ESCOLA SUPERIOR DE TEOLOGIA PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM TEOLOGIA JULIO CESAR BENDINELLI

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1 ESCOLA SUPERIOR DE TEOLOGIA PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM TEOLOGIA JULIO CESAR BENDINELLI RECEBE O EVANGELHO DE CRISTO DO QUAL FOSTE CONSTITUÍDO MENSAGEIRO: A MISSÃO DO DIÁCONO PERMANENTE COMO SERVIDOR DA MESA DA PALAVRA São Leopoldo 2009

2 JULIO CESAR BENDINELLI RECEBE O EVANGELHO DE CRISTO DO QUAL FOSTE CONSTITUÍDO MENSAGEIRO: A MISSÃO DO DIÁCONO PERMANENTE COMO SERVIDOR DA MESA DA PALAVRA Dissertação de Mestrado para obtenção do grau de Mestre em Teologia Escola Superior de Teologia Programa de Pós-graduação Teologia Prática Orientador: Professor Doutor Rudolf von Sinner São Leopoldo 2009

3 JULIO CESAR BENDINELLI RECEBE O EVANGELHO DE CRISTO DO QUAL FOSTE CONSTITUÍDO MENSAGEIRO: A MISSÃO DO DIÁCONO PERMANENTE COMO SERVIDOR DA MESA DA PALAVRA Dissertação de Mestrado para obtenção do grau de Mestre em Teologia Escola Superior de Teologia Programa de Pós-graduação Teologia Prática Data: 09 de setembro de 2009 Rudolf von Sinner Doutor em Teologia EST (Presidente) Rodolfo Gaede Neto Doutor em Teologia EST Érico João Hammes (ou Pedro Alberto Kunrath) Doutor em Teologia PUC/RS

4 À minha esposa Néia, pela paciência, generosidade, sacrifícios e renúncias, com os quais tornou possível este trabalho.

5 AGRADECIMENTOS Ao Deus Criador, Redentor e Vivificador. Ao orientador Rudolf von Sinner pela generosidade. Ao Padre Hugo Sheer e a Edebrande Cavalieri pelo apoio, confiança e amizade. À ADVENIAT pelo necessário auxílio financeiro. A Dom Luiz Mancilha Vilela e aos amigos da Mitra Arquidiocesana de Vitória, pela colaboração. Aos professores e colegas do IFTAV, da EST e do MINTER. Ao Padre Humberto Wuyts e à paróquia São Francisco de Assis. Ao Padre José Aledi e à paróquia Sagrada Família. Aos meus colegas de trabalho José Belinassi, Ronaldo Manske e Cristina Valladares pelo apoio e incentivo. Aos meus alunos de Sagrada Escritura pela motivação..

6 Como obreiro diaconal, sei que a palavra e a obra têm que andar juntas, exatamente como na bíblia e na vida e obra de Jesus, que proclamou a salvação e andou fazendo o bem (Mt 9,2). Alcançar ao próximo com um pedaço de pão ou ajudá-lo em meio à burocracia de nossa sociedade nunca pode substituir a proclamação do Evangelho. O contrário também é verdade: o testemunho evangélico não pode tomar o lugar da ajuda prática ou do apoio econômico à pessoa em sofrimento. Alf B. Oftestad

7 RESUMO A missão do diácono permanente como servidor da mesa da Palavra e sua contribuição à atual demanda missionária da ICAR no campo da Evangelização. A investigação, que parte dos textos exarados pelo Concílio Vaticano II e alcança os documentos magisteriais pós-conciliares, tem por objetivo valorizar o exercício do munus docendi ecclesiae conferido ao diácono permanente em virtude de sua ordenação sacramental. Baseia-se na pesquisa bibliográfica das fontes indicadas nas referências e se apresenta em três capítulos. O primeiro capítulo trata do ministério do diácono permanente como restaurado pelo Concílio Vaticano II. Examina a similaridade e a distinção entre os ministérios ordenados e os nãoordenados na ICAR. Verifica as funções conferidas pela ordenação nas áreas da Palavra, da liturgia e da caridade. Investiga elementos do serviço à pregação desde a origem do ministério diaconal no Novo Testamento e apresenta a essência do ministério dos antigos diáconos. O segundo capítulo é dedicado ao serviço do diácono permanente à mesa da Palavra de Deus. Investiga o significado prático da recuperação conciliar da noção de unidade das duas mesas Palavra e Eucaristia, com a decorrente revalorização do lugar reservado à Palavra de Deus na liturgia e na vida dos fiéis católicos. Busca pela presença da expressão pão da Palavra de Deus na Tradição eclesial. Investiga o ministério diaconal da Palavra no Magistério eclesial pós-conciliar e nos documentos das Congregações vaticanas, da CNBB e do CELAM. Analisa os elementos do rito de ordenação diaconal e suas implicações práticas para a missão da qual o diácono é investido na ICAR. O terceiro capítulo propõe caminhos para que o diácono permanente possa contribuir no campo da Evangelização, interpretando os resultados das investigações procedidas nos capítulos anteriores. Apresenta a realidade pastoral do ministério diaconal na ICAR e sugere um lugar sustentável e, ao mesmo tempo, relevante para o diácono permanente. Apresenta o diaconato no contexto do ministério ordenado a partir do que o autor denomina chave simbólica. Traz um apanhado geral do que foi levantado na pesquisa com relação a funções na esfera da evangelização e pregação da Palavra de competência do diácono permanente. Elege quatro áreas onde o ministério diaconal pode colaborar na atual demanda missionária da ICAR: catequese renovada, evangelização das famílias e pequenas comunidades, ecumenismo e dimensão pública da Igreja. Conclui que o encargo diaconal no campo da evangelização tem sido muito pouco aproveitado, incentivado ou valorizado na Igreja e na sociedade. Sendo assim os diáconos devem assumir a parcela do serviço que lhes cabe como mensageiros da Palavra, pois certamente têm mais funções no âmbito da pregação e do ensino do que atualmente exercem, haja vista que tudo quanto se refere à pregação do Evangelho, à catequese, à difusão da bíblia e sua explicação ao povo lhes foi conferido ordinariamente. Palavras-chave: Diaconato permanente mesa da Palavra de Deus.

8 ABSTRACT The mission of the permanent deacon as Server of the table of the Word and his contribution to the current missionary demand of the Roman Catholic Church in the field of Evangelization. The investigation, which stems from texts written by the II Vatican Council and reaches to post-council magisterial documents, has as its goal to value the exercise of the munus docendi ecclesiae conferred to the permanent deacon upon his sacramental ordination. It is based on bibliographical research of the sources cited in the references and is presented in three chapters. The first chapter deals with the ministry of the permanent deacon as reinstated by the II Vatican Council. It examines the similarities and differences between the ordained and non-ordained ministries in the Roman Catholic Church. It verifies the functions conferred by ordination in the areas of the Word, of liturgy and of charity. It investigates elements of service to preaching since the origin of diaconal ministry in the New Testament and presents the essence of the ministry of the ancient deacons. The second chapter is dedicated to the service of the permanent deacon to the table of the Word of God. It investigates the practical meaning of the council s recovery of the notion of the union of the two tables Word and Eucharist, with the consequent revalorization of the place of the Word of God in the liturgy and in the life of the Catholic faithful. It seeks the presence of the expression Bread of the Word of God in the ecclesial Tradition. It investigates the diaconal ministry of the Word in the postcouncil ecclesial Magisterium and in the documents of the Vatican Congregations, of the CNBB and of CELAM. It analyzes the elements of the rite of diaconal ordination and its implications for the mission with which the deacon is invested in the Catholic Church. The third chapter proposes ways in which the permanent deacon can contribute in the field of Evangelization, interpreting the results of the preceding investigations from the prior chapters. It presents the pastoral reality of the diaconal ministry in the Church and suggests a sustainable and at the same time relevant place for the permanent deacon. It presents the diaconate in the context of the ordained ministry based on what the author calls a symbolic key. It puts forth a general summary of what was brought up in the research with regards to the functions in the sphere of evangelization and the preaching of the Word that are of the competence of the permanent deacon. It selects four areas where the diaconal ministry can collaborate in the current missionary demand of the Church: renewed catechesis, evangelization of the families and small communities, ecumenism and the public dimension of the Church. It concludes that the diaconal role in the field of evangelism has not been well used, encouraged or valued in the Church and in society. Being thus, the deacons should assume their share of the service that behooves them as messengers of the Word, since, there are certainly more tasks in the areas of preaching and teaching than they currently carry out, since all that refers to the preaching of the Gospel, to catechesis, to spreading the Bible and its explanation to the people was ordinarily conferred upon them. Key-words: Permanent Diaconate table of the Word of God.

9 ABREVIATURAS AA AG CD CEC CELAM CIC CNBB DH DV EN GS ICAR IELCB IPB LG OE SC UUS Apostolicam Actuositatem, Decreto sobre o Apostolado dos Leigos. Ad Gentes, Decreto sobre a atividade missionária da Igreja. Christus Dominus, Decreto sobre o munus pastoral dos bispos. Catecismo da Igreja Católica (Catechismus Ecclesiae Catholicae). Conselho Episcopal Latino-Americano. Código de Direito Canônico (Codex Iuri Canonici). Conferência Nacional dos Bispos do Brasil. Compêndio dos símbolos, definições e declarações de fé e moral. Dei Verbum, Constituição Dogmática sobre a Divina Revelação. Evangelii Nuntiandi, Exortação Apostólica sobre a evangelização no mundo contemporâneo. Gaudium et Spes, Constituição Pastoral sobre a Igreja no mundo atual Igreja Católica Apostólica Romana. Igreja Evangélica de Confissão Luterana no Brasil. Igreja Presbiteriana do Brasil. Lumen Gentium, Constituição Dogmática sobre a Igreja. Orientalium Ecclesiarum, Decreto sobre as Igrejas Católicas Orientais. Sacrosanctum Concilium, Constituição sobre a Sagrada Liturgia. Ut Unum Sint, Carta Encíclica sobre o empenho ecumênico.

10 SUMÁRIO INTRODUÇÃO O MINISTÉRIO DIACONAL PERMANENTE E A SUA RESTAURAÇÃO A PARTIR DO CONCÍLIO VATICANO II Diaconia cristã e dimensão ministerial na ICAR Sacerdócio comum (geral) e sacerdócio ordenado: similaridades e especificidades O triplex munus do diácono permanente: santificandi, regendi e docendi O ministério do diácono e seu serviço à Palavra no Novo Testamento O ministério do diácono e seu serviço à Palavra na Igreja Antiga O ministério diaconal da Palavra segundo os Padres Apostólicos O diácono na Patrística: apogeu e declínio do seu ministério estável A essência do ministério dos antigos diáconos Conclusão O DIÁCONO PERMANENTE: SERVO DA MESA DA PALAVRA E MENSAGEIRO DO EVANGELHO DE CRISTO O pão da Palavra de Deus na Tradição da Igreja O ministério diaconal da Palavra no Magistério do Papa Paulo VI O ministério diaconal da Palavra no Magistério do Papa João Paulo II No Código de Direito Canônico No Catecismo da Igreja Católica O ministério diaconal da Palavra nos documentos das Congregações vaticanas e da CNBB... 66

11 2.5 O ministério diaconal da Palavra nos documentos finais do CELAM O atual rito de ordenação diaconal na ICAR e suas implicações práticas Conclusão CAMINHOS HODIERNOS PARA A MISSÃO DO DIÁCONO PERMANENTE Breve ensaio sobre a realidade pastoral do ministério diaconal na ICAR Um lugar sustentável e relevante para o ministério diaconal O diácono permanente e a evangelização dos discípulos missionários de Jesus Cristo O diácono permanente e a catequese renovada O diácono permanente e a evangelização das famílias e das pequenas comunidades O diácono permanente e o ecumenismo As experiências diaconais vivenciadas fora do catolicismo romano A diaconia das mulheres e o ministério dos diáconos O diácono permanente e a dimensão pública da Igreja CONCLUSÃO GERAL REFERÊNCIAS