COLÉGIO PRO CAMPUS A PAZ ESTÁ NA BOA EDUCAÇÃO RESUMO DE OBRAS UFPI. Sermões. Padre Antônio Vieira
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- Valentina Álvaro Macedo
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1 Sermões Padre Antônio Vieira O autor: Vieira nasceu em Lisboa, em com sete anos de idade vem para Bahia, e em 1623 entra para a Companhia de Jesus. Após a Restauração (1640), movimento pelo qual Portugal se liberta do domínio espanhol, retorna à terra natal, saudando o rei D. João IV, de quem se tornaria confessor. Politicamente, Vieira tinha contra si a pequena burguesia cristã, por defender o capitalismo judaico e os cristãos novos; os pequenos comerciantes, por defender um monopólio comercial; os administradores e colonos, por defender os índios. Essas posições, principalmente a defesa dos cristãos novos, custam a Vieira uma condenação pela Inquisição fica preso de 1665 a falece em 1697, no colégio da Bahia. Obras: Profecias. Constam de três obras: Historia do futuro, Esperanças de Portugal e Clavis prophetarum, em que se notam o Sebastianismo e as esperanças de Portugal se tornar o Quinto Império do Mundo, pois tal fato estaria profetizado na Bíblia. Isso demonstra o caráter alegórico de sua interpretação da Bíblia, um nacionalismo megalomaníaco e uma servidão incomum, própria dos jesuítas. Cartas: São cerca de 500 cartas, que versam sobre o relacionamento entre Portugal e Holanda, sobre a inquisição e os cristãos novos e sobre a situação da Colônia. Constituem importantes documentos históricos. Sermões: São quase 200 sermões, o melhor da obra de Vieira. Em estilo barroco conceptista, totalmente oposto ao Gongorismo, o pregador português usa a retórica jesuítica para trabalhar idéias e conceitos. Segundo a analise do critico Antonio Sergio, Vieira seria conceptista pelo processo mental, e clássico pela expressão clara e singela, contraria, portanto, à moda cultista. Os sermões de Vieira dividem se em três partes distintas: Intróito ou exórdio: parte inicial, de apresentação. Desenvolvimento ou argumento: a defesa de uma idéia com base em argumentação. Peroração: a parte final do sermão.
2 Sermão: estilo e estrutura: Seu estilo è original, ousado, irônico,e polêmico, nele podemos observar: descrições realistas e tocantes. seus sermôes seguem a estrutura clàssica tripartite. inicia os sermões sempre com uma citação bíblica, em latim; recursos estilìsticos : argumentação sutil ( silogismo ), sintaxe rebuscada e método parenético. Estrutura clássica tripartite: 1ª introito ou exórdio: apresentação do plano do sermão, inclusive tema e exposição. 2ª argumento ou desenvolvimento: proposição da tese, debatendo os prós e contras. 3ª peroração / epílogo / conclusão: o orador incita os fiéis a seguirem as ideias propostas. Estilo: BARROCO ( ) Marco Inicial: Prosopopéia (Bento Teixeira) Panorama da época: Crise religiosa (Reforma e Contra Reforma) Domínio espanhol Ciclo da Cana de açúcar Invasão holandesa Características: Contradição: Razão X Fé. Fusionismo Quevedismo ou Conceptismo Gongorismo ou Cultismo Efemeridade da vida Angústia Feísmo Linguagem rebuscada
3 Representantes: Bento Teixeira Botelho de Oliveira Gregório de Matos Padre Antonio Vieira Textos Para Análise: Sermão Da Sexagésima Ou Da Palavra De Deus... Pregado na Capela Real, em Lisboa, no ano de É a obra prima da sermonística de Vieira. Abertura: Semen est verbum Dei (Lc 8:11) A semente é a palavra de Deus Sexagésima é o domingo anterior ao domingo de carnaval. Correspondia aproximadamente a 60 dias antes da Páscoa. A forma feminina (sexagésima) deve se ao gênero de Dies (dias) em latim. Sermão metalinguístico: uma autêntica teoria da arte de pregar. O pregador teoriza sobre o papel do pregador e a arte de pregar, propondo a primazia do conceito, da ideia, sobre o jogo de palavras (conceptismo x cultismo). É também um desagravo contra os dominicanos (acusados por Vieira de falso zelo apostólico, em função da oratória cultista) criticando os por meio da arma da ironia e da mordacidade. Texto para aprofundamento: Sermão da Sexagésima Será porventura o estilo que hoje se usa nos púlpitos? Um estilo tão empeçado, um estilo tão dificultoso, um estilo tão afectado, um estilo tão encontrado a toda a arte e a toda a natureza? Boa razão é também esta. O estilo há de ser muito fácil e muito natural. Por isso Cristo comparou o pregar ao semear: Exiit, qui seminat, seminare. Compara Cristo o pregar ao semear, porque o semear é uma arte que tem mais de natureza que de arte. Já que falo contra os estilos modernos, quero alegar por mim o estilo do mais antigo pregador que houve no Mundo. E qual foi ele? O mais antigo pregador que houve no Mundo foi o céu. Coeli enarrant gloriam Dei et opera manuum ejus annuntiat Firmamentum diz David. Suposto que o céu é pregador, deve de ter sermões e deve de ter palavras.
4 Sim, tem, diz o mesmo David; tem palavras e tem sermões; e mais, muito bem ouvidos. Non sunt loquellae, nec sermones, quorum non audiantur voces eorum. E quais são estes sermões e estas palavras do céu? As palavras são as estrelas, os sermões são a composição, a ordem, a harmonia e o curso delas. Vede como diz o estilo de pregar do céu, com o estilo que Cristo ensinou na terra. Um e outro é semear; a terra semeada de trigo, o céu semeado de estrelas. O pregar há de ser como quem semeia, e não como quem ladrilha ou azuleja. Ordenado, mas como as estrelas: Stellae manentes in ordine suo. Todas as estrelas estão por sua ordem; mas é ordem que faz influência, não é ordem que faça lavor. Não fez Deus o céu em xadrez de estrelas, como os pregadores fazem o sermão em xadrez de palavras. Se de uma parte há de estar branco, da outra há de estar negro; se de uma parte dizem luz, da outra hão de dizer sombra; se de uma parte dizem desceu, da outra hão de dizer subiu. Basta que não havemos de ver num sermão duas palavras em paz? Todas hão de estar sempre em fronteira com o seu contrário? Mas dir me eis: Padre, os pregadores de hoje nao pregam do Evangelho, nao pregam das Sagradas Escrituras? Pois como nao pregam a palavra de Deus? Esse mal. Pregam palavras de Deus, mas nao pregam a Palavra de Deus. SERMÃO PELO BOM SUCESSO DAS ARMAS DE PORTUGAL CONTRA AS DE HOLANDA... Pregado na Igreja de Nossa Senhora da Ajuda da Cidade da Bahia (Salvador), em Os holandeses cercavam novamente a cidade de Salvador. Vieira, com apenas 32 anos, prega o que talvez seja o seu mais ousado e impressionante sermão, diante de uma população amedrontada. O pregador, em vez de se dirigir à plateia, fala ao próprio Deus, exigindo dele a proteção para o seu povo: Acordai, Senhor, por que dormis? Vieira trata de provocar Deus e de incentivar seus compatriotas portugueses, criando um quadro perturbador. Abertura: Exurge, quare obdormis, Domine? Exurge, et ne repellas in finem. Quare faciem tuam avertis? Oblivisceris inopiae nostrae et tribulationis nostrae? Exurge, Domine, adjuva nos, et redime nos propter nomen tuum. Salmo 43. Levanta te, por que dormes, Senhor? Levanta te e não nos desampares para sempre. Por que apartas teu rosto, e te esqueces da nossa miséria e da nossa tribulação? Levanta te, Senhor, ajuda nos, e resgata nos por amor de teu nome.
5 SERMÃO DO BOM LADRÃO... Pregado na Igreja da Misericórdia de Lisboa, ano de Abertura: Domine, memento mei, cum veneris in Regnum tuum: Hodie mecum eris in Paradiso. Senhor, lembra te de mim, quando entrares no teu reino. E Jesus disse lhe: Em verdade te digo: Hoje estarás comigo no paraíso. Ataca a roubalheira (corrupção) dos funcionários, governadores, ministros e autoridades em geral. Ataca aqueles que se servem da máquina administrativa do império lusitano para enriquecer. É o sermão de um homem público consciente de ética cristã que investe contra a rapina. Destacamos duas cenas de ladrões: Dimas, ladrão pobre, e Zaqueu, ladrão rico. Os ladrões roubam um homem, estes roubam cidades e reinos: os outros furtam debaixo do seu risco, estes sem temor, nem perigo: os outros, se furtam, são enforcados, estes furtam e enforcam.
Padre Antônio Vieira nasceu em Lisboa, em 1608, e morreu na Bahia, em Com sete anos de idade, veio para o Brasil e entrou para a Companhia de
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