Na casa dos orixás. Bastidores. del. localizada na zona norte do Rio de Janeiro, receberam naquele sábado. As doações fazem parte das

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1 Porto del Leandro O terreiro distribuiu 250 cestas básicas no dia de Cosme e Damião Na casa dos orixás Carlos Heitor Monteiro e Leandro Del Porto A manhã era de chuva, mas nada dispersava o aglomerado de pessoas, formado sobretudo por mulheres e crianças que faziam fila em frente ao portão. Elas esperavam com ansiedade a abertura da casa, às 10h, para ganharem uma cesta básica completa e um saquinho de doces, além de doações de roupas, calçados e brinquedos. Enquanto aguardava, uma senhora dizia: Hoje mesmo não tem nada para comer lá em casa. É uma ajuda que vale muito. Esse foi apenas um dos muitos agradecimentos que os integrantes da Tenda Espírita Zurykan (TEZ), localizada na zona norte do Rio de Janeiro, receberam naquele sábado. As doações fazem parte das atividades do dia de São Cosme e São Damião, uma das datas mais importantes da religião umbanda. Em 2008, a TEZ distribuiu 250 cestas básicas para famílias carentes cadastradas no terreiro, a maior parte moradora da região. Esse movimento tem função dupla: praticar a caridade e promover a integração do terreiro com a comunidade. Na época do Natal é realizada outra manhã de doações, com os mesmos itens. Além disso, o centro mantém um banco permanente de leite em pó. 19

2 Fotos: Carlos Heitor Monteiro Acima, moradores da região recebem doações da TEZ. Ao lado, a fila na porta do terreiro começa logo cedo A história da TEZ Fundada em 1951 pelo médium Walkyr Rocha, a TEZ é uma das casas de umbanda mais tradicionais do Rio. Walkyr iniciou seu desenvolvimento mediúnico aos 16 anos, na Tenda Espírita Mirim. Desde o começo, ele é orientado pelo caboclo Zurykan, uma entidade espiritual cuja origem remonta ao Oriente. Alguns anos depois, por determinação de seu guia, Walkyr abriu a TEZ. O terreiro foi consagrado ao orixá Oxóssi, que, segundo a umbanda, é o rei das matas e das florestas. No sincretismo religioso com a Igreja Católica, Oxóssi é associado a São Sebastião. Hoje, aos 78 anos, 62 deles dedicados à religião, Walkyr continua no comando do centro com vitalidade e disposição. Ele segue à risca uma série de restrições feitas por seu guia, como não tomar café e não comer carne vermelha. Quando passa do portão de entrada da TEZ, o pai-de-santo sempre executa o mesmo ritual, enquanto sobe a escadaria que dá acesso ao terreiro propriamente dito. Ele dá algumas batidinhas com a mão em símbolos desenhados nos muros. Isso representa um ato de louvor às divindades e é, também, uma forma de pedir-lhes licença para entrar. Quando saio de casa, eu peço proteção O pai-de-santo segue à risca uma série de restrições feitas por seu guia espiritual, como não tomar café e não comer carne vermelha 20 a eles. Então, quando chego aqui, vou saudando todos, diz Walkyr. Cerca de 120 médiuns são filiados ao centro, que está aberto ao público duas vezes por semana. Às sextas-feiras, as reuniões começam às 20h45. A primeira e a terceira sextas-feiras do mês são comandadas pelo caboclo Zurykan; na segunda, é feita uma sessão liderada por Seu Tranca Rua das Almas, outra entidade fundamental nos trabalhos da casa; e a última sexta-feira é dedicada ao orixá celebrado naquele mês. Às quartas-feiras, há uma sessão de atendimento com os pretos-velhos, outro grupo de entidades espirituais que pratica caridade nas casas de umbanda. A história de Vovó Joana, preta-velha que se manifesta por meio da mediunidade de Walkyr, é um exemplo do desprendimento e da humildade que se pregam na religião. Vovó Joana viveu na Terra no século XIX e era uma das escravas do avô de Walkyr. Quando tinha 97 anos, ela faleceu em meio às chibatadas que levou de seu dono. Já desencarnada, a Vovó veio a conhecer o caboclo Zurykan e, por conseqüência, se reencontrou com a família daquele que havia sido seu carrasco. Movida pelo amor e pela vontade de desfazer qualquer vestígio de rancor, Vovó Joana tornou-se uma das orientadoras espirituais de Walkyr. Hoje, ela é adorada e tratada com muito carinho e respeito pelos integrantes da TEZ. Entre os outros pretos-velhos que trabalham no terreiro, há alguns que são ligados a Vovó Joana por fortes laços afetivos. Pai João da Bahia e Tio Ana- Julho /Dezembro 2008

3 Fotos: Carlos Heitor Monteiro Acima, médiuns da casa fazem a abertura da gira de Cosme e Damião. Na frente, os que ocupam os postos mais altos da hierarquia. Ao lado, os médiuns reverenciam Vovó Joana, comandante da sessão cleto, por exemplo, foram filhos dela quando viveu como escrava. O título de tio indica que a entidade não teve filhos na última existência terrena. Salve as crianças! A festividade em homenagem a São Cosme e São Damião foi realizada no mesmo dia da distribuição dos donativos. Entre a entrega de doações e o início da festa, houve uma pausa para os membros da casa almoçarem e descansarem. O almoço era uma típica refeição em família num dia de domingo, com o pai-de-santo sentado à cabeceira da pequena mesa e os outros médiuns espalhados pelo salão, no chão ou em cadeiras. Na umbanda, Cosme e Damião são relacionados às crianças. Por isso, nesse dia, os médiuns entram em contato com a falange das crianças, um grupo de guias espirituais que se apresenta sob aspecto infantil. É uma celebração de muito carinho e aconchego. As crianças são muito veneradas, diz Dimas Lindo, um dos médiuns mais antigos da casa. Essa é uma das festas mais caras da TEZ. O financiamento se dá principalmente com a realização de rifas e doações. Existe, também, uma conta bancária que funciona de agosto a dezembro, destinada a arrecadar fundos para as atividades da época de Cosme e Damião, e também do Natal. Tudo fica sob responsabilidade de uma das médiuns da casa, que realiza esse serviço há seis anos. A gira, termo que os umbandistas usam para designar as festas, é o ponto alto do dia. Na TEZ, há uma hierarquia muito bem estabelecida, tanto no plano material quanto no espiritual, que é respeitada por todos. No plano espiritual, Vovó Joana, incorporada em Walkyr, é quem determina o desenrolar da sessão. No plano material, os médiuns ficam dis- postos em fileiras, de acordo com o grau de desenvolvimento. Na parte de trás, os médiuns iniciantes, seguidos pelos médiuns de banco, médiuns de terreiro, subchefes, chefes de terreiro e, na fileira mais próxima do altar, os subcomandantes. Essa nomenclatura, própria da TEZ, não é necessariamente utilizada em outros terreiros. A diversidade nos terreiros Entre os médiuns presentes, há desde faxineiras e caminhoneiros até médicos e advogados. Na umbanda, de modo geral, não existe nenhum tipo de discriminação ou segregação social todos são bemvindos. Vim aqui pela primeira vez para fazer uma pesquisa acadêmica. No começo, achava que umbanda era coisa pra ralé. Mas não é nada disso, confessa Dimas. A diversidade também se expressa na idade dos integrantes. Desde Walkyr, com 78 anos, até Michel Valentim, com 16, todos estão reunidos pela fé. Michel começou a freqüentar a TEZ aos 6 anos, levado pela mãe. Aos 10, ele colocou roupa, o que significa ser iniciado, na linguagem umbandista. Já fui a outras casas, mas o que me fez ficar aqui foi a seriedade dos trabalhos. Hoje, tem centros que cobram até para você entrar. Aqui, não cobramos nada, explica o rapaz. Gosto da festa de Cosme e Damião, mas, para mim, a melhor é a de Ogum, diz. Associado a São Jorge no sincretismo, Ogum é um dos orixás mais populares. Sua festa é celebrada no dia 23 de abril. 21

4 Fotos: Leandro del Porto A diversidade no terreiro Yonara Valentim, mãe de Michel, é umbandista desde que nasceu por influência de sua mãe. Ela conta que se identificou com a TEZ porque encontrou na casa uma afinidade com os trabalhos espirituais que a mãe desenvolvia. Meu marido tem formação católica, e depois entrou para o centro a convite de Seu Zurykan. Meus três filhos também fazem parte daqui, diz, com orgulho. Quando está no período de menstruação, Yonara trabalha na cantina do terreiro. Nessa época, a mulher fica mais vulnerável e pode absorver tanto energias boas quanto ruins. Por isso, não lidamos com nossa mediunidade nem com nada espiritual durante o período menstrual, explica. Água, comida e flores Uma das características mais marcantes da festa de Cosme e Damião é a fartura de doces. Todos os presentes são servidos, inclusive os que fazem parte da assistência pessoas que freqüentam o terreiro, mas não são oficialmente filiados. A comida é um aspecto importante não só nesse dia, mas também em outras ocasiões. Na festa dos pretos-velhos, por exemplo, é servida uma feijoada; na de Seu Tranca Rua das Almas, em junho, é feito um churrasco; na de Oxóssi, padroeiro da casa, são preparados curau, milho e amendoim. Além desses pratos, destinados aos médiuns e ao público, há a tradição de se oferecer comida aos orixás. Ela só pode ser preparada por um grupo de de- 22 No altar principal, imagens dos orixás se misturam a brinquedos de criança votos treinados para isso são as abacés. Trata-se de uma comida especial, feita no fogão a lenha, em que não se usam temperos nem sal. Geralmente, nos reunimos para cozinhar para os orixás uma vez por mês. Nessa época, evitamos cigarro, bebidas alcoólicas, comer carne vermelha e ir a festas ou bares, explica Karla Vasconcelos, uma das quatro cozinheiras. Enquanto cozinham para suas divindades, as abacés também devem permanecer em silêncio, inteiramente concentradas no que estão realizando. No mês de setembro, elas fizeram pudim, manjar e outros doces para São Cosme e São Damião. Na próxima reunião, elas irão cozinhar para Xangô, orixá ligado à justiça e à energia das pedras. Entre os pratos mais apreciados pela entidade estão quiabo e rabada. Na verdade, o orixá não come. A gente tenta agradar com o aroma, a beleza da comida e com o amor que se tem na hora de preparar, diz Karla. Outro aspecto que chama a atenção na TEZ é a quantidade de flores e de potes com água espalhados pelo prédio inteiro. Nieves Fernandez, mais conhecida como tia Nevinha, explica que esses são os elementos mais utilizados pelas entidades para fazer os trabalhos espirituais. A água, por exemplo, serve para descarregar o ambiente, absorver vibrações e canalizar os pedidos que são feitos, diz. Tia Nevinha é a segunda pessoa na hierarquia da TEZ. Com a modéstia peculiar de quem trilha os caminhos da umbanda com seriedade, ela diz: Trabalho aqui há 54 anos, mas estou aprendendo ainda. Julho /Dezembro 2008

5 Fotos: Leandro del Porto No centro do altar, a imagem de Oxalá e, logo abaixo, a de Oxóssi. No sincretismo religioso, Jesus Cristo e São Sebastião. À direita, o pai-desanto realiza o ritual para entrar no terreiro. Na festa de São Cosme e São Damião, o terreiro e o altar estavam decorados em tons de rosa. Durante cerca de seis horas de festa, o que se viu foi uma celebração de muita fé e emoção. Às 22h30, Walkyr e todos os médiuns ainda estavam no terreiro, encerrando a sessão e deixando tudo arrumado para o próximo encontro. Afinal, os trabalhos na TEZ não param nunca. Links (vídeos da festa de São Cosme e São Damião na Tenda Espírita Zurykan) (fotos) Garçom e fondue em festa de terreiro Tudo começou há três anos, quando o funcionário de uma empresa de eventos resolveu ajudar na organização de uma festa no terreiro que freqüentava. Usou toalhas coloridas nas mesas e espalhou arranjos de flores. Sua decoração foi elogiada por todos que participaram da comemoração. Não demorou muito e ele passou a ser chamado para colaborar profissionalmente em festas de outros terreiros da região. De lá para cá, a empresa Lagoa Azul Eventos, onde Clayton Silva trabalha, tem feito em média 50 festas desse tipo por ano. Ele é procurado normalmente por filhos de santo, que o levam para propor seu trabalho ao pai de santo da casa. Quando chega lá, procura saber quanto o terreiro pode gastar e então oferece opções. O mais comum é sugerir toalhas, flores e velas. A cor das toalhas varia de acordo com o santo da festa ou a exigência do terreiro. Isso também vale para o tipo de flor usada. A empresa tem em estoque quase tudo que usa, demonstrando investir no segmento. Ela só não oferece imagens de santo. A opção mais simples com o uso só de toalhas sai por volta de 100 reais e, dependendo da distância, o preço sobe por causa do frete. Mas podem ser mais produzidas, com preparação de grande antecedência, conta o funcionário da empresa Lagoa Azul responsável por lidar com esse tipo evento., afirma Clayton. O garçom revela que para uma das maiores comemorações do candomblé, a da Pomba Gira, fez a pedido de um ter- reiro uma festa de 8 mil reais, que teve, além dos itens tradicionais, mesa de frios, tortas, fondue, frutas, refrigerantes e ainda serviço de garçom, filmagem e fotografia. Também produziu toalhas de brinde com o nome do santo homenageado que foram distribuídas para os convidados. Festas de casamento e de 15 anos continuam sendo as que mais trazem lucro para a empresa de eventos de Clayton. Mas as comemorações dos terreiros de candomblé e umbanda já representam mais de 10% do total da renda. Sua maior atuação é no bairro de Bangu, zona norte do Rio de Janeiro, onde afirma que todos os terreiros são seus clientes. 23