÍCIO DA CONTAGEM KARAÍTA 11º dia 20 5º dia 2º dia 12º dia 21 6º dia 3º dia (ÚLTIMO DIA ASMOS) 13º dia 22 7º dia 4º dia 14º dia 8º dia 5º dia 15º dia 9º dia 6º dia 16º dia 10º dia 7º dia Primeiro Sábado 17º dia 8º dia 18º dia 9º dia 19º dia 10º dia 20º dia 11º dia 21º dia 12º dia 22º dia 13º dia 23º dia 14º dia Segundo Sábado 24º dia 15º dia 25º dia 16º dia 26º dia 17º dia 27º dia 18º dia 28º dia 19º dia 29º dia 20º dia 30º dia 21º dia Terceiro Sábado 31º dia 22º dia 32º dia 23º dia 33º dia 24º dia 34º dia 25º dia 35º dia 26º dia 36º dia 27º dia 37º dia 28º dia Quarto Sábado 38º dia 29º dia 39º dia 30º dia 40º dia 31º dia 41º dia 32º dia 42º dia 33º dia 43º dia 34º dia 44º dia 35º dia Quinto Sábado 45º dia 36ª dia 46º dia 43º dia 50º DIA PENTECOSTES KARAÍTA (Dia a seguir ao Sétimo Sábado? SIM) 37º dia 47º dia 44º dia 38º dia 48º dia 45º dia 39º dia 49º dia NÃO É SÁBADO 46º dia 40º dia 50º dia PENTECOSTES RABÍNICO. (Dia a seguir ao Sétimo Sábado??!? NÃO 47º Dia 41º dia 42º dia Sexto Sábado 48º dia 49º dia Sétimo Sábado

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