AS ESTRUTURAS DO PENSAMENTO MITOLÓGICO E O EXERCÍCIO FILOSÓFICO NA GRÉCIA. PROFESSOR UILSON FERNANDES UBERABA FEVEREIRO DE 2016

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1 AS ESTRUTURAS DO PENSAMENTO MITOLÓGICO E O EXERCÍCIO FILOSÓFICO NA GRÉCIA. PROFESSOR UILSON FERNANDES UBERABA FEVEREIRO DE 2016

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6 AS ORIGENS DA ESTRUTURA MITOLÓGICA Basicamente podemos determinar duas fontes centrais onde estão expressas as estruturas fundamentais da mitologia grega: Homero Hesíodo

7 Quando Édipo nasceu, seus pais, Laio e Jocasta, os reis de Tebas, foram informados de uma profecia na qual o filho mataria o pai e se casaria com a mãe. Para evita-la, ordenaram a um criado que matasse o menino. Porém, penalizado com a sorte de Édipo, ele o entregou a um casal de camponeses que morava longe de Tebas para que o criasse. Édipo soube da profecia quando se tornou adulto. Saiu então da casa de seus pais para evitar a tragédia. Eis que, perambulando pelos caminhos da Grécia, encontrou-se com Laio e seu séquito, que, insolentemente, ordenou que saísse da estrada. Édipo reagiu e matou todos os integrantes do grupo, sem saber que entre eles estava seu verdadeiro pai. Continuou a viagem até chegar a Tebas, dominada por uma Esfinge. Ele decifrou o enigma da Esfinge, tornou-se rei de Tebas e casou-se com a rainha, Jocasta, a mãe que desconhecia. Disponível em: Acesso em 28 ago (adaptado). No mito Édipo Rei, são dignos de destaque os temas do destino e do determinismo. Ambos são características do mito grego e abordam a relação entre liberdade humana e providência divina. A expressão filosófica que toma como pressuposta a tese do determinismo é: A) "Nasci para satisfazer a grande necessidade que eu tinha de mim mesmo." Jean Paul Sartre B) "Ter fé é assinar uma folha em branco e deixar que Deus nela escreva o que quiser." Santo Agostinho C) "Quem não tem medo da vida também não tem medo da morte." Arthur Schopenhauer D) "Não me pergunte quem sou eu e não me diga para permanecer o mesmo." Michel Foucault E) "O homem, em seu orgulho, criou a Deus a sua imagem e semelhança." Friedrich Nietzsche

8 COMENTÁRIO O mito de Édipo Rei, apresenta de forma simbólica uma estrutura fundamental das possibilidades de determinação da vida do homem, sempre colocado, dentro das visões cosmogônicas ( origem do cosmos a partir de uma matriz mítica) sempre a mercê de forças naturais, neste sentido, ao se pautar pelo princípio de uma explicação voltada apenas pelo aspecto da fé, o que de certo modo é uma visão estreita do que é a própria noção de fé entre os gregos, nos leva a inevitável e irremediável sentença de que nosso destino é determinado apenas pela divindade, pois aceitamos de saída este princípio pela fé. Temos aqui um dos bons motivos da ressignificação dada pelo próprio Freud no que tange a figura simbólica de Édipo.

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10 Zeus ocupa o trono do universo. Agora o mundo está ordenado. Os deuses disputaram entre si, alguns triunfaram. Tudo o que havia de ruim no céu etéreo foi expulso, ou para a prisão do Tártaro ou para a Terra, entre os mortais. E os homens, o que acontece com eles? Quem são eles? (VERNANT, Jean-Pierre. O universo, os deuses, os homens. Trad. de Rosa Freire d Aguiar. São Paulo: Companhia das Letras, p. 56.) O texto acima é parte de uma narrativa mítica. Considerando que o mito pode ser uma forma de conhecimento, assinale a alternativa correta. a) A verdade do mito obedece a critérios empíricos e científicos de comprovação. b) O conhecimento mítico segue um rigoroso procedimento lógico-analítico para estabelecer suas verdades. c) As explicações míticas constroem-se de maneira argumentativa e autocrítica. d) O mito busca explicações definitivas acerca do homem e do mundo, e sua verdade independe de provas. e) A verdade do mito obedece a regras universais do pensamento racional, tais como a lei de não-contradição.

11 d) O mito busca explicações definitivas acerca do homem e do mundo, e sua verdade independe de provas.

12 A religião na Grécia antiga apresentou como características o: a) zoomorfismo, o monoteísmo e o totemismo; b) salvacionismo, o antroporfismo e o messianismo; c) ascenticismo, a mitologia e o animismo; d) antroporfismo, o politeísmo e a mitologia; e) animismo, o salvacionismo e o miscitismo

13 d) antroporfismo, o politeísmo e a mitologia;

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15 FATORES DETERMINANTES DA FILOSOFIA GREGA Valorização da Palavra Vida pública Escrita Código de Lei Isonomia / Isegoria / Isocracia Intercâmbio cultural com outros povos do norte da África

16 A isonomia é a gestão do coletivo, onde todos os homens estão sujeitos às mesmas leis e normas, onde todos devem ter os mesmos direitos e deveres na sociedade e quando a lei é para todos e todos são iguais perante ela, independentemente da riqueza ou prestígio destes. A isegoria consiste no fato de que todos os cidadãos têm igual direito de manifestar sua opinião política para todos os outros. Quando é permitido aos cidadãos o direito da palavra e o fruir das riquezas. Quando a divergência de opiniões é superada pela discussão democrática da questão. A isocracia é o direito de o cidadão participar da administração pública e o ideal da igualdade de acesso aos exercício público da cidadania, inclusive em trabalhos com cargos para o bem da polis. As decisões tomadas em conjunto respeitam a vontade da maioria.

17 Compreende- se assim o alcance de uma reivindicação que surge desde o nascimento da cidade na Grécia antiga: a redação das leis. Ao escrevê- -las, não se faz mais que assegurar- lhes permanência e fixidez. As leis tornam-se bem comum, regra geral, suscetível de ser aplicada a todos da mesma maneira. (VERNANT, J. P. As origens do pensamento grego. Rio de janeiro: Bertrand Brasil, 1992 adaptado) Para o autor, a reivindicação atendida na Grécia antiga, ainda vigente no mundo contemporâneo buscava garantir o seguinte princípio A) Isonomia igualdade de tratamento aos cidadãos. B) Transparência acesso às informações governamentais. C) Tripartição separação entre os poderes políticos estatais. D) Equiparação igualdade de gênero na participação política. E) Elegibilidade permissão para candidatura as cargos públicos.

18 COMENTÁRIO Note que o texto motivador apresenta dois pontos fundamentais: 1) A construção das leis enquanto processo coletivo e 2) Por ser um processo coletivo, todas as leis possuem anuência de todo o cidadão grego que se coloca como um corpo único na Polis, estando sempre sobre o governo destas leis por eles criadas.

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20 A filosofia grega parece começar com uma ideia absurda, com a proposição: a água é a origem e a matriz de todas as coisas. Será mesmo necessário deter-nos nela e levá-la a sério? Sim, e por três razões: em primeiro lugar, porque essa proposição enuncia algo sobre a origem das coisas, em segundo lugar, porque o faz sem imagem e fabulação; e enfim, em terceiro lugar, porque nela, embora apenas em estado de crisálida, está contido o pensamento: Tudo é um. O que, de acordo com Nietzche, caracteriza o surgimento da filosofia entre os gregos? a) O impulso para transformar, mediante justificativas, os elementos sensíveis em verdades racionais b) O desejo de explicar, usando metáforas, a origem dos seres e das coisas c) A necessidade de buscar, de forma racional, a causa primeira das coisas existentes d) A ambição de expor, de maneira metódica, as diferenças entre as coisas e) A tentativa de justificar, a partir de elementos empíricos, o que existe no real.

21 Sobre a passagem do mito à filosofia, na Grécia Antiga, considere as afirmativas a seguir. I. Os poemas homéricos, em razão de muitos de seus componentes, já contêm características essenciais da compreensão de mundo grega que, posteriormente, se revelaram importantes para o surgimento da filosofia. II. O naturalismo, que se manifesta nas origens da filosofia, já se evidencia na própria religiosidade grega, na medida em que nem homens nem deuses são compreendidos como perfeitos. III. A humanização dos deuses na religião grega, que os entende movidos por sentimentos similares aos dos homens, contribuiu para o processo de racionalização da cultura grega, auxiliando o desenvolvimento do pensamento filosófico e científico. IV. O mito foi superado, cedendo lugar ao pensamento filosófico, devido à assimilação que os gregos fizeram da sabedoria dos povos orientais, sabedoria esta desvinculada de qualquer base religiosa. Estão corretas apenas as afirmativas: a) I e II. b) II e IV. c) III e IV. d) I, II e III. e) I, III e IV.

22 d) I, II e III.