SATANÁS E OS DEMÔNIOS NA BÍBLIA

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2 Direitos de publicação e comercialização do Centro de Estudos Bíblicos CEBI Capa Artur Nunes Editoração Rafael Tarcísio Forneck Centro de Estudos Bíblicos CEBI Rua João Batista de Freitas, 558 Caixa Postal São Leopoldo/RS Tel.: (051) Fax: (051) vendas@cebi.org.br satanas e os demonios da biblia.indd 2 06/02/ :04:40

3 SATANÁS E OS DEMÔNIOS NA BÍBLIA Ildo Bohn Gass São Leopoldo 2013 satanas e os demonios da biblia.indd 3 06/02/ :04:40

4 Sentindo que a violência não dobraria o operário, Um dia tentou o patrão dobrá-lo de modo vário. De sorte que o foi levando ao alto da construção E num momento de tempo mostrou-lhe toda a região E apontando-a ao operário fez-lhe esta declaração: Dar-te-ei todo esse poder e a sua satisfação Porque a mim me foi entregue e dou-o a quem bem quiser. Dou-te tempo de lazer, dou-te tempo de mulher. Portanto, tudo o que vês será teu se me adorares E, ainda mais, se abandonares o que te faz dizer não. Trecho do poema Operário em construção, de Vinicius de Moraes. satanas e os demonios da biblia.indd 4 06/02/ :04:40

5 Sumário 1 QUESTÕES INTRODUTÓRIAS A dualidade da vida A reflexão bíblica sobre a dualidade da vida Liberdade e teologia da prosperidade O conteúdo deste livro SATANÁS E DEMÔNIOS NO ANTIGO ISRAEL Termos genéricos para designar os demônios coletivos Nomes próprios para designar os demônios individuais A serpente, o Leviatã e os serafins Satanás: adversário, inimigo, acusador, promotor A influência da demonologia persa na fé judaica O helenismo e a crença em demônios DIABO E DEMÔNIOS NOS EVANGELHOS SINÓTICOS Significado dos termos para os poderes malignos Jesus e o diabo/satanás/maligno Jesus, os demônios e os exorcismos Tabela dos exorcismos praticados por Jesus PRÍNCIPE DESTE MUNDO E DEMÔNIOS EM JOÃO Estatísticas dos nomes do maligno em João Jesus é acusado de ter um demônio O diabo é homicida e pai da mentira Quem está por detrás do príncipe deste mundo? satanas e os demonios da biblia.indd 5 06/02/ :04:40

6 5 DIABO E DEMÔNIOS NAS COMUNIDADES CRISTÃS Diabo e demônios nos Atos dos Apóstolos Diabo e satanás em Atos Exorcismos Demônios associados a doenças Diabo e demônios em Paulo Diabo e demônios no bloco paulino Principado, autoridade e poder no bloco paulino Diabo e demônios no Apocalipse Satanás e diabo, demônios e espíritos impuros O dragão e as bestas SEGUIR EXPULSANDO DEMÔNIOS satanas e os demonios da biblia.indd 6 06/02/ :04:40

7 1 Questões introdutórias Eu não amaldiçoarei nunca mais a terra por causa do ser humano, porque os desígnios do seu coração são maus desde a sua infância (Gn 8,21). O enigma da presença do mal na história humana está na origem da experiência com satanás, os demônios e poderes diabólicos, poderes contrários a Deus, que é fonte de vida e de todo o bem. Não é por acaso que a crença em poderes maléficos, em espíritos malignos é um fenômeno comum a todas as culturas. São formas de explicar a presença do mal em nossa vida. Quatro são as razões por que acreditamos ser oportuno fazer esta reflexão sobre satanás e seus serviçais, os demônios, conforme a linguagem bíblica. Primeiro, porque é mandato de Jesus, além de anunciar a boa-nova a toda criatura, também fazer curas e expulsar demônios (Mc 6,7.13; 16,17; Mt 10,1.7-8; Lc 9,1-2). E, mais do que nunca, as forças maléficas continuam presentes nos corações humanos e nas instituições que organizamos, em suas normas e leis. Segundo, porque a prática exorcista é muito atual e está presente em igrejas cristãs. Além disso, o discurso sobre 7 satanas e os demonios da biblia.indd 7 06/02/ :04:40

8 satanás reforça a teologia do medo. E, infelizmente, em vez de desmascarar as injustiças da sociedade, legitima a sua opressão. Com Jesus, aprendemos que o medo é o contrário da fé. Daí a sua insistência para não termos medo, mas creiamos. A teologia do medo é a negação da fé. Terceiro, também consideramos importante debruçar-nos sobre o tema para melhor compreender a prática libertadora de Jesus de Nazaré, expulsando poderes demoníacos das mentes e dos corações humanos, bem como de instituições. A partir de Jesus, não há mais motivo para ter medo desses poderes, pois ele revelou os rostos bem concretos de quem promove opressão, possessão e injustiças de toda ordem. Assim, desmascarava pessoas, grupos de pessoas, costumes e regras, promovendo a prática do discernimento e a conscientização no povo oprimido. Por fim, a presença das forças destrutivas na vida de Jesus foi tão grande que a luta contra o maligno se tornou parte constitutiva de seu ser e agir. Em todos os dias, ele teve que tomar decisões, fazer opções entre diferentes caminhos, diferentes projetos. E, na intimidade com o Pai, discernia, buscava forças para orientar suas motivações mais profundas em favor da promoção da vida e da solidariedade. Mais que procurar o próximo, buscava tornar-se próximo, ter compaixão. Por isso, não é por acaso que incluía as tentações do maligno em suas conversas cotidianas com o Pai. Recomendou-nos também que esse assunto igualmente fizesse parte de nossa busca de comunhão com Deus: E não nos conduzas para a tentação; mas livra-nos do maligno (Mt 6,13). 1 1 A respeito do estudo dos dois últimos pedidos do Pai-nosso, conferir BOHN GASS, Ildo. A oração de Jesus. Série A Palavra na Vida, n São Leopoldo: CEBI, 2012, 64 p. 8 satanas e os demonios da biblia.indd 8 06/02/ :04:40

9 1.1 A dualidade da vida A realidade é dialética, é contraditória. A vida é dual. Esta é a condição humana na história, bem como de toda a natureza. Assim como existe o dia, temos também a noite. Há frio e também calor. Assim, todo verso tem seu anverso. O mesmo acontece com nossa experiência a respeito do bem e do mal, do amor e do ódio. Grosso modo, o núcleo da personalidade de uma pessoa, o ego, o seu desejo, o princípio vital que determina e dinamiza suas ações, tem basicamente dois polos. No entanto, concordamos com quem vê a vida como uma realidade bem mais complexa. Em cada um desses dois campos há uma infinidade de tonalidades em seus coloridos, de intensidades na forma de vivê-los. Contudo, para nossa reflexão, tomemos como ponto de partida esses dois caminhos fundamentais. De um lado, temos o projeto da lógica egoísta do mal, do amor próprio. Na linguagem das comunidades cristãs originárias, essa lógica se manifesta nas tentações de Jesus (Lc 4,1-13). Ali, o caminho da injustiça é expresso como busca de poder, de glória, de riquezas e de satisfação imediata da fome. De outro, temos o caminho da lógica do amor, da solidariedade. No primeiro caso, buscamos ser, anulando os outros, colocando-os a serviço de nossas satisfações, de nosso gozo pessoal. Na linguagem do escriba, é buscar o outro para ser meu próximo (Lc 10,29). No segundo polo, somos enquanto os outros também são. É um amor partilhado. A alteridade requer que o desejo das outras pessoas também seja parte do meu desejo. Ter compaixão é justamente isso. É sentir com as pessoas. Diferentemente do escriba que pergunta pelo próximo, Jesus inverte a questão e compreende que próximo é quem põe o amor em ação. A questão é tornar-se próximo do outro (Lc 10,36). O bem e o mal convivem lado a lado em nosso ser. São duas forças que fazem parte da condição humana. Qual das duas é mais 9 satanas e os demonios da biblia.indd 9 06/02/ :04:40

10 forte? Essa é uma questão que varia de pessoa a pessoa. No entanto, deixar que o bem ou o mal conduza nossas mentes, corações e instituições sociais depende muito do meio em que cada pessoa nasce, cresce e vive. Depende também da sua personalidade e da mística que ela cultiva na busca da liberdade. Aliás, a prática do mal, a negação do amor, também é escolha nossa, é consequência da nossa liberdade. Nelson Mandela dizia que ninguém nasce odiando outra pessoa pela cor de sua pede, por sua origem ou ainda por sua religião. Para odiar, as pessoas precisam aprender. E se podem aprender a odiar, também podem ser ensinadas a amar. Assim, o ódio e o amor fazem parte da dualidade da vida. Qual dos dois adquire maior força para conduzir-nos? Certamente é aquele a quem alimentarmos melhor. Para deixar fluir o amor, é preciso domar o tigre que está em cada um e cada uma de nós. A primeira carta de Pedro descreveria da seguinte forma essa experiência: Estai alerta e vigiai, pois o vosso adversário, o diabo, vos rodeia como um leão a rugir, procurando a quem devorar (1Pd 5,8). Para deixar circular o bem, Jesus nos aponta o alimento, isto é, uma vida de sintonia com a fonte do amor através da oração. Deixar-se conduzir pelo amor de Deus é ser radicalmente livre. Por outro lado, empoderar o egoísmo e a cobiça que habitam o coração humano é beber água em outro poço, chamado na tradição neotestamentária de satanás ou diabo. Beber água dessa fonte é tornar-se escravo da cobiça de riqueza, da ambição de poder e do desejo de prestígio a qualquer custo. É um espírito, uma ideologia, uma mentalidade, uma cultura e comportamentos que encharcam mentes, corações e estruturas sociais. O profeta Oseias chamaria essa maneira de pensar de espírito de prostituição (cf. Os 4,12; 5,4). Será por acaso que a comunidade do profeta João compara a dominação romana, a grande Babilônia, com uma enorme prostituta sentada sobre a besta, a encarnação do dragão? (Ap 17) 10 satanas e os demonios da biblia.indd 10 06/02/ :04:40