A TRINDADE UNIVERSAL. Deus, Espírito e Matéria.

Transcrição

1 1 A TRINDADE UNIVERSAL Deus, Espírito e Matéria. LE Que é Deus? - R. - Deus é a inteligência suprema do Universo, causa primária de todas as coisas. - Filosofia: Deus é a Causa não causada de todas as causas. Deus é ato puro. LE - 4: Prova da existência de Deus: Para crer em Deus basta lançar os olhos sobre as obras da criação. O Universo existe; ele tem, pois uma causa. Duvidar da existência de Deus seria negar que todo efeito tem uma causa e adiantar que o nada pôde fazer alguma coisa. A harmonia que regula as atividades do Universo revela combinações e fins determinados e, por isso mesmo, revela a força inteligente. Atribuir a formação primeira ao acaso seria um contra senso, porque o acaso é cego e não poderia produzir os efeitos da inteligência. Um acaso inteligente não seria mais o acaso. LE 23 Que é Espírito? R. O princípio inteligente do Universo. O Espírito com linguagem humana, não é fácil de ser analisado. Porque o Espírito não é uma coisa palpável, para vós ele não é nada; mas para nós é alguma coisa. Sabei bem: o nada é coisa nenhuma; e o nada não existe. LE - 24 O Espírito é sinônimo de inteligência? R. A inteligência é atributo essencial do espírito. Todavia, como ambos se confundem num principio comum, para vós são a mesma coisa. (Inteligência é um atributo, uma conquista evolutiva. Espírito é um Ser.) - GGP Gênese XI, 6 O principio espiritual teria sua fonte no elemento cósmico universal? Não seria senão uma transformação, um modo de existência desse elemento, como a luz, a eletricidade, o calor, etc.? R. Se assim fosse, o principio espiritual estaria sujeito às vicissitudes da matéria; ele se extinguiria pela desagregação como o principio vital; o ser inteligente não teria senão uma existência momentânea como sucede ao corpo, e com a morte ele reentraria no nada, ou, o que vem a dar no mesmo, no todo universal; isso seria, numa palavra, a sanção das doutrinas materialistas. A Gênese capítulo IX:... Nascimento, vida e morte; ou infância, virilidade, decrepitude são as três fase por que passa toda aglomeração de matéria orgânica ou inorgânica. Indestrutível, só o Espírito que não é matéria. (Galileu Paris 1868). Manoel P. São Marcos: O Principio Inteligente não é constituído de átomos, nem de homeomerias anaxagóricas, (isto é: qualquer porção, pequena ou grande, do mundo material que, embora contenha todas as múltiplas e contraditórias qualidades encontráveis no resto do Universo, pode ser definida e caracterizada por uma qualidade preponderante ou hetemônica.); nem de nenhuma outra substancia conhecida. É a

2 2 manifestação de algo que em si mesmo existe e consiste em pura potencialidade que se atualiza constantemente no decurso infinito da Vida, sem jamais exaurir, sem jamais se saturar. Avança sem se deter, pois que, cada instante é experiência que não se perde, na direção da perfectibilidade; é o rumo fadado providencialmente: deambular pelas veredas da modéstia, amparando-se numa ética espiritualmente; em que se identificam a Fé e a Razão, irmãs gêmeas que bem se intercompletam.- Livro: Filosofia Espírita e seus Temas. LE - 72 Qual é a fonte da inteligência? R: Já o dissemos, a inteligência universal. Poder-se-ia dizer que cada ser toma uma porção de inteligência da fonte universal e a assimila, como toma e assimila o principio da vida material? Isto não é mais que uma comparação e não é exata, porque a inteligência é uma faculdade própria de cada ser, e constitui sua individualidade moral. De resto, como sabeis, há coisas que não é dado ao homem penetrar e esta é desse número, no momento. LE 76 Que definição se pode dar dos Espíritos? R. Pode-se dizer que os Espíritos são seres inteligentes da Criação. Povoam o Universo fora do mundo material. Nota: O vocábulo Espirito é empregado aqui para designar as individualidades dos seres extras corpóreos, e não mais o elemento inteligente universal, como citado na questão 72. LE 84: Os Espíritos constituem um mundo à parte, fora daquele que vemos? R. Sim o mundo dos Espíritos ou das inteligências incorpóreas. LE 85 Na ordem das coisas, qual dos dois é o principal, o mundo dos Espíritos ou o mundo corpóreo? R. O mundo espírita, ele preexiste e sobrevive a tudo. LE 86 O mundo corpóreo poderia deixar de existir, ou não ter jamais existido, sem alterar a essência do mundo espírita? R. Sim, eles são independentes; no entanto, sua correlação é incessante, porque reagem incessantemente um sobre o outro. LE 114 Os Espíritos são bons ou maus por natureza, ou são eles mesmos que se melhoram? R. São os próprios Espíritos que se melhoram e, melhorando-se, passam de uma ordem inferior para uma ordem superior. LE 115 Entre os Espíritos, alguns foram criados bons e outros maus? R. Deus criou todos os Espíritos simples e ignorante, quer dizer, sem ciência. Deu a cada um determinada missão com o fim de esclarecê-los e fazê-los alcançar, progressivamente, a perfeição para o conhecimento da verdade para aproximá-lo dele. A felicidade eterna e pura é para aqueles que alcançaram essa perfeição. Os Espíritos adquirem esses conhecimentos, passando pelas provas que Deus lhes impõe. Alguns aceitam essas provas com submissão e alcançam mais prontamente o fim de sua destinação. Outros não as suportam senão murmurando e, por suas faltas, permanecem distanciados da perfeição e da felicidade prometida.

3 3 LE -26 Pode-se conceber o espírito sem a matéria e a matéria sem o espírito? R. Pode-se, sem dúvida, pelo pensamento. - LE 27 Haveria assim, dois elementos gerais do Universo: a matéria e o espírito? R. Sim, acima de tudo Deus, o criador, o pai de todas as coisas; essas três coisas são o principio de tudo o que existe, a trindade universal. Mas ao elemento material é preciso juntar o fluido universal que desempenha papel intermediário entre o espírito e a matéria propriamente dita, muito grosseira para que o espírito possa ter uma ação sobre ela....vemos acima de tudo isso, uma inteligência que domina todas as outras e as governa, distinguindo-se por atributos essenciais. A esta inteligência suprema é que chamamos Deus. LE Os Espíritos têm outra coisa a fazer que melhorar-se pessoalmente? R. - Eles concorrem para a harmonia do Universo, executando a vontade de Deus, do qual são ministros. A Vida espírita é uma ocupação contínua, mas, que nada tem de penosa, como sobre a Terra, porque não há fadiga corporal, nem as angústias da necessidade. LE Os Espíritos têm, cada um, atribuições especiais? R. - Isso quer dizer que todos nós devemos habitar em toda a parte e adquirir o conhecimento de todas as coisas, presidindo sucessivamente a todos os componentes do Universo. Mas, como está dito no Eclesiastes, há tempo para tudo; assim, tal cumpre, hoje, seu destino neste mundo, tal cumprirá ou cumpriu, em outra época, sobre a Terra, na água, no ar, etc. (Isto é o principio espiritual já habitou em seres terrestres, aquáticos e aéreos). - GGP LE 540 Os Espíritos que exercem uma ação sobre os fenômenos da Natureza agem com conhecimento de causa, em virtude do seu livre arbítrio ou por impulso instintivo ou irrefletido? R. Alguns sim, outros não. Façamos uma comparação: imagina essas miríades de animais que, pouco a pouco, fazem surgir no mar, as ilhas e os arquipélagos; crês que nisso não há um fim providencial e que uma certa transformação da superfície do globo não seja necessária à harmonia geral? Esses não são mais que animais da última ordem que cumprem essas coisas para proverem suas necessidades e sem desconfiarem que são os instrumentos de Deus. Muito bem! Da mesma forma os Espíritos, os mais atrasados, são úteis ao conjunto. Enquanto ensaiam para a vida e antes de terem plena consciência dos seus atos e seu livre arbítrio, agem sobre certos fenômenos dos quais são agentes inconscientes; eles executam primeiro; mais tarde, quando sua inteligência estiver mais desenvolvida, comandarão e dirigirão as coisas do mundo material. Mais tarde, ainda, poderão dirigir as coisas do mundo moral. É assim que tudo serve tudo se encadeia na Natureza, desde o átomo primitivo até o arcanjo que ele mesmo, começou pelo átomo. (já habitou no átomo). Admirável lei de harmonia da qual vosso espírito limitado não pode ainda entender o conjunto. (E Jesus entrando no barco, seus discípulos

4 4 o seguiram. E eis que se levantou no mar grande tempestade que o barco era coberto pelas ondas: Ele estava dormindo. Os discípulos, pois, aproximando-se o despertaram, dizendo: Salva-nos, Senhor que estamos perecendo. Ele lhes respondeu: Por que temeis, homens de pouca fé? Então levantando-se reprendeu os ventos e o mar, e seguiu-se grande bonança. E aqueles homens se maravilharam, dizendo: Que homem é este, que até os ventos e o mar lhe obedecem? (Mateus 8:23ª27).(A matéria obedecendo o Espírito!?) LE As funções que os Espíritos cumprem na ordem das coisas são permanente para cada um e estão nas atribuições exclusivas de certas classes? - R. - Todos devem percorrer os diferentes graus da escala para se aperfeiçoar. Deus, que é justo, não poderia querer dar a uns a ciência sem trabalho, enquanto que outros não a adquirem senão com sacrifício. Da mesma forma entre os homens, ninguém alcança um supremo grau de habilidade em uma arte qualquer, sem haver adquirido os conhecimentos necessários na prática das partes mais íntimas dessa arte. Le -71 A inteligência é um atributo do principio vital? R. Não, pois as plantas vivem e não pensam; tem apenas vida orgânica. A inteligência e a matéria são independentes, pois um corpo pode viver sem inteligência; mas a inteligência não pode se manifestar senão por meio de órgãos materiais; é necessária a união com o espírito para intelectualizar a matéria animalizada. A inteligência é uma faculdade especial, própria de certas classes de seres orgânicos e que lhes dá, com o pensamento, a vontade de agir, a consciência de sua existência e de sua individualidade, assim como os meios de estabelecer intercâmbio com o mundo exterior e de prover as suas necessidades. - Podem distinguir-se assim: 1º - os seres inanimados, constituídos de matéria, sem vitalidade nem inteligência, que são os corpos brutos; 2º - os seres animados não pensantes, formados de matéria e dotados de vitalidade, mas desprovidos de inteligência; 3º - os seres animados pensantes, formados de matéria, dotado de vitalidade e tendo a mais um princípio inteligente que lhes dá a faculdade de pensar. LE 73 O instinto é independente da inteligência? R Não, precisamente, porque é uma espécie de inteligência. O instinto é uma inteligência não racional e é por esse meio que todos os seres provêm suas necessidades. LE 74 Pode-se assinalar um limite entre o instinto e a inteligência, quer dizer, precisar onde termina um e começa a outra? R. Não, porque frequentemente eles se confundem; mas se podem muito bem distinguir os atos que pertencem ao instinto e aqueles que pertencem à inteligência. O instinto é uma inteligência rudimentar que difere da inteligência propriamente dita, em que suas manifestações são quase sempre espontâneas, enquanto que as da inteligência são resultados de uma combinação e de um ato deliberado. O instinto varia em suas

5 5 manifestações, segundo as espécies e suas necessidades. Nos seres que tem a consciência e a percepção das coisas exteriores, ele se alia à inteligência, quer dizer, à vontade e à liberdade. Genealogia do Espírito Os naturalistas situados no chão do mundo, desde os sacerdotes egípcios, que estudavam a origem da vida planetária em conchas fósseis, até os mais eminentes biólogos modernos, atreitos (acostumado) a unilateralidade de observação, compreensívelmente não conseguirão suprir as lacunas existentes no quadro da evolução, não obstante Cuvier com a Anatomia Comparada, tenha traçado forma básica à sistemática da Paleontologia. Em verdade, porém, para não caiarmos nas recapitulações incessantes, em torno de apreciações e conclusões que a ciência do mundo tem repetido à saciedade, acrescentaremos simplesmente que as leis da reprodução animal, orientadas pelos Instrutores Divinos, desde o casulo ferruginoso do leptótrix, (alga microscópica com característica de bactéria), através da retração e expansão da energia nas ocorrências do nascimento e morte da forma, recapitulam ainda hoje, na organização de qualquer veículo humano, na fase embriogênica, a evolução filogenética (estudo das relações de descendência biológica dos organismos, e da evolução de uma espécie ou grupo biológico a partir de formas primitivas), de todo reino animal, demonstrando que além da ciência que estuda a gênese das formas, há também uma genealogia do espírito. Com a Supervisão Celeste, o principio inteligente gastou, desde o os vírus e as bactéria das primeiras horas do protoplasma na Terra, mais ou menos quinze milhões de séculos, a fim de que pudessem, como ser pensante, embora em fase embrionária da razão, lançar suas primeiras emissões de pensamento contínuo para o Espaço Cósmico. André Luiz Livro: Evolução Em Dois Mundos Cap. VI Chico Xavier (Em outras palavras, o entendimento do principio da vida tem sua origem na genealogia do espírito e que por enquanto está além da compreensão humana). - GGP. Deus criou todos os Espíritos em condição de igualdade, simples e ignorantes, para tornarem-se sábios e benevolentes. A Gênese Allan Kardec. Elos Desconhecidos da Evolução Compreendendo-se, porém, que o principio divino aportou na Terra, emanando da Esfera Espiritual, trazendo em seu mecanismo o arquétipo a que se destina, qual a bolota de carvalho encerrando em si a árvore veneranda que será de futuro; não podemos circunscrever-lhe a experiência ao plano físico simplesmente considerado, porquanto, através do nascimento e morte da forma, sofre constantes modificações nos dois planos em que se manifesta, razão pela qual elos da evolução fogem à pesquisa dos naturalistas, por representarem estágios da consciência fragmentária fora do campo carnal propriamente visto, nas regiões extrafísica, em que essa mesma consciência incompleta prossegue elaborando o seu veículo sutil, então classificado como protoforma humana, correspondente ao grau evolutivo em que se encontra. André Luiz Livro: Evolução em Dois Mundos Cap. III Chico Xavier - (Isto é: a evolução das formas de vida ocorrem também no mundo dos espíritos, assim nem todas

6 6 as formas modificadas nos planos espirituais tiveram seus correspondentes no nosso mundo físico.) GGP. Se estudarmos com atenção a alma humana, e lhe remontarmos a origem, veremos o homem desaparecer da Humanidade, e só poderemos encontrar novamente as suas pegadas, deixando o reino hominal e entrando no reino animal, infância espiritual de todos os sábios e ignorantes, de todos os ricos e pobres, de todos os bons e maus, de todos os grandes e pequenos que vagueiam neste mundo de Deus. Todos nós pagamos o nosso tributo ao reino inferior para chegarmos ao reino humano. Ninguém adquire, sem trabalho e sem esforços, certa soma de bem estar, por menor que seja, nem certo grau de superioridade. A Lei inexorável do destino, que nos leva para estados cada vez melhores, obriga-nos à luta, e a luta não se faz sem dores e sem trabalhos, que nos garantem o mérito das nossas ações. Será humilhação para os grandes gênios, o terem sido fetos informes nas entranhas maternas? (Livro dos Espíritos). E, responderemos: Não; se alguma coisa deve humilhar o homem é a sua inferioridade perante Deus, a sua incapacidade para sondar a profundeza dos seus desígnios e a sabedoria das leis que regem a harmonia do Universo. (Livro Gênese da Alma Cairbar Schutel). METEMPSICOSE LE-611 A comunhão de origem dos seres vivos no princípio inteligente não é a consagração da doutrina da Metempsicose? R Duas coisas podem ter a mesma origem e não se assemelharem em nada mais tarde. Quem reconheceria a árvore, suas folhas, suas flores e seus frutos no germe informe que se contem na semente de onde saíram? No momento em que o princípio inteligente atinge o grau necessário para ser Espírito e entrar no período de humanidade, não tem mais relação com o seu estado primitivo e não é mais a alma dos animais, como a árvore não é a semente. No homem, somente existe do animal o corpo, as paixões que nascem da influência do corpo e os instintos de conservação inerente à matéria. Não se pode dizer, portanto, que tal homem é a encarnação do Espírito de tal animal, e por conseguinte a metempsicose, tal como a entendem, não é exata. LE612 O Espírito que animou o corpo de um homem poderia encarnar-se num animal? R Isso seria retrogradar, e o Espírito não retrograda. O rio não remonta à nascente. LE613 Por mais errônea que seja a ideia ligada à metempsicose, não seria ela o resultado do sentimento intuitivo das diferentes existências do homem? R Reconhecemos esse sentimento intuitivo nessa crença como em muitas outras; mas, como a maior parte dessas ideias intuitivas, o homem a desnaturou. - LE118 Os Espíritos podem degenerar? R Não. À medida que avançam, compreendem o que se afasta da perfeição. Quando o Espírito conclui uma prova, adquiriu conhecimento e não mais o perde. Pode permanecer estacionário, mas não retrogradar. (isto é, Os Espíritos dos humanos não mais reencarnam entre os animais, até porque a estrutura estequiogenética do nosso períspirito é diferente da dos animais.) GGP. OS PODERES DO ESPÍRITO Grande será o dia em que todos os homens reconhecerem sobre a matéria a soberana influência do Espírito. Toda a imensa bagagem de progresso das civilizações não se fez

7 7 sem o princípio espiritual: dele, as menores coisas dependeram, como ainda dependem; do seu reconhecimento, por parte de quantos habitam o orbe, advirão os resplendores da época de luz e de esclarecimento. Esse tempo há de assinalar a época da crença pura e reconfortadora das almas, como manancial de esperanças; só esse surto de espiritualidade pode vivificar as construções religiosas, combalidas atualmente pelos abusos da grande maioria dos seus expositores, que, traindo os seus compromissos, se desviaram do píncaro luminoso do exemplo para o chavascal de mesquinhas materialidades. OS MENDIGOS DA SABEDORIA Nos últimos tempos, a sede humana de saber o que existe além da Terra tem feito com que o homem engendre as mais fantasiosas teorias concernentes aos mistérios do ser e do destino, sobre o orbe terreno; no afã de estraçalhar os véus espessos que cobrem os enigmas da sua evolução, muitos foram os que descambaram para terrenos perigosos, onde encontram apenas, os espinhos do ateísmo dissolvente. Esses Espíritos que, torturados com os problemas da vida, aí se entregam à criação de engenhosos sistemas, afiguram-se-nos desesperados à porta da sabedoria, orgulhosos na sua impotência e na sua incapacidade. Muitos deles, anos e anos, persistem no mesmo trabalho e no mesmo esforço, alegando não terem encontrado o espírito em suas indagações científicas, abandonando a vida material com um passado que os enobrece pela atividade, bem-intencionada, por eles despendida, mas desolados, em reconhecendo infrutuosos os seus esforços, que outra coisa não conseguiram se não lançar a descrença e a confusão nas almas. A INSUFICIÊNCIA SENSORIAL Reconhecem, então, a insuficiência sensorial que lhes obstava a compreensão do verdadeiro panorama da vida, no seu desdobramento universal; sentem a exiguidade dos sentidos do homem carnal e a relatividade de suas funções, ao penetrarem no domínio de vibrações que se lhes conservaram inacessíveis, chegando à conclusão de que as filosofias não podem ser substituídas pelas ciências positivas, e que sobre o mundo físico e objetivo paira uma região transcendente, onde a investigação não se pode fazer sentir, à falta de elementos de ordem material. A INÚTIL TENTATIVA É inútil a tentativa de afastamento do Espírito na obra da evolução terrena. É ele, desde os primórdios da Civilização, a alma de todas as realizações; e indestrutível é a doutrina biológica do vitalismo, porque o sistema do monismo e o mecanicismo da seleção natural, se satisfazem a algumas questões insuladas, não resolvem os problemas mais importantes da vida. O princípio das espécies, a origem dos instintos, as organizações primitivas das raças, das sociedades e das leis, só as teorias espiritualistas explicam satisfatoriamente. TUDO É VIBRAÇÃO ESPIRITUAL Já não nos referindo aos poderes plásticos do Espírito, no tocante às questões fisiológicas, quais sejam as dos fenômenos osmóticos, a autonomia de certos órgãos que parecem independentes na sua ação dentro do organismo, o trabalho da célula que fabrica a

8 8 antitoxina apta de destruir o micróbio que a ataca, a estrutura do princípio fetal, os sinais de nascença que a Ciência tem negado, baseando-se na ausência de ligação nervosa entre o feto e o organismo materno, desçamos ao mundo zootécnico. Somente a intervenção do princípio espiritual explica as metamorfoses dos insetos, o mimetismo, como o embrião dos instintos e das possibilidades do futuro. Tudo, nos domínios da matéria, se concatena e se reúne, sob a orientação de um princípio estranho às suas qualidades amorfas. A MATÉRIA A matéria não organiza; é organizada. E não representa senão uma modalidade da energia esparsa do Universo. Os seus elementos não fazem outra coisa senão submeter-se às injunções do Espírito; e a soberana influência deste último que elucida todos os problemas intricados dos seres e dos destinos. É ao seu apelo, cedendo aos seus desejos, que todas as matérias brutas se vêm rarefazendo, oferecendo aspectos novos e delicados. A Civilização, as conquistas científicas e as concepções religiosas representam o fruto dos labores dos Espíritos que, na Terra, se iniciaram nos trabalhos que regeneram e aperfeiçoam. O que lhes compete, na atualidade, é o não estacionamento nos domínios conquistados, laborando para que os ideais de justiça, de verdade e de paz se concretizem na face do orbe. É nessa tarefa bendita que devem concentrar os seus esforços para que o planeta terrestre não veja sucumbir, na aluvião de insânias das guerras, o seu patrimônio de progressos, obtidos à custa de trabalhos penosos e ingentes sacrifícios. Emmanuel Livro: Emmanuel Chico Xavier. O Espírito dorme no mineral; - Agita-se no Vegetal; - Sonha no Animal; - E desperta no hominal. LÉON DENI. O Mineral tem a atração; - O Vegetal tem a atração e a sensação; - O Animal tem a atração, a sensação e o instinto. O Homem tem a atração, a sensação, o instinto e a razão. ANDRÉ LUIZ A Pedra sonha com a sensação de planta; - A Árvore aspira o instinto animal; - A Fera vislumbra a inteligência; - O Selvagem candidata-se à luz da razão; - O Homem deseja para si o brilho do anjo; - E o Anjo entrevê a celeste escalada de posições que ainda lhe cabe atravessar, no rumo da integração com a Munificência Divina. EMMANUEL. Em suma, poderíamos dizer que do ponto de vista cientifico, não temos informações do que é o espírito. Mas somos informados pelo Espiritismo do que o espírito não é!. isto é o espírito não é matéria. Do ponto de vista filosófico somos informados pelos próprios Espíritos, de que o Espírito é o Principio Inteligente do Universo. É o Ser que pensa; É o Ser Realidade. GGP. Bibliografia: Livro dos Espíritos Allan Kardec Evangelho de Mateus Livro: Evolução em Dois Mundos André Luiz, Chico Xavier Elucidário de Evolução em Dois Mundos, José

9 9 Marques Mesquita, Revisão Técnica Prof. Gerson Sestini Livro Gênese da Alma, Cairbar Schutel Livro: Filosofia Espirita e seus Temas, Manoel P. São Marcos A Gênese, Allan Kardec. livro: Emmanuel, cap. XXV. São Paulo, 25 de Maio de 2013 Germano Gonçalves Peres LAC.