APOLOGÉTICA. no cotidiano pastoral. Jonas Madureira

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1 APOLOGÉTICA no cotidiano pastoral Jonas Madureira

2 QUESTÃO-CHAVE Por que a apologética é relevante para o cotidiano pastoral? Porque a Bíblia diz que o pastor deve pregar a reta doutrina, bem como defendê-la das heresias.

3 É necessário que o bispo seja irrepreensível, não arrogante, nem inclinado a brigas, nem ao vinho, nem violento, nem dominado pela ganância; mas hospitaleiro, amigo do bem, sóbrio, justo, piedoso, equilibrado; que se mantenha firme na palavra fiel, conforme a doutrina, para que seja capaz tanto de exortar na sã doutrina quanto de convencer os seus opositores (Tt 1.6-8)

4 Ninguém te menospreze por seres jovem, mas procura ser exemplo para os fiéis, na palavra, no comportamento, no amor, na fé e na pureza. Enquanto aguardas a minha chegada, aplica-te à leitura, à exortação e ao ensino. Não deixes de desenvolver o dom que há em ti, que te foi dado por profecia, com a imposição das mãos dos presbíteros. Ocupa-te dessas coisas, dedica-te inteiramente a elas, para que todos possam ver teu progresso. Tem cuidado de ti mesmo e do teu ensino; persevera nessas coisas. Dessa forma, salvarás tanto a ti mesmo como os que te ouvem. (1Tm )

5 Conforme te pedi, quando partia para a Macedônia, permanece em Éfeso para advertires alguns de que não ensinem outra doutrina (1Tm 1.3)

6 Lembra-lhes essas coisas, exortando-os diante de Deus que não discutam por causa de palavras que não têm utilidade alguma, senão a de prejudicar os ouvintes. (2Tm 2.4)

7 Conjuro-te diante de Deus e de Cristo Jesus, que há de julgar os vivos e os mortos, pela sua vinda e pelo seu reino, prega a palavra, insta a tempo e fora de tempo, admoesta, repreende e exorta com toda paciência e doutrina. Porque chegará o tempo em que não suportarão a sã doutrina; mas, desejando muito ouvir coisas agradáveis, ajuntarão para si mestres segundo seus próprios desejos; e não só desviarão os ouvidos da verdade, mas se voltarão para as fábulas. (2Tm 4.1-4)

8 Nachfolge (1937) Discipulado ὀπίσω Mc 8.34 ἀκολουθεῖν nachfolgen = seguir após Dietrich Bonhoeffer ( ) Nachfolge = O seguir após

9 Nota 20 de Nachfolge Dietrich Bonhoeffer ( ) A disciplina doutrinária é distinta da disciplina eclesiástica da seguinte forma: esta é consequência da sã doutrina, o que vale dizer, do uso correto do Evangelho, enquanto que aquela se dirige expressamente contra o abuso da doutrina. Por doutrina falsa se deteriora a fonte da vida da igreja e da disciplina eclesiástica.

10 Nota 20 de Nachfolge Dietrich Bonhoeffer ( ) Por isso, pesa mais o pecado contra a doutrina que o pecado contra a disciplina cristã. Quem rouba da igreja o Evangelho merece condenação irrestrita; quem, porém, peca em sua conduta, para esse existe o Evangelho. Disciplina doutrinária refere-se, em primeiro lugar, aos ministros encarregados de ensinar o Evangelho na igreja.

11 Nota 20 de Nachfolge Dietrich Bonhoeffer ( ) A condição prévia para tanto é que, para o exercício do ofício, haja o cuidado de que o responsável pelo ofício seja διδακτικόός, apto para ensinar (1Tm 3.2; 2Tm 2.24; Tt 1.9), também idôneo para instruir a outros (2Tm 2.2).

12 Nota 20 de Nachfolge APTIDÃO PARA ENSINAR Dietrich Bonhoeffer ( )

13 Nota 20 de Nachfolge Dietrich Bonhoeffer ( ) A disciplina doutrinária, porém, não termina com a ordenação ao ministério, mas tem aí apenas o seu início. Mesmo o ministro aprovado Timóteo tem necessidade de ser continuamente admoestado a permanecer na reta e sã doutrina. O que se recomenda especialmente a ele é a leitura das Escrituras. O perigo de se desviar é demasiado grande (2Tm 3.10; 3.14; 4.2,15; 1Tm 4.13,16; Tt 1.9; 3.8).

14 Nota 20 de Nachfolge Dietrich Bonhoeffer ( ) Assim, a disciplina em relação aos responsáveis pelo ofício precede toda disciplina em relação à igreja. É dever do ministro propagar, na igreja, a reta doutrina e combater qualquer perversão. Onde se instalam heresias evidentes, o ministro ordenará que "não ensinem outra doutrina" (1Tm 1.3), pois ele é portador do ministério da doutrina e tem direito de ordenar.

15 Nota 20 de Nachfolge Dietrich Bonhoeffer ( ) Além disso, deverá evitar contendas de palavras (2Tm 2.14). Se for comprovada a heresia, admoeste-se o herege primeira e segunda vez; se não ouvir, rompa-se a comunhão com ele (Tt 3.10; 1Tm 6.4s.), pois ele seduz a igreja (2Tm 3.6s.). Quem não permanece na doutrina de Cristo, este tal não tem Deus. A esse falso pregador negam, inclusive, a hospitalidade e a saudação fraternal (2Jo 9ss).

16 Nota 20 de Nachfolge No herege se nos depara o Anticristo. Não o pecador contra a disciplina da vida cristã, mas exclusivamente o herege é denominado Anticristo. O anátema de Gl 1.9 dirige-se exclusivamente contra o herege. Dietrich Bonhoeffer ( )

17 Nota 20 de Nachfolge Dietrich Bonhoeffer ( ) A respeito da relação entre disciplina eclesiástica e disciplina doutrinária diga-se o seguinte: não há disciplina eclesiástica se não houver disciplina doutrinária. Não há, todavia, disciplina doutrinária que não leve à disciplina eclesiástica. Essa separação de doutrina e conduta cristã é impossível.

18 Nota 20 de Nachfolge APTIDÃO PARA DEFENDER Dietrich Bonhoeffer ( )

19 Pois bem, o ateísmo é simplista. E vou lhes falar de outro ponto de vista igualmente simplista que chamo de cristianismo água-com-açúcar. De acordo com ele, existe um Deus bondoso no céu e tudo o mais vai muito C. S. bem. LEWIS Tal cristianismo ( ) deixa completamente de lado as doutrinas difíceis e terríveis a respeito do pecado, do inferno, do diabo e da redenção. Esses dois pontos de vista não passam de filosofias pueris. Cristianismo puro e simples: A invasão

20 ALEGORIA DA CAVERNA Mas o que aconteceria se eles fossem libertados de suas correntes e curados de sua desrazão? E se um desses homens fosse solto, forçado subitamente a levantar-se, a virar a cabeça, a andar e a olhar na direção da luz? Todos esses movimentos o fariam sofrer; ele ficaria cego e não poderia por algum momento distinguir os objetos dos quais anteriormente via apenas as sombras. PLATÃO. República, VII, 514a-517c

21 ALEGORIA DA CAVERNA E se o forçassem a olhar para a própria luz? Não pensas que os olhos lhe doeriam, que ele viraria as costas e voltaria para as coisas que pode olhar e que as consideraria verdadeiramente mais nítidas do que as coisas que lhe mostram? É preciso que ele se habitue para que possa ver as coisas do alto PLATÃO. República, VII, 514a-517c

22 APOLOGÉTICA no cotidiano pastoral Jonas Madureira

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