Carga horária total: 80 horas. Coordenadoras Meire Cristina dos Santos Dangió Yaeko Nakadakari Tsuhako

Transcrição

1 Curso EaD Teoria Histórico-Cultural: princípios básicos Carga horária total: 80 horas Coordenadoras Meire Cristina dos Santos Dangió Yaeko Nakadakari Tsuhako

2 Aula 6 Teoria Histórico-Cultural e a Pedagogia Histórico-Crítica sobre o papel da escola Conteúdo:. Papel da escola no desenvolvimento humano Albert Anker pintor suíço

3 Psicologia Histórico-Cultural e Pedagogia Histórico-Crítica Prezados cursistas, Após estudarmos alguns princípios básicos da Teoria Histórico- Cultural, que são fundamentais para entendermos o desenvolvimento humano, chegamos num momento importante de reflexão, à luz dessa teoria, sobre o papel da escola. Para tanto, conforme Newton Duarte, é necessário evitar uma concepção psicologizante segundo a qual a psicologia seria o fundamento por excelência do pensamento e da prática em educação. A incorporação das contribuições da psicologia à educação requer a mediação de uma teoria pedagógica e a mais coerente é a Pedagogia Histórico-Crítica de Dermeval Saviani.

4 Quem é Dermeval Saviani? de Filósofo e Educador brasileiro. Nascido em 25 de dezembro 1943 em Santo Antonio de Posse, comarca de Mogi Mirim, no interior do Estado de São Paulo. Idealizador da Pedagogia por ele denominada Histórico-Crítica. É professor emérito da UNICAMP.

5 Sobre a natureza e especificidade da educação A educação é um fenômeno próprio dos seres humanos. A compreensão da natureza da educação passa pela compreensão da natureza humana. Diferentemente dos animais, o homem necessita produzir continuamente sua própria existência, adaptando a natureza a si. Transforma a natureza por meio do trabalho.

6 Mas... O que é o trabalho para essa perspectiva teórica? O trabalho não é qualquer tipo de atividade, mas uma ação adequada a finalidades. ação intencional TRABALHO processo de transformação da natureza, criando um mundo humano mundo da cultura

7 Como esse mundo da cultura é transmitido? A educação é a forma cultural de transmitir às novas gerações os conceitos elaborados ao longo da história na relação dos homens entre si e com a natureza, na produção da sua existência. O que é necessário então? Segundo Saviani, é necessário a: identificação dos elementos culturais que precisam ser assimilados pelos indivíduos da espécie humana para que eles se tornem humanos; e, concomitantemente: a descoberta das formas mais adequadas de atingir esse objetivo.

8 Quais elementos culturais precisam ser assimilados? Conforme o mesmo autor, é necessário distinguir entre o essencial e o acidental, o principal e o secundário, o fundamental e o acessório. Como resultado desse processo temos os conteúdos clássicos. Mas o que é o clássico? O clássico não se confunde com o tradicional e também não se opõe, necessariamente, ao moderno e muito menos ao atual. Clássico é aquilo que se firmou como fundamental, como essencial.

9 Exemplificando É importante compreendermos o exemplo abaixo, dado por Saviani, sobre datas comemorativas e conteúdo principal e secundário: o ano letivo possui diversas datas comemorativas como páscoa, dia do índio, dia das mães, festas juninas, semana do folclore, dia do soldado, semana da pátria, semana da criança, etc., encerra-se o ano e chega-se a seguinte constatação: fez-se de tudo na escola; encontrou-se tempo para toda espécie de comemoração, mas muito pouco tempo foi destinado ao processo de transmissão-assimilação de conhecimentos sistematizados.

10 O que isto quer dizer? Isto quer dizer que se perdeu de vista a atividade nuclear da escola, isto é, a transmissão dos instrumentos de acesso ao saber elaborado. É preciso esclarecer que as datas comemorativas são atividades secundárias e não essenciais são extracurriculares e só têm sentido na medida em que possam enriquecer as atividades curriculares, isto é, aquelas próprias da escola, não devendo em hipótese alguma prejudicá-las ou substituí-las.

11 Saviani reforça a importância de que a escola trabalhe por meio do currículo, o saber sistematizado, isto é, não é qualquer tipo de saber. É um saber metódico, o conhecimento elaborado, é a cultura erudita, enfim, afirma que a função da escola tem a ver com a ciência (episteme) e não com a doxa (senso comum) ou sophia (sabedoria popular). De acordo com ele, a escola existe, pois, para propiciar a aquisição dos instrumentos que possibilitam o acesso ao saber elaborado (ciência), bem como o próprio acesso aos rudimentos desse saber. Para o autor, o conhecimento que produz palpites, não justifica a existência da escola.

12 Diante de tudo isso, o que devemos almejar para a educação?

13 Uma educação que terá como tendência produzir direta e intencionalmente o desenvolvimento das capacidades humanas, intelectuais, afetivas e morais na direção do que há de mais desenvolvido pela história da humanidade em termos de produção cultural, material e simbólica.

14 Qual é o trabalho do professor? Criar, em nível individual, novas estruturas mentais evolutivas. Para Saviani: passar do senso comum à consciência filosófica. Cabe ao professor partir da prática social buscando alterar, qualitativamente, a prática de seus alunos, para que possam ser agentes de transformação social. Enfim, o professor é aquele que ensina, que direciona, que tem intencionalidade em sua prática pedagógica. Porque o ensino gera o desenvolvimento e não o contrário.

15 Quais as implicações do conhecimento científico para o desenvolvimento? A apropriação do conhecimento científico, do saber sistematizado, por parte dos homens, tem como alvo principal o desenvolvimento das propriedades das funções psicológicas superiores (memória, atenção, percepção, imaginação, fala e pensamento teórico). O professor, nesse sentido, deve estruturar a atividade pedagógica e os seus conteúdos de tal forma que vise o desenvolvimento dessas funções.

16 A educação deve contribuir para a transformação dos homens modificando as formas de relação entre eles, contribuindo para o desenvolvimento de novos fundamentos, de novos conteúdos; de uma nova consciência; capaz de transformar e revolucionar o mundo. Transformar o homem para humanizá-lo esse deve ser o lema da educação presente.

17 Porém, qual é o quadro atual na nossa sociedade? A escola é um espaço de relações ideológicas, políticas e pedagógicas, desta forma o trabalho educativo não é um instrumento neutro, desinteressado e inocente.

18 Portanto... É preciso fazer escolhas sobre a escola e a sociedade que queremos!!!

19 Enfim... Descrevemos de maneira concisa alguns pontos sobre essa importante teoria pedagógica, o papel da escola e sua implicação para o desenvolvimento humano. Contudo, acreditamos ser relevante a retomada do estudo do texto Sobre a natureza a especificidade da educação, indicado anteriormente, para que possam aprofundar seus conhecimentos a respeito do tema.