A SAGRADA ESCRITURA. Por Marcelo Rodolfo da Costa

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1 A SAGRADA ESCRITURA Por Marcelo Rodolfo da Costa A palavra bíblia é de origem grega do termo "biblion" que no plural significa "livros". Logo a bíblia é uma coleção de livros. Ela surge no meio de um oriente, em Israel. Povos sofredores, que depois de tantos acontecimentos resolvem relatar tudo o que viveu: lutas, reflexões, sabedorias, exílios, orações, tudo pela fé em um único Deus que se revelou através dos tempos. Os primeiros escritos surgiram dos hebreus que ram descendentes de Abraão, mas foi duramente o reinado de Salomão que se iniciou toda a história da bíblia. A bíblia foi escrita em hebraico, parte em aramaico e parte em grego e dentre todas as traduções, a mais divulgada é a de São Jerônimo, que se baseia em textos originais gregos e hebraicos. A sua tradução é conhecida como a "vulgata". Os escritores bíblicos são autores chamados de hagiógrafos e foram escolhidos por Deus para escrever tudo aquilo que Ele queda que fosse escrito. As palavras de Deus com efeito, expressas por línguas humanas, tornaram-se ìntimamente semelhantes à linguagem humana, como outrora o Verbo do eterno Pai se assemelhou aos homens tomando a carne da fraqueza humana." (DV 13). Por isso, a bíblia é importante, pois é para nós Palavra de Deus, Deus é o autor principal da Sagrada Escritura e os hagiógrafos Sagrados são pessoas inspiradas por Deus que podemos chamar de causa segunda, e que através do Espírito Santo para redigir os textos que são considerados pela Igreja como Sendo sagrados. A Tradição apostólica fez a Igreja discernir quais escritos constituem a lista dos Escritos Sagrados que na sua Totalidade é chamado de "Cânon das Escrituras". Cânon vem da palavra grega "kanon" que significa "medida, regra". A) Como se divide a Sagrada Escritura? A Sagrada Escritura, ou a bíblia católica como chamamos, contém 73 livros divididos em: 46 no Antigo Testamento e 27 no Novo Testamento. Testamento é o termo usado em herança, ou seja, é a aliança de Deus com o homem, para libertação e salvação do povo. B) O Antigo Testamento. O Antigo Testamento Trata a respeito do homem, da dificuldade e infidelidade do povo de Israel, da promessa do salvador que viria. É uma preparação. Composta de 46 livros é dividido em Pentateuco, Históricos, Sapienciais e Proféticos: b1)pentateuco: (Torá = Lei): São os cinco primeiros livros da bíblia: Gênesis, Êxodo, Levítico, Números e Deuteronômio. 1

2 b2) Históricos: Josué, Juizes, Rute, I e II Samuel, I e II Reis, I e II Crônicas, Esdras, Neemias, Tobias, Judite, Ester, I e II Macabeus. b3)sapienciais ou Sabedoria: Jó, Salmos, Provérbios, Eclesiastes, Cântico dos Cânticos, Sabedoria e Eclesiásticos. b4)proféticos: Isaias, Jeremias, Lamentações, Baruc, Ezequiel, Daniel, Oséias, Joel, Amós, Abdias, Jonas, Miquéias, Naum, Habacuc, Sofonias, Ageu, Zacarias e Malaquias. É importante saber que alguns desses 46 livros citados acima não foram aceitos pelos judeus, isso porque após a morte de Cristo, os fariseus, chefes do povo de Israel resolveram tirar 7 livros da coleção, por não considerá-los sob inspiração, em virtude de não terem sido escritos em hebraico e dentro da Palestina, e até o tempo de Esdras. Esses 7 livros: Tobias, Baruc, Judite, Sabedoria, Eclesiástico, l e II Macabeus, também não são admitidos na bíblia protestante pelo simples fato de não fazerem parte da bíblia primitiva. C) O NOVO TESTAMENTO Há uma ligação entre o Antigo e o Novo Testamento. O Antigo é toda uma preparação para tudo aquilo que se realizará no Novo. O Novo é a realização e o aperfeiçoamento do Antigo. É o cumprimento das promessas. Essa ligação está na pessoa, na mensagem e nos ensinamentos de Jesus Cristo. São 27 os livros do Novo Testamento, que se classificam da seguinte maneira: c1) Histórico: Os quatro Evangelhos e os Atos dos Apóstolos. c2) Cartas dos Apóstolos: 14 de São Paulo (Romanos, I e II Coríntios, Gálatas, Efésios, Filipenses, Colossenses, I e II Tessalonicenses, I e II Timóteo, Tiro, Filemon e Hebreus), uma de São Tiago, duas de São Pedro, três de São João e uma de São Judas. c3)profético: O livro do Apocalipse de São João. A bíblia, em geral, não é para falar de Deus, mas para transmitir a Palavra de Deus. Devemos ler, ouvir e procurarmos colocar em prática tudo o que ouvimos. Para ler a bíblia é preciso conhecer como são divididas as citações: Começa-se pela abreviatura do livro, seguindo o número do capítulo, depois da vírgula o versículo, por exemplo, Mt 4, 1-11 (Mateus, capítulo 4, versículo de 1 à 11) 2

3 D) A pontuação também tem seu valor; d1) A vírgula (,): Separa o capítulo do versículo. d2) O ponto (.): Indica um salto entre os versículos. d3) O hífen (-): Indica que se deve ler todos os versículos que estão entre os citados, por exemplo, Jo 1, 2-8. Deve-se ler do versículo 2 até o versículo 8. d4) O ponto e vírgula (;): Separa as citações dentro do mesmo livro. d5) Um esse (s): Indica que se deve ler o versículo citado e o versiculo seguinte. d6) Dois esses (ss): Indica que se deve ler além do versículo citado outros dois imediatamente seguintes. Obs.: Caso não haja nenhuma pontuação, significa que se deve ler o capítulo todo. Para citações extensas, ou seja, de um capítulo a outro, é indicado por um traço maior, o travessão. O CÂNON DAS ESCRITURAS Diferença entre a Bíblia Católica e a protestante Os livros do Antigo Testamento são 46 reconhecidos autênticos pela Igreja católica. Estes livros foram quase todos escritos em Hebraico; Aramaico e uns em língua Grega. Convém fazer algumas distinções primeiras quanto aos nomes; 1) Cânon, do grego Kanón = regra, medida e catálogo; 2) Canônico = livro catalogado - o que significa que também é inspirado por Deus; 3) Protocanônico = livro catalogado próton, isto é, em primeiro lugar ou sempre catalogado; 4) Deuterocanônico = livro catalogado, déuteron ou em segunda instância, posteriormente (após ter sido controvertido); 5) Apócrifo, do grego apókryphon = livro oculto, isto é, não lido nas assembléias públicas de culto, reservado à leitura particular. Em conseqüência, livro não canônico, não catalogado, embora tenha aparência de livro canônico (Evangelho segundo Tomé, Evangelho da Infância, Assunção de Moisés...). Como foi formado o atual cânon do Antigo testamento. 3

4 As passagens bíblicas começaram a ser escritas esporadicamente desde os tempos anteriores a Moisés. Todavia, Moisés foi o primeiro codificador das tradições orais e escritas de Israel, no século XIII a.c. A essas tradições (leis, narrativas, peças litúrgicas) foram sendo acrescidos, aos poucos, outros escritos no decorrer dos séculos, sem que os judeus se preocupassem com a catalogação dos mesmos. Já no século I da era Cristã, como os apóstolos começaram a escrever os primeiros livros cristãos (cartas de S. Paulo, Evangelhos...), que se apresentavam como a continuação dos livros sagrados dos judeus, estes reuniram-se no Sínodo de Jâmnia, ao sul da palestina, por volta do ano 100 d.c., a fim de estabelecer as regras que caracterizariam os livros sagrados (inspirados por Deus). Foram estipulados os seguintes critérios: 1 - O livro sagrado não pode ter sido escrito fora da terra de Israel; 2 - Não em língua aramaica ou grega, mas somente em hebraico; 3 - Não depois de Esdras ( a.c.); 4 - Não em contradição com a Torá ou Lei de Moisés. Em conseqüência, os judeus da palestina fecharam seu cânon sagrado sem reconhecer livros e escritos que não obedeciam a tais critérios. Acontece, porém, que em Alexandria, no Egito, havia uma próspera colônia judaica que, vivendo em terra estrangeira e falando língua estrangeira (o grego), não adotou os critérios nacionalistas estipulados pelos judeus de Jâmnia. Os judeus de Alexandria chegaram a traduzir os livros sagrados hebraicos para o grego entre 250 e 100 a.c., dando assim origem à versão grega dita "Alexandrina" ou "dos setenta intérpretes". Essa edição bíblica contém livros que os judeus de Jâmnia não aceitaram, mas que os de Alexandria liam como "Palavra de Deus"; assim são os livros de Tobias, Judite, Sabedoria, Baruque, Eclesiástico ou Sirácida, 1º e 2º dos Macabeus, além de Ester 10,4-16,24 e Daniel 3,24-90; (13ss). Podemos, pois, dizer que havia dos cânones entre os judeus no início da era cristão: o restrito, da Palestina, e o amplo, de Alexandria O grupo de judeus que se reuniu em Javneh (Jâmnia) se converteu no grupo dominante da história judaica posterior, e hoje muitos judeus aceitam o cânon de Javneh. Contudo, alguns judeus, como os de Etiópia, seguem um cânon diferente que é idêntico ao Antigo Testamento Católico e inclusive os sete livros deuterocanônicos (cf. Enciclopédia Judaica, vol. 6, p. 1147). Como é lógico, a Igreja não tomou em conta as conclusões de Jâmnia. Primeiro, um concílio judeu posterior a Cristo não tem autoridade sobre os seguidores de Cristo. Segundo Jâmnia rechaçou precisamente aqueles documentos que são fundamentais para a Igreja Cristã - os Evangelhos e os demais do umentos do Novo Testamento. Terceiro, ao rechaçar os deuterocanônicos, Jâmnia rechaçou livros que haviam sido usados por Jesus e os apóstolos e que estavam na edição da Bíblia que os apóstolos usavam na vida cotidiana - a Septuaginta. Como os judeus em todo o mundo que usavam a Septuaginta, os primeiros cristãos aceitaram os livros que encontraram nela. Sabiam que os apóstolos não os guiariam erroneamente nem poriam suas almas em perigo, pondo em suas mãos falsas escrituras -especialmente sem adverti-los contra elas. Os apóstolos e evangelistas, ao escreverem o Novo Testamento em grego, citavam o Antigo 4

5 Testamento, usando a tradução grega de Alexandria, mesmo quando esta diferia do texto hebraico (ver Mt 1,23 quando cita Is 7,14; e Hb 10,5 (cita SI 40,6). Esta se tomou à forma comum entre os cristãos; em conseqüência, o cânon amplo, incluindo os sete livros já citados, passou para o uso dos cristãos). No começo do cristianismo, como conseqüência da existência desses dois cânones, o de Alexandria e o da Palestina, havia uma certa confusão sobre quais deveriam ser seguidos. O papa S. Dâmaso, no ano 374, confiou a S. Jerônimo o cuidado de corrigir e traduzir os livros santos, cujo conjunto forma o atual cânon ou catálogo da Igreja. O Catolicismo reconheceu sempre, e o Concílio Tridentino confirmou a lista de S. Dâmaso. Quem confere veracidade dos livros,sagrados? É unicamente através da Igreja que se distinguem os livros sagrados dos apócrifos. Os protestantes, ao negarem o papel da tradição, acabam caindo em erros muito graves, visto que não têm como escolher os livros de sua Bíblia. Sem a tradição, como escolher os livros inspirados ou não? E mais, sem a autoridade infalível da Igreja, não há Bíblia que possa ter valor, pois quem confere autenticidade ao papel? Mesmo em relação ao Novo Testamento havia discordância no início do cristianismo. Livros como Hebreus, Tiago, 2 Pedro, 2 e 3 João, e Apocalipse, permaneceram arduamente discutidos até que se estabeleceu o cânon definitivo. Não é razoável a interpretação protestante, visto que esta acaba dizendo que a bíblia se prova pela bíblia. Ora, isso é uma temeridade. A Bíblia se prova pela Igreja que a compôs! A Igreja Católica adotou o cânon grego. Os protestantes adotaram o cânon farisaico. Durante 15 séculos, a Igreja universal, tanto a latina como agrega, usou a bíblia grega. Os escritores do século Il só conheciam o antigo testamento pela recensão grega, dita dos setenta, portanto, não distinguiam entre os livros que dizemos protocanônicos e os deuterocanônicos. Citam tanto estes como aqueles, com igual confiança, como sendo a palavra de Deus revelada. Prof. Marcelo Rodolfo da Costa Professor de Teologia Instituto João XXIII 5

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