Meditação sobre Mateus *

Transcrição

1 Meditação sobre Mateus * Werner Fuchs luta. O Deus rico em m isericórdia nos conceda paz para a ve rdadeira Q ueridas irmãs e irmãos! Eu venho de um país do hem isfério Sul que exporta arm as para a A m érica C entral e ao O riente M édio. Na ve r dade não temos mais ditadura m ilita r no Brasil, mas os trabalhadores são sistem aticam ente varridos de um lado a outro e pressionados a sobreviver com menos que o m ínim o. Por exem plo, existem de 12 a 14 m ilhões de trabalhad ores rurais m igrantes, os cham ados "b ó ia s -fria s ", que e n contram tra b a lh o som ente alguns meses por ano durante as safras, perm anecendo à m ercê dos grandes em presários. Se vocês virem no Brasil alguém passando fom e, podem ter certeza de que não é nenhum luterano. Nós pertencem os a um a cam ada social em que a gente, apesar da crise, ainda pode usufruir de igreja, escola e m uitas coisas mais. Nos anos recentes, fu i pastor de com unidade numa região conflitiva e colaborei em tem po parcial num grupo de trabalho ecum ênico para conflitos de terra e organização de agricultores, e pude experim enta r onde a fin a l se pode encontrar igreja sofredora e igreja solidária, onde ela está viva. A saber, entre os mais pobres, os mais fracos, entre aqueles que são feitos pobres por im posição. E venho à A ssem bléia G eral de uma Federação M u n d ia l que com o escreve o m em bro do seu secretariado, Dr. Bengu nos últim os sete anos não fo i capaz de alcançar um consenso, um a concordância das igrejas-m em bro sobre as causas básicas, as "ro o t causes" das injustiças. E de duvid a r se realm ente o quer. Apresentada por ocasião de um culto matinal da VII Assembléia Mundial da FIM, em Budapeste (1984), como reação ao material preparatório entitulado "Diaconia: esperança a caminho".

2 182 A p a rtir desses pressupostos, e sem d e ixar de lado sim plesm ente o que está exposto em nosso m aterial preparatório a respeito do texto, quero hoje apresentar acerca de M ateus 25.31ss e tam bém acerca do título "Diaconia: esperança a caminho", as seguintes reflexões, em três itens: I o) Esqueçamos a palavra "d ia c o n ia "; 2o) Desesperemos de nossa esperança; e 3o) A cam inho para onde? A o p rim e iro : Esqueçamos a palavra diaconia! Não porque seria conveniente, desse m odo, esquivar-se de um a discussão, de um a confrontação com a te o lo g ia da diaconia, desenvo lvid a aqui na H ungria, nosso país a n fitriã o. Não porque no N ovo Testamento DIAKONIA/DIAKONEIN seja um conceito m uito a m plo e m ú ltip lo, de tal m odo que pode descrever qualq u e r a tivid a d e de edificação da com unidade. Por exem plo, o " m i nistério da re concilia ção" (II Co 5.18) tam bém é expressado no o rig in a l com o term o DIAKONIA. Deixem os de lado a palavra diaconia com respeito ao nosso texto, não porque, no sentido específico de servir com o desafio aos discípulos, ele seja encontrado em M ateus 20.26ss; onde lemos: "Q u é m entre vocês quiser ser grande, seja s e rv o..." Assim o fez Jesus, debaixo do qual nos colocam os, na m edida em que nos serviu com sua vida e seu m orrer. Tam pouco porque diaconia fosse entre nós um conceito d e fin i do, entendido sob aspecto organizacional, quem sabe, com o ajuda para o desenvolvim ento, do ponto de vista dos que têm de sobra, dos que têm até am or e esperança e que podem inclinar-se aos que não têm. Ou ainda porque o entendem os com o um conceito criticável porque descreve atos de caridade de um cristianism o dom esticado, que, de form a introvertida, se desvia da luta política por um m undo mais justo. Tais seriam argum entos para um contexto diferente. Não, faço esta proposta, porque tenho a percepção de que nosso texto p rim o rd ia l m ente não quer fa la r de diaconia. Com respeito ao m anejo responsável dos dons e n q u a n to o Senhor não retorna, tratou-se justam ente na parábola a nterior, dos talentos. A gora a cena é o Juizo Final! O sem áforo parou no verm elho! E tarde dem ais. E os que entram para o Reino estão m uito surpresos porque a lg o fe ito por eles teria sido vá lid o com o fe ito para Jesus. Senhor, qua n d o fo i que fizem os? Sim, vocês fiz e ra m...

3 183 Q uero a lterar um pouco a questão constante em nosso m aterial "C om o a gente se torna capaz para o agir m isericordioso?", pergunta n do: "Q u e m age assim? Desinteressadam ente, livre, de casa e coração abertos, sem preocupação, correndo riscos? Estar aí para o p róxim o, som ente por causa do ser hum ano? E para que não fujam os novam ente, torno a pergunta mais aguda: Quando foi que eu agi assim? Q uando ainda era estudante, dei-m e conta de que pessoalm ente doava com m aior fa c ilid a d e tudo o que estava na carteira, quando havia pouco d in h e iro nela. Q uando havia mais, então eu tinha m uitos planos: com prar livros, econom izar, etc. Isso me envergonha, mas indica e posteriorm ente me ajudou a reconhecer, onde de fa to acontece a q u ilo de que fa la o nosso texto. E de conhecim en to geral que em todos os povos as pessoas simples, os hum ildes, são os mais hospitaleiros. Isso nos leva a pensar. No Paraná, onde trabalho, há fam ílias m oradoras de ilhas no Rio Paraná que foram expulsas há 2 anos, quando foram abertas as barragens rio acim a e ocorreu uma enchente fabricada. Essas fa m ília s v i vem em abrigos, em barracas, recebem alim entos do governo mas não alcançam justiça. Lá temos tam bém outras organizações de agricultores, os sem -terra, que reivindicam um a reform a agrária, e que tam bém exercem pressões sobre o governo. Aconteceu que no fin a l do ano passado um grupo desses ilhéus tinha se preparado para entender m elhor o que de fato estava se passando com eles. No fin a l desse breve curso, do qual p a rticip e i, representantes do governo se apresentaram, dizendo: "C o n seguim os terra para cerca de 80 fam ílias. Foi com m uito em penho que a viabilizam os e sabemos que é apenas um a m igalha. Infelizm ente, porém, a prim eira terra a ser encontrada já fo i prom etida a um a outra organização de agricultores. A gora não sabemos o que fa z e r." Esses técnicos do g o ve rn o estavam angustiados, preocupavam -se com o desfecho. Devemos jogar os pobres sem terra uns contra os outros, para brigarem por um pedaço de pão, por um a á reazinha de terra? Foi então que aconteceu uma surpresa. Um dos sem -terra se levantou e disse aos ilhéus: "D e i xem que nós ganhem os pelo menos alguns dos 80 lotes, para que na nossa luta não percam os a esp e ra n ça". Um dos ilhéus declarou: "Se eu receber 10 hectares, eu reparto com meu irm ão aqui e lhe dou a m etade. E seja com o Deus q u is e r." Isso ninguém podia prever. Todos estavam im pressionados. Lágrimas rolaram. Tais m ilagres, porém, acontecem d ia ria m e n te entre os m iseráveis, entre os expulsos. Repartem o pouco, a com ida parca, a roupa insuficie n te, teto e coragem de viver. Não retêm para si cinco pãezinhos e al-

4 184 guns peixinhos. Um defende ao outro, mesmo que este não tenha uma fich a lim p a! Q uando se reparte a li onde há o suficiente apenas para hoje, então há mais esperança do que quando alguém distribui das suas sobras ou apenas publica declarações de suas boas intenções. Os acontecim entos que descrevi, entretanto, terão para nós uma qualifica çã o de dádiva de Deus, se lhes afixarm os as palavras do Rei Jesus, com o exatam ente essa palavra de juízo: O que vocês pequenos fiz e rem a esses m enores dentre meus e seus irm ãos, fo i a m im que o fiz e ram. C ertam ente já lhes ocorreu que, nesta interpretaçã o, ve jo um a estreita relação com M ateus 5: Bem -aventurados vós os perseguidos, vós espiritualm ente pobres, sofredores, mansos, fam intos por justiça, vós os m isericordiosos. Vosso é o Reino dos céus. Vós sois o sal da terra. O pobre que reparte o pouco e o pequeno que confia no pequeno, podem transform ar o m undo de acordo com a vontade de Deus! Já estamos no m eio do segundo ponto: Desesperemos de nossa esperança! A qui na A ssem bléia talvez a m aioria sinta com o eu que estamos irrem ediavelm ente expostos a uma grande organização, perdidos num a floresta de papéis com seu fu n d o nebuloso. Tenho a im pressão de que, num país com música tão bela, viva, alegre, e envolvente, estamos fa lando e estudando sobre esperança com o se estivéssemos lendo notas, lendo partituras. Mas a música, não a ouvim os. O som, o ritm o não nos arrastam mais. Cantamos num a canção, com os lavradores no Brasil, que tem a seguinte estrofe: "E pouco a pouco o tem po vai passando, a gente espera a libertação (que Jesus realizará). Se a gente luta ela vai chegando, se a gente pára, ela não chega n ã o." A pergunta para os grupos: Por que a esperança tão dificilmente nos coloca em movimento? Apenas algum as breves observações: Talvez porque estejam os distantes da angústia das pessoas ou talvez porque consideram os a esperança sem pre com o nossa esperança, lidam os com ela com o se fosse um a propriedade privada, da qual podem os dispor. Como se a esperança fosse o tesouro da igreja, que ela pode distribuir com o lhe apraz, de acordo com descobertas ou esquem atizações te o ló g i cas. Mas tam bém existem teólogos que a firm a m : Há m uito a esperança em igrou da igreja. Esperança não pode ser produzida, com o penso ter m ostrado pelo exem plo dos ilhéus. Não pode ser m anipulada. Esperança

5 185 é viva, com o escreve I Pe 1.3. Inesperadam ente ela chega a nós de b a i xo, de lugar totalm ente d iferente, dos pequeninos irmãos. A esperança é m aior do que nós. Por isso temos que corrigir a linguagem, quando dizemos "te n h o uma esperança": A esperança me tem a m im. Em Cristo ela nos tem, talvez. Q uando eu reconheço os sinais da esperança, ela pode me colocar em m ovim ento. E apesar disso, tem os que lem brar: esperança é provisória. Q uando entrarm os para o Reino, ela não será m ais necessária (cf. I Co 13.13). O terceiro ponto é um a pergunta: A caminho, para onde? Nós pessoalm ente, com o ig reja, com o com unhão de igrejas, d e vemos nos questionar se pertencem os a uma igreja sofredora, ou apenas a uma igreja que tem um posicionam ento te o ló g ico correto. Jesus fa la de entrar para o Reino que nos está preparado desde a eternidade, que na sua pessoa tornou-se próxim o, no qual segundo a sua promessa habitará justiça. E d ifíc il e n trar nele. Não os que dizem Senhor, Senhor, não os violentos. Os ricos tam bém têm d ificu ld a d e de achar a entrada. A mim o texto não desafiou tanto, com o é muitas vezes citado, para um engajam ento, a uma dedicação aos fracos, mas abalou -m e num a falsa certeza de salvação. Entra no Reino quem constrói a paz, quem abandona tudo e segue ao que tinha uma pedra por travesseiro e não necessitava de n a fta lin a ; que era pobre para enriquecer a muitos. Quem não entra são tam bém os que ouvem a palavra de juízo de Jesus: Tudo o que não fizeram a um desses meus pequenos irmãos, não o fizeram a m im. E a sua pergunta: Senhor quand o fo i que não fizem os? Q uando f i zemos? Soa igual à pergunta dos anteriores, mas dela se depreende, não a surpresa, e sim pura ironia. Penso que desde o início eles sabiam que sua riqueza, sua indiferença no fundo se d irig ia contra o próxim o. No Brasil, quando agricultores sem -terra desesperados ocupam terras abandonadas, os pro p rie tá rio s não têm escrúpulos de se u tiliz a r da Polícia M ilita r ou de m ilícias privadas para expulsá-los. M ais uma pergunta fin a l: Foi recom pensa para os prim eiros? De acordo com Lucas o Senhor recom pensa os seus servos, servindo- lhes. B em -aventurados os m isericordiosos, porque alcançarão, não recom pensa, mas m isericórdia! Os m isericordiosos sabem que dependem unicam ente de m isericórdia, que na verdade estão diante de Deus de mãos vazias, com o m endigos, crianças, peregrinos e escravos da esperança, conform e um a expressão da N am íbia.

6 186 Q uando fo i que eu agi assim? Por que a esperança tão d ificilm e n te nos coloca em m ovim ento? A cam inho para onde? Senhor, venha o teu Reino, para que vejam os a tua face no irm ão hum ilde, e aprendam os dele. Am ém.