As Cores do Festejo Kalunga na Época de Seca do Cerrado. Colors of Kalunga Celebration at the Cerrado s Drought Times

Transcrição

1 As Cores do Festejo Kalunga na Época de Seca do Cerrado Colors of Kalunga Celebration at the Cerrado s Drought Times Júlia de Capdeville 1 Ao norte do estado de Goiás, no Sítio Histórico e Patrimônio Cultural Kalunga, vive a maior comunidade quilombola do Brasil em extensão territorial, formada por 58 comunidades num espaço de 37 mil hectares distribuídos por três municípios (Cavalcante, Teresina e Monte Alegre). Esse quilombo se divide em três grandes concentrações de comunidades: o Vão de Almas, Vão do Moleque e Engenho. A expansão territorial e a dificuldade de acesso a algumas partes dele, em especial ao Vão de Almas e Vão do Moleque - que tem estradas de acesso muito precárias - dificultam reuniões frequentes entre esses quilombolas. Os encontros normalmente se dão nas festas religiosas católicas. Entre as mais populares estão a de São João e a Folia de Reis. Mas a mais conhecida e dita a festa que é boa mesmo é a que acontece em Agosto no Vão de Almas, época de seca severa, quando os Kalunga de diferentes partes do território e moradores de cidades próximas, migram para uma cidadela construída dentro deste vão chamada Capela. Durante sete dias a Capela vive duas celebrações: a Romaria do Divino Espírito Santo e a festa de Nossa Senhora D Abadia que constituem uma performance cultural que explora todos os sentidos do corpo humano. Esse trabalho é um registro imagético dos momentos de festa e de seu preparo dentro em Pretende-se com ele registrar os elementos de um catolicismo negro, as belezas dessa comemoração, as danças, a performance, as cores, o povo kalunga e esse espaço de seu território. 1 Universidade de Brasília, Brasil.

2 Ao norte do estado de Goiás, no Sítio Histórico e Patrimônio Cultural Kalunga, vive a maior comunidade quilombola do Brasil em extensão territorial, formada por 58 comunidades num espaço de 37 mil hectares distribuídos por três municípios (Cavalcante, Teresina e Monte Alegre). Esse quilombo se divide em três grandes concentrações de comunidades: o Vão de Almas, Vão do Moleque e Engenho.

3 Antes da festa é tempo de preparação para peregrinar. Além de todos apetrechos necessários para uma semana longe de casa com toda a família comida, panelas, colchões, barracas é momento também de cuidar da aparência. Cada um separa suas melhores roupas, os homens seus melhores bonés e chapéus. As mulheres, das mais novas as mais velhas, ou trançam seus cabelos negros em fios de nylon ou levam seus lenços favoritos.

4 Os peregrinos se encaminham para uma cidadela construída por eles mesmo especialmente para a festa, chamada Capela. Assim como as casinhas do Vão de Almas, as dali são de adobe e folhas secas. Já a Capela, que dá nome ao espaço da festa, é de alvenaria.

5 Durante sete dias, duas festas e dois reinados são vividos na Capela. Cada casal de rei e rainha comanda uma festa, a do Divino Espírito Santo e a de Nossa Senhora D Abadia. A primeira é trabalhada com cores quentes e enfeites coloridos, contrastando com o branco da pomba que representa o divino espírito santo. Na segunda, as roupas são brancas, mas os enfeites coloridos como a outra. Ambas as festas são católicas, e ilustram bem o que é um catolicismo brasileiro, colonial, negro.

6 Esse catolicismo negro, também conhecido como catolicismo popular, é marcado pela afrodescendencia da cultura brasileira. Apesar de perceptível em todo o país, dentro dos quilombos a alteridade é maior possibilitando reconhecer várias características que diferem o catolicismo brasileiro de um catolicismo oficial.

7 As danças, ritmos, letras e seus símbolos dentro da comunidade Kalunga, as cores, a bebida, as contas que enfeitam os pescoços das mais velhas salientam os traços da cultura negra colonial comum ao Brasil, dentro desse quilombo.

8 No que diz respeito aos ritmos e danças, nessa festa acontece uma dança peculiar às outras que acontecem na comunidade: a Sussa. Essa é uma dança de mulheres, cantada e performada por mulheres e suas saias em um crescente movimento giratório.

9 Tudo que enfeita a festa é feito pelos próprios Kalunga. Desde as bandeiras dos santos, até as vestes dos reis e das susseiras. Normalmente quem se envolve na feitura da decoração, são as pessoas mais velhas, os reis e rainhas e suas famílias. A escolha do casal que regerá a próxima festa acontece no último dia de festa nessa semana de Agosto.

10 Esses dias de festa são todo o tempo que os Kalunga tem contato com um mediador do catolicismo: o Padre. A presença dele não é algo incorporado ao dia-a-dia da comunidade, o que se observa na distribuição de espaço da capela: não existe um altar com espaço para ele. Na frente dos bancos da Igreja ficam as imagens dos santos, os enfeites feitos de papel crepom, balão, velas e tecidos e um pequeno corredor onde uma pessoa pode transitar vagarosamente para não derrubar a decoração. O espaço que o Padre normalmente se movimenta é pelas laterais da Igreja.

11 Durante uma semana, a Capela pouco dorme, o forró toca de sol a sol. Os sinos tocam cedo da manhã e à noite chamando para a missa com as rezadeiras Kalunga que cantam em latim. Os vizinhos, distantes no mínimo por meio quilômetro antes da festa, moram por uma semana lado a lado. Esse é um momento de reza e festa, mas principalmente de encontro. Essa semana é muito importante para reforçar os laços com os kalungueiros como eles mesmos se chamam das partes mais distantes do território. É por meio do festejo popular, que se promove o momento de reencontro.