A CARTA DE TIAGO. Um estudo comparativo das bases da teologia católica e protestante

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1 Jörg Garbers Ms. De Teologia A CARTA DE TIAGO Cap Um estudo comparativo das bases da teologia católica e protestante

2 Tiago Estrutura Contra a acepção de pessoas Ordem Um exemplo Deus escolheu o pobre Os atos dos ricos O resumo da lei Obediência à lei inteira Exortação e alerta Fé e obras A fé sem obras nada adianta Um exemplo Fé sem obras é fé morta O exemplo de Abraão O exemplo da Raabe e conclusão

3 Tiago Acepção de pessoas 1 Meus irmãos, como crentes em nosso glorioso Senhor Jesus Cristo, não façam diferença entre as pessoas, tratando-as com parcialidade. Irmãos: o título comum nas comunidades entre as pessoas. No contexto desse capítulo o título aponta para a igualdade entre as pessoas. Glorioso: aquele que tem gloria, honra, está presente. Diferença, parcialidade: o tema dos próximos versículos. Se trata de valorizar ou desvalorizar pessoas/profissões a partir de diferenças observadas. Inclinar-se para um lado e afastar-se do outro. Deus mesmo não faz acepção de pessoa: Judeu Grego - Gentio Rico - Pobre Homem Mulher Livre Escravo etc.

4 Tiago Acepção de pessoas 2 Suponham que na reunião de vocês entre um homem com anel de ouro e roupas finas, e também entre um pobre com roupas velhas e sujas. 3 Se vocês derem atenção especial ao homem que está vestido com roupas finas e disserem: "Aqui está um lugar apropriado para o senhor", mas disserem ao pobre: "Você, fique em pé ali", ou: "Sente- se no chão, junto ao estrado onde ponho os meus pés", 4 não estarão fazendo discriminação, fazendo julgamentos com critérios errados? O exemplo é drástico e vivido. Algo que facilmente pode-se imaginar. Tiago gosta de dar exemplos, para que a teoria torna-se palpável e compreensível. O exemplo é inserido no tema do status social, mas é somente um exemplo. O versículo 1 fala de forma mais geral. Mesmo assim parece que o dinheiro e o status social de certa forma geram problemas. Os critérios na comunidade cristã deviam ser outros. A aparência, o gênero, a origem, o status, a cultura, etc. não deviam causar tratamentos desiguais.

5 Tiago Acepção de pessoas 5 Ouçam, meus amados irmãos: Não escolheu Deus os que são pobres aos olhos do mundo para serem ricos em fé e herdarem o Reino que ele prometeu aos que o amam? Amados irmãos: Tiago quer permanecer ao lado em vez de criticar de cima. O carinho com os outros ameniza a crítica na sua forma, mas não no conteúdo. A escolha de Deus, a sua opção pelos pobres é algo que permeia muitos livros bíblicos. Essa escolha de Deus devia ser o motivo de um comportamento diferente na comunidade, frente a ele todos são pobres (pecadores) e ricos (perdoados). Esses pobres aos olhos do mundo (carteira, roupa, carro, celular, laptop, joias, etc.) porém são ricos em termos da fé (perdão, herdeiros, Espírito Santo, etc.). O tema de Tiago é o comportamento da comunidade frente a pessoas. O versículo não pode ser usado para desacreditar um engajamento social e político para mudar valores e a situação social.

6 Tiago Acepção de pessoas 6 Mas vocês têm desprezado o pobre. Não são os ricos que oprimem vocês? Não são eles os que os arrastam para os tribunais? 7 Não são eles que difamam o bom nome que sobre vocês foi invocado? O versículo é um resumo seco e claro, uma constatação muito sincera e sem desvios. A problemática da riqueza é colocado na mesa. Dinheiro e poder andem juntos e facilmente levam a corrupção do coração, ao abuso do poder e a opressão do outro, seja de forma física, psíquica ou social. O bom nome invocado: lembra do batismo no ambiente cristã. O batismo é ponto de partida de uma nova vida e no mesmo tempo trata todo mundo de forma igual. Por trás é a pessoa de Jesus, que na sua vida exatamente fez o que Tiago está pedindo: Acepção de pessoa? Não! Jesus voltou se a todos de forma igual e contra o bom senso da sociedade.

7 Tiago Acepção de pessoas 8 Se vocês de fato obedecerem à lei do Reino encontrada na Escritura que diz: "Ame o seu próximo como a si mesmo", estarão agindo corretamente. 9 Mas se tratarem os outros com parcialidade, estarão cometendo pecado e serão condenados pela Lei como transgressores. 10 Pois quem obedece a toda a Lei, mas tropeça em apenas um ponto, torna-se culpado de quebrá-la inteiramente. 11 Pois aquele que disse: "Não adulterarás", também disse: "Não matarás". Se você não comete adultério, mas comete assassinato, torna-se transgressor da Lei. O resumo da lei vale também para esse tipo de situação. O fato também consta nas cartas paulinas, ou tudo ou nada referente a obediência da lei. Toda linguagem indica que Tiago usa o comportamento, a obediência como meta de condenação ou salvação. Nada lembra aqui do evangelho ou de uma exortação paulina.

8 Tiago Acepção de pessoas 12 Falem e ajam como quem vai ser julgado pela lei da liberdade; 13 porque será exercido juízo sem misericórdia sobre quem não foi misericordioso. A misericórdia triunfa sobre o juízo! A expressão lei da liberdade já apareceu no capítulo um. Ela pode ter vários significados: A lei que liberta A lei que faz parte da liberdade A lei que é comprido em liberdade Um expressão que simplesmente valoriza a lei O julgamento pela lei e isso como ponto de alerta e motivação novamente aponta em outra direção do que o evangelho. Misericórdia: um termo que refere se as boas obras, um dos pontos salvíficos importantes na vida judaica. A última frase pode ser interpretada de forma evangelística, mas no contexto nada aponta para isso.

9 Tiago Fé e obras 14 De que adianta, meus irmãos, alguém dizer que tem fé, se não tem obras? Acaso a fé pode salvá-lo? Os próximos versículos dedicam-se ao tema mais polemico da carta em comparação com Paulo. Fé ou obras? Fé com obras? Obras com fé? Tiago pressupõe que uma fé sem obras não adianta. Isso é expresso na primeira parte do versículo. A última parte é uma assim chamada pergunta retórica que exige a resposta não e não está aberta para a resposta contrária. Essa pergunta e a primeira parte do versículo desclassificam a fé como meio de salvação.

10 Tiago Fé e obras 15 Se um irmão ou irmã estiver necessitando de roupas e do alimento de cada dia 16 e um de vocês lhe disser: "Vá em paz, aqueça-se e alimentese até satisfazer-se", sem porém lhe dar nada, de que adianta isso? O exemplo forte e provocativo e pode ter ser ouvido de duas formas diferentes: Alguém que tem fé, mas não pratica não ajuda e não preocupa se com os outros. A fé não muda a situação do necessitado. A fé é como uma palavra vazia que não alimenta e aquece, ela não pode salvar. De qualquer jeito a fé é vista como algo que antes prejudica do que ajuda. Essa visão e esse tipo de conduta encontram-se no meio cristã frequentemente. Por muito tempo obras de caridade foram vistas como secundárias e somente a missão e a evangelização foram vistos como obras no senhor. O prefácio do congresso em Lousanne fala disso.

11 Tiago Fé e obras 17 Assim também a fé, por si só, se não for acompanhada de obras, está morta.18 Mas alguém dirá:"você tem fé; eu tenho obras". Mostre-me a sua fé sem obras, e eu lhe mostrarei a minha fé pelas obras. 19 Você crê que existe um só Deus? Muito bem! Até mesmo os demônios creem e tremem! Para a compreensão do texto é importante o significado e a interpretação de duas passagens: A fé por si só: a expressão resguarda a fé e reconhece o lugar importante da fé ou quer simplesmente colocar a no segundo lugar? Obras: Obras da lei ou obras da fé? As obras seguem ou precedem a fé? O versículo 17 aponta para a ordem fé - obras. Já o versículo 18 inverte essa ordem. Versículo 19 finalmente quase desacredita a fé. Demônios creem, mas isso não os salva.

12 Tiago Fé e obras 20 Insensato! Quer certificar-se de que a fé sem obras é inútil? 21 Não foi Abraão, nosso antepassado, justificado por obras, quando ofereceu seu filho Isaque sobre o altar? 22 Você pode ver que tanto a fé como as obras estavam atuando juntas, e a fé foi aperfeiçoada pelas obras. 23 Cumpriuse assim a Escritura que diz: "Abraão creu em Deus, e isso lhe foi creditado como justiça", e ele foi chamado amigo de Deus. 24 Vejam que uma pessoa é justificada por obras, e não apenas pela fé. A forte ligação entre fé e obras é sublinhada nessa passagem. Porém a passagem está bem clara no quesito da ordem ou da fundamentação: as obras precedem e aperfeiçoam a fé, elas justificam e não a fé. Amigos de Deus são aqueles que operam, não aqueles que creem. O exemplo de Abraão e o versículo Gn 15.6 é usado explicitamente ao contrário da teologia paulina. Isso é puro acaso ou calculado?

13 Tiago Fé e obras 25 Caso semelhante é o de Raabe, a prostituta: não foi ela justificada pelas obras, quando acolheu os espias e os fez sair por outro caminho? 26 Assim como o corpo sem espírito está morto, também a fé sem obras está morta. O último exemplo quer reforçar a linha de pensamento. Resumindo: As obras são indispensáveis no contexto da justificação. Obras e fé pertencem juntos. A ordem de Tiago é clara: as obras precedem e aperfeiçoam a fé. A palavra decisiva no contexto do julgamento é a palavra obras. Perguntas abertas: Tiago conheceu as obras de Paulo e conscientemente argumenta em outra direção ou Paulo conheceu a carta dele e se opõe? Tiago apenas volta-se contra uma teologia paulina distorcida ou contra o núcleo da teologia de Paulo? É saudável separar os conceitos fé e obras de forma tão drástica?

14 Jörg Garbers Ms. De Teologia A CARTA DE TIAGO Um estudo comparativo das bases da teologia católica e protestante

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