Usos do Orkut O Movimento Heavy Metal e o BuddyPoke Enquanto Expressão de Subjetividade e de Identificação 1

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1 Uo do Orkut O Movimento Heavy Metal e o BuddyPoke Enquanto Expreão de Subjetividade e de Identificação 1 Élida Fabiani Morai de CRISTO; Haroldo França REBOUÇAS Neto; Jacklene de Souza CARRÉRA; Keila Marina Fukuhima RODRIGUES; Renata Trindade PINTO 2 Roaly de Seixa BRITO 3 Univeridade Federal do Pará, PA Reumo Ete trabalho volta-e para um etudo da rede ociai online e de o eta nova forma de interação ocial modifica o contorno da relação entre viibilidade e ubjetividade. Pretende-e decobrir e, a partir de uma análie viual e etética de determinado perfi no Orkut, mai epecificamente do avatare BuddyPoke preente nete perfi, é poível relacionar um uuário a determinado grupo ocial. No ambiente virtual, a forma o o indivíduo e motra (o que etá viível) nem empre poui coerência o que ele é na vida real. Ito porque a internet acentua a plexidade da contruçõe identitária, e no Orkut a divera ferramenta diponibilizada poibilitam variada forma de expreão do eu. Palavra-chave: internet; Orkut; ubjetividade; viibilidade Introdução Com a crie do modelo político vigente e a falência da metanarrativa, dá-e o alerta à chegada de uma nova época hitórica: a contemporaneidade. Para apreendermo ua caracterítica é poível detacar a influência direta da nova tecnologia da unicação e informação que trazem, à atualidade, outro dipoitivo de repreentação imbólica e de relaçõe interpeoai, baeada na contrução de nova forma de identidade ocial. Com bae nio, bem o na mudança da concepção de tempo-epaço e na fragmentação e efemeridade da relaçõe, referimo-no aqui à internet, coniderando-a 1 Trabalho apreentado na Divião Temática Comunicação Multimídia, da Inter Júnior Jornada de Iniciação Científica em Comunicação, evento ponente do XXXII Congreo Braileiro de Ciência da Comunicação 2 Etudante de graduação do 8º emetre do curo de Comunicação Social da UFPA elida.fmc@gmail.; haroldo.@gmail.; jacklenec@yahoo..br; keilafukuhima@gmail. e renata_tp@yahoo..br. 3 Orientadora do trabalho. Profeora do Curo de Comunicação Social da UFPA. roaly@ufpa.br. 1

2 muito mai o uma rede ocial do que apena uma rede de putadore. Tornando poível falar, no dia atuai, na exitência de rede ociai online, ito é, em relaçõe interpeoai mediada pela unicação por putador, na quai é permitido não ó a troca de informaçõe, ma a interação e a contrução de laço ociai. A ociedade pó-moderna encontra no ciberepaço o meio ideal para eta interação em novo molde. Na página da web que operam mundialmente (alguma de unicação intantânea, outra não) ão proporcionada diferente forma de expreão entre o uuário, e a interação pode alcançar membro em divero locai do mundo. Tai mudança na relaçõe ociai emergem de um portamento cultural muito acentuado na ociedade contemporânea, o chamado neotribalimo. De acordo Maffeoli (2000), eta tendência e dá a partir de afinidade e identificaçõe pontuai mediada pela cultura de conumo. Fato que implica em um pertencimento dinâmico do indivíduo a um grupo, de modo que eta tribo e apropriam da internet, tanto para a adaptação da forma de expreão de ua interaçõe, o também, para a afirmação de ua identidade coletiva. No preente etudo, utiliza-e o ite de relacionamento Orkut para invetigar algun perfi de integrante da unidade virtual Heavy Metal Brail. Dentro dee perfi, buca-e analiar e a contrução individual do BuddyPoke 4 exprea identificação e pertencimento dee membro do Orkut ao grupo do headbanger 5. Rede ociai online O avanço da internet no último 20 ano, obretudo no ano 2000, trouxe ferramenta nova e aperfeiçoou a já exitente de tal forma que o epaço ante detinado para troca de informaçõe e aemelha cada vez mai ao epaço reai 6 de convivência ocial. Dea forma, diferentemente do que e obervava até a década de 90, quando a unidade identitária ainda etavam fortemente ligada à territorialidade, atualmente o que e pode perceber ão forma de interação que 4 BuddyPoke é um avatar virtual na forma de peronagem animado em 3D que manifeta entimento e humor e interage o avatare do amigo virtuai do Orkut. 5 Headbanger ão o adepto do movimento Heavy Metal. 6 Segundo Pierre Lévy, o real não e contrapõe ao virtual: O virtual, rigoroamente definido, tem omente uma pequena afinidade o falo, o iluório ou o imaginário. Trata-e, ao contrário, de um modo de er fecundo e poderoo, que põe em jogo proceo de criação, abre futuro, perfura poço de entido ob a platitude da preença fíica imediata. LÉVY, Pierre (p.12) 2

3 dependem muito mai do deejo e interee un dentro de determinado grupo do que do epaço fíico que o eu indivíduo ocupam. O chamado ciberepaço, o já e abe, não reconhece fronteira e ditância geográfica enquanto obtáculo para a unicação entre eu membro. Ea caracterítica contribui para uma intabilidade do entimento de pertença a determinado grupo: temo mai facilidade para migrar de um grupo para outro, e ea facilidade no atrai porque deejamo fazer parte de mai de um grupo, deejamo criar novo laço identitário. Um grupo apena já não é uficiente para agregar todo o noo goto, toda a noa preferência, tudo o que omo ou queremo er. Trata-e de um território imbólico (LEMOS apud CORRÊA, 2004), que permite uma imulação do epaço da vida real e é contruído em boa parte pela projeção que o indivíduo fazem de um lugar deejado por ele. A ea formação de um território a partir de contruçõe particulare, Catell (2006) chama de privatização da ociabilidade : A ociabilidade etá e tranformando atravé daquilo que algun chamam de privatização da ociabilidade, que é a ociabilidade entre peoa que controem laço eletivo, que não ão o que trabalham ou vivem em um memo lugar, que coincidem fiicamente. [...] Eta formação de rede peoai é o que a Internet permite deenvolver mai fortemente. (CASTELLS apud CORRÊA, 2004). Ea nova ociabilidade contituída no ciberepaço não precia etar neceariamente relacionada ao convívio preencial entre o indivíduo. Por outro lado, ela neceita que a ubjetividade e motrem para que o outro indivíduo a enxerguem e poam e identificar e formar rede peoai de relacionamento. O Orkut e o BuddyPoke O Orkut é um tipo de rede ocial online. Criado em janeiro de 2004 pelo engenheiro da Google Orkut Büyükkokten, que deu nome ao invento, é um epaço etruturado o grande banco de dado que e dipõe a relacionar eu membro em rede (Barro, 2008). Trata-e de um ite onde cada membro pode criar eu perfil, um epaço para ele decrever e motrar ua peronalidade e ua preferência, interagir outro membro e participar de diferente unidade eleita por ele para por eu eu. A partir dele é reforçada a idéia da rede peoai de relacionamento, na medida em que torna todo o eu membro viívei un ao olhare do outro e poibilita que ecolham quem deejam e relacionar: 3

4 Ganha impulo a contituição de unidade virtuai, cuja principal peculiaridade é o fato de urgir de forma epontânea, quando e etabelecem agrupamento ociai bae em afinidade. O indivíduo não é obrigado a integrar determinada unidade, a motivação é individual, é eletiva, ubjetiva. (CORRÊA, 2004) Além dio, exite a facilidade do aceo ao meio de produção da menagem, a qual poibilita a conquita do olhar do outro na medida em que é o próprio indivíduo que contrói ua imagem. De acordo Fernanda Bruno, Uma 1ª hipótee é a de que o olhar do outro deixa de er dado pelo coletivo, pela ociedade e paa a er demandado, conquitado pelo próprio indivíduo. Em outro termo, o olhar do outro é privatizado, individualizado (Bruno, 2009). Se na vida real, perante o outro, ainda é poível deixar tranparecer alguma falha fíica ou da própria peronalidade, na vida virtual temo a chance de ermo quem quiermo, de exaltar noa qualidade e econder defeito de acordo o noo interee. O olhar do outro paa a er noo porque é contruído por nó memo. Sob diferente forma é poível contruir uma realidade de acordo noo deejo na internet. No Orkut, ão encontrado divero aplicativo (recuro extra) que poibilitam peronalizar ainda mai o perfil do uuário. No BuddyPoke, por exemplo, o aplicativo torna-e uma forma de auto-repreentação, que não neceariamente precia etar relacionada a realidade fíica ou portamental do uuário. Por meio dele, o uuário tem controle total obre a ua aparência, motrando-e da maneira o quer que o outro lhe vejam. Seu formato animado pode tanto reproduzir em deenho o que o indivíduo e propõe a er na vida real, quanto encorajá-lo a ir além de ua aparência e motrar-e totalmente diferente do que é fiicamente. O BuddyPoke, binado ao outro recuro do Orkut, é mai uma peça que põe um moaico da noa auto-repreentação dentro do ciberepaço. A unidade, o vídeo favorito, o perfil decritivo, entre outro, podem ou não ter relação entre i. E memo quando pouem uma coerência entre i, ua validade pode durar mee ou apena um dia: a qualquer momento podemo alterar a maneira o no apreentamo em noo perfil. No argumento de Bruno e Accioly, No âmbito da ubjetividade e identidade, o ambiente digitai têm por caracterítica a poibilidade de fragmentar a informação em unidade independente e utávei, o que permite arranjo divero. Dete modo, ão favorávei à concepção modular da identidade, contituída por módulo dicreto e 4

5 independente, montado de maneira a por um conjunto empre proviório. (BRUNO e ACCIOLY, 2007). Tribo urbana A interação decontínua entre indivíduo caracterítica e interee em um é uma particularidade marcante da contemporaneidade, o que o intelectual Michel Maffeoli denominou neotribalimo. A contituição dete grupo afinitário tem relação ua forma de ociabilidade e identidade atravé da contrução de uma ubjetividade um. Sendo aim, hábito, valore culturai, etilo muicai e/ou ideologia política emelhante ão ponto de convergência e união entre a peoa e ao memo tempo de fortalecimento de ua identidade. A falência da metanarrativa, valorização do conumo e a divera forma de interação ocial poibilitada pela nova tecnologia da unicação e informação propiciaram a formação deta tribo, uma vez que o indivíduo neceitam projetar ua auto-imagem por meio de elemento de identificação o outro. Nete cenário, emergem a tribo joven ou tribo urbana, que ão aim denominada poi a maioria dela é contituída no centro da grande cidade. Sua caracterítica ão a mema acima citada, porém e detacam entre ela o movimento de contracultura 7. Maffeoli (2000) define tribo urbana o divera rede, grupo de afinidade e de interee, laço de vizinhança que etruturam noa megalópole. Algun exemplo de tribo urbana ão o Punk, Gótico, Headbanger, Hippie, Skinhead etc. O preente etudo fará uma breve análie obre um grupo em epecifico: o headbanger. Heavy Metal Bateria forte e bem marcada, guitarra etridente e quae falante, ton grave e forte que variam abruptamente para agudo extremo e aveludado. Letra tema relacionado a proteto, que expream a obcuridade do er humano, 7 Surgida no Etado Unido na década de 1960, a contracultura pode er entendida o um movimento de contetação de caráter ocial e cultural. Naceu e ganhou força, principalmente entre o joven deta década, eguindo pela década poteriore até o dia atuai. Sua principai caracterítica ão valorização da natureza; vida unitária; luta pela paz (contra a guerra, conflito e qualquer tipo de repreão); vegetarianimo: buca de uma alimentação natural; repeito à minoria raciai e culturai; experiência droga picodélica, liberdade no relacionamento exuai e amoroo, anticonumimo; crítica ao meio de unicação de maa o, por exemplo, a televião;dicordância o princípio do capitalimo e economia de mercado. Fonte: 5

6 crítica ociai, picodelimo, fuga da realidade, ateímo, atanimo, triteza, medo e olidão. É neta ambientação muical que o apreciadore do Heavy Metal, ub-gênero do Rock, controem ua forma de ociabilidade entre i e o mundo de forma geral. Envolvido por eta etética onora, o apreciadore do Metal paaram a adquirir uma érie de caracterítica un, contituindo, a partir de então, uma relação de identificação entre i. Aim urgiram o headbanger, também conhecido o metaleiro. A contrução identitária do headbanger, no entanto, ultrapaa o etilo muical e engloba apecto etético que o ditinguem facilmente de outro grupo. Aim, caracterítica o cabelo prido, roupa ecura nome de banda, aceório chamativo o piercing, anéi, puleira e tatuagen, maquiagem ecura e acentuada, dentre outro, viam conolidar o pertencimento a eta tribo. Ete apecto que o caracterizam o integrante do grupo headbanger fortalecem o entimento de pertença por parte do indivíduo. Ele controem ua ubjetividade a partir da exteriorização dea caracterítica, o que jutifica a ecolha deta tribo para ete etudo. Pequia A fim de exemplificar a teoria até então expota, realizou-e uma pequia de campo dentro do ambiente virtual para verificar e, atravé da análie do apecto etético do avatar 8 BuddyPoke de um uuário do Orkut, é poível identificar caracterítica que o conecte a determinado grupo ocial. Para tanto, foram analiado 30 (trinta) perfi de integrante da unidade Heavy Metal Brail, no ite de relacionamento Orkut (ver tabela em anexo). Dentre ete, 15 (quinze) pouíam o aplicativo BuddyPoke. Ete avatare foram analiado egundo ua caracterítica viuai, levando em conta 6 (ei) apecto principai:,,, Calça, Sapato e Aceório. Como critério de análie, levou-e em conideração a caracterítica mai conhecida do headbanger, por pouírem um etilo peculiar: a cor predominante é o preto. Uam couro, e aceório rebite, corrente e gargantilha. Algun pouem 8 Avatar, egundo, Suely Fragoo, é: "(...) dede a mai imple repreentaçõe do uuário, tai o a eta que aparece na tela de acordo a movimentação do moue ou o apelido utilizado na interação atravé de texto até a repreentaçõe mai plexa, o a imagen gráfica refinada do peronagen em jogo de putador". 6

7 um viual mai neutro, poto por jaqueta jean, camieta de banda, calça jean e aceório (cinto, bracelete, puleira e têni alto ou coturno). Geralmente uam cabelo prido. Durante a análie, foram identificada trê categoria de auto-repreentação no BuddyPoke, que foram claificada de acordo o nível de afinidade etética o headbanger. São ele: o que pouem caracterítica explícita que o identificam o headbanger; o que pouem caracterítica pletamente diferente de headbanger e o neutro. Para ilutrar, utilizou-e uma imagem de avatar para cada categoria. Oito (08) do avatare BuddyPoke analiado pouem caracterítica explícita que o identificam o headbanger. Figura 1 No cao da figura 1, o avatar poui cabelo catanho e médio e pele bem pálida, que e aemelha ao corpe paint 9 utilizado por algun headbanger. Sua camia é preta e poui vária fivela em cinza. A calça é prida e preta, também fivela. A bota de cano alto e o cinto detalhe em metal pletam o viual. Podee notar claramente que o uuário, ao montar ete avatar BuddyPoke, tinha o objetivo não omente e auto-repreentar fiicamente, ma também enfatizar eu pertencimento à tribo urbana do headbanger. Apena trê (03) do BuddyPoke analiado pouem caracterítica pletamente diferente de headbanger. Sua roupa ão colorida. Veja o exemplo na figura 2. 9 Corpe paint (em Portuguê: pintura de cadáver) é um tipo de pintura facial em preto e branco hoje em dia muito utilizada por banda de black metal. Pode repreentar pintura de guerra, ou expreõe faciai que retratem entimento o ódio, agonia etc. Fonte: Wikipédia.org 7

8 Figura 2 O outro quatro (04) avatare pouem caracterítica neutra, que poderiam er de headbanger, ma não ão etereotipada. Veja o exemplo na figura 3. Figura 3 Conideraçõe Finai A não-coerência entre a aparência do avatar e a tribo urbana da qual o uuário é membro (Heavy Metal) demontra uma heterogeneidade que não e retringe ao Orkut, ma que integra grande parte da contruçõe identitária contemporânea. Na internet, ea plexidade é acentuada devido ao grande fluxo de informaçõe e à capacidade de atingir o mai variado grupo ociai, permitindo empre a agregação de novo elemento ao perfi identitário do indivíduo. Além dio, a facilidade de produzir menagen e de e tornar viível no ambiente virtual é outro fator que contribui para que o indivíduo e intam mai livre para projetar ua imagem de acordo ua ubjetividade. Ea liberdade permite que ejam criado perfi que podem ou não etar relacionado o que o indivíduo é fora do ambiente virtual. 8

9 O avatar em animação 3D que o uuário do Orkut controem é uma demontração clara de que na rede ociai online é o próprio uuário que define a maneira o o outro lhe vêem. Aim o a internet poibilita a projeção de um ambiente ocial deejado por nó, ela também permite que criemo uma imagem de nó memo de acordo o noo deejo, endo que ea imagem não precia etar relacionada a realidade fíica ou portamental do uuário (incluindo a realidade do grupo ociai do qual ele faz parte). Coniderando a caracterítica da contemporaneidade (o a emergência do novo dipoitivo de ociabilidade proveniente da NTIC), a ubjetividade exteriorizada o uma de ua coneqüência e, obretudo, diante do reultado coneguido a pequia, podemo afirmar que é poível, atravé da análie do apecto etético do avatar BuddyPoke de um uuário, identificar apecto que o conecte a determinado grupo ocial. Entretanto, apear de a maioria do avatare e auto-repreentarem tal qual é viualmente um membro do headbanger, exite um número coniderável de avatare que não poui emelhança explícita que o identifiquem o pertencente a eta tribo urbana, memo endo integrante da unidade Heavy Metal Brail. Io no demontra que o BuddyPoke, binado ao outro recuro do Orkut, é mai um ponente da auto-repreentação do indivíduo, embora poa reforçar o eu entimento de pertença a um coletivo. Portanto, no uo do avatar BuddyPoke, no Orkut, a ubjetividade individual não é obrepota pelo coletivo, ma paa a er formada por ele. No Orkut, a divera ferramenta diponibilizada poibilitam variada forma de expreão do eu virtual. Io e deve, principalmente, à mudança na relação entre viibilidade e ubjetividade, face à nova tecnologia da unicação. Referência bibliográfica Site: (Aceo em: 28/05/2009) Site: (Aceo em: 28/05/2009) 9

10 BARROS, Gêiza Oliveira; OLIVEIRA, Rodrigo Bomfim. A repreentatividade do candomblé da Bahia em unidade do Orkut. Trabalho apreentado no XXXI Congreo Braileiro de Ciência da Comunicação Natal, RN 2 a 6 de etembro de BRUNO, Fernanda. Máquina de ver, modo de er: viibilidade e ubjetividade na nova tecnologia de informação. Diponível em: BRUNO, Fernanda; ACCIOLY, Maria Inê. Second Life: vida e ubjetividade em modo digital. In: FREIRE FILHO, João; HERSEHMANN, Micael (org.). Novo Rumo da Cultura da Mídia. São Paulo: Editora Mauad, 2007, p CORRÊA, Cynthia H. Watanabe. Comunidade Virtuai Gerando Identidade na Sociedade em Rede. Rio de Janeiro, Diponível em: < (Aceo em: 29/05/2008). FRAGOSO, Suely; ROSÁRIO, Niia Martin do. Melhor que eu: um etudo da repreentaçõe do corpo em ambiente gráfico multiuuário online de caráter multicultural Diponível em: < (Aceo em: 28/05/2009) LÉVY, Pierre. O que é virtual? São Paulo: Ed.34, LIMA, Higo da ilva; BURGOS, Taciana de Lima. Internet e a Contrução da Comunidade Virtuai de Sentido. Trabalho apreentado no XXXI Congreo Braileiro de Ciência da Comunicação Natal, RN 2 a 6 de etembro de MAFFESOLI, Michel. O Tribalimo. In: O tempo da tribo. Rio de Janeiro: Forene Univeritária, 2000, p

11 Anexo Nickname Link do perfil Calça Sapato Aceório 1 Fabinho 法比奥 2 Marco Karpinki 3 GαBяIєL GяємIσσσσσ ;D Reny Tigani Marcelo Fernande Foneca 6 B µnø RaFaeL 7 [APD]Bruno Borge 8 Marco Túlio L. R. 9 Bruno Ceare 10 Thiago Loano ofile.apx?uid= ofile.apx?uid= médio preto médio catanho bem curto longo catanho, franja médio catanho médio, epetado, preto detalhe em azul catanho, um pouco prido curto catanho médio preto prido morena pálida (corpe paint) etampada detalhe em azul preta detalhe em cinza Camieta preta etampa de caveira Blua vermelha detalhe em branco azul ímbolo do Anarquimo preta de manga prida e etampa de caveira litrada em vermelho e verde etampa de ET de manga prida preta Camieta etampada vária fivela Calça jean Saia vermelha e Calça cinza detalhe em vermelho Calça Bermuda preta vária Sapato preto e vermelho Bota de cano alto Nenhum Cinto preto detalhe em prateado Sapato cinza Cinto cinza Sapato preto Sandália preta Sapato preto Nenhum Óculo Nenhum Sapato preto Nenhum Sapato preto Nenhum Sapato preto Gravata azul, tapa olho Sapato preto Puleira preta, 11

12 Caneo 11 Alexandro 12 [AÐM] Ðracula Nøƒeralt ofile.apx?uid= ofile.apx?uid= ofile.apx?uid= JR.!!! Petrúcio firefox 15 Carlo Auguto catanho, preo em rabo de cavalo curto loiro um pouco prido, catanho detalhe vermelho preto, curto e epetado médio catanho um pouco prido, preto detalhe em roxo morena cinza azul vária fivela preta etampa de caveira vermelha preta etampa de caveira Camieta preta ímbolo de interrogação de manga prida, obrepota por uma camia preta ímbolo do Anarquimo fivela em cinza e vermelho Bermuda roxa vária fivela Calça cinza Calça verdeecura Sapato azui Bota preta de cano alto Sapato preto Sapato preto detalhe em azul Sapato preto-ebranco mácara preta Boné roxo ímbolo do Anarquimo Puleira preta, cinto preto detalhe em prateado, cavanhaque Nenhum Nenhum Cavanhaque 12