TEXTO DEFINITIVO. Mirtes Timpanaro. A morte como memória: imigrantes nos cemitérios da Consolação e do Brás (FFLCHUSP mestre em História Social)

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1 TEXTO DEFINITIVO Mirtes Timpanaro. A morte como memória: imigrantes nos cemitérios da Consolação e do Brás (FFLCHUSP mestre em História Social) Quando eu morrer quero ficar, Não contem aos meus inimigos Sepultado em minha cidade, Saudade. Mário de Andrade O silêncio é uma das características do interior dos cemitérios. Vento, chuva e, em alguns lugares do mundo, a neve cobrem esses espaços, tornando-os ainda mais distantes da presença dos vivos. Contudo esses cemitérios solitários carregam dentro de si uma incrível quantidade de vozes prontas para serem ouvidas, basta ter ouvidos e olhos treinados para isso. O sol, o céu azul, a brisa fresca e reconfortante também passam por ali, e se para o personagem de Joyce, Gabriel, a neve desce como a hora final sobre todos os mortos e os vivos 1, a luz do sol pode iluminar todos os vivos e todos os mortos. Foi no desejo de ouvir essas vozes, vozes imigrantes, o que elas teriam para dizer, as memórias guardadas por este grupo, que está pesquisa se iniciou. Os lugares escolhidos e percorridos foram os cemitérios da Consolação e do Brás, necrópoles nascidas dos desejos estatais de organização, controle e limpeza do espaço público. As novas leis de sepultamento trouxeram muitas incertezas à população acostumada, pela tradição, ao sepultamento no interior das igrejas. Os mortos não eram mais sepultados em solo sagrado, mas a céu aberto, em túmulos que só lentamente tomariam formas e significados para a população. Antes dos cemitérios extramuros pagava-se mais ou menos pela localização da sepultura dentro da igreja. 2 Com os cemitérios públicos as preocupações se tornaram outras. Num primeiro momento procurou-se a proximidade com a capela, depois uma localização de visibilidade, perto deste ou daquele vizinho, nas alamedas mais belas e centrais pensando no Consolação ou simplesmente 1 JOYCE, James. Os mortos. Dublinenses. São Paulo: Siciliano, p CAMARGO, Luiz Soares de. Os sepultamentos na cidade de São Paulo: São Paulo, Tese de mestrado defendida na Pontifícia universidade católica de São Paulo.

2 habitar o espaço da necrópole de maneira pessoal e familiar. Internamente os cemitérios foram ganhando forma e, por que não?, identidade. Túmulos com imagens religiosas santos, virgens, anjos -, túmulos com sinais apocalípticos, túmulos em forma de pequenas igrejas góticas, de capelas de bairro ou casas de porta direto na rua passaram a povoar estes dois cemitérios. A presença imigrante em seus interiores, com sua herança cultural, um passado trazido da terra natal e um presente de luta na nova terra contribuiu para a formação da identidade do Brás e do Consolação. O cemitério da Consolação, adotado pela elite local - cafeeira e industrial -, recebeu, do final do século XIX em diante, imigrantes enriquecidos. Lugar da memória, da celebração de um passado e da competição entre os estabelecidos da oligarquia local e os outsiders, os imigrantes bem sucedidos 3, o Consolação rendeu importantes reflexões sobre como criar e manter uma memória. Sobre como foi necessário para as famílias imigrantes marcar seu espaço nessa necrópole, ao mesmo tempo, como um igual e um diferente em relação à oligarquia local. Igual pelo poder econômico, pela importância de seu papel para São Paulo e pelo respeito conquistado e merecido. Diferente, pois se orgulhavam da travessia do Atlântico, de sua origem imigrante, mantendo sua língua nas inscrições, referências de nascimento, etc., e pelo valor que davam ao trabalho como fonte de crescimento. No Consolação era celebrada a memória da família unida e forte, do trabalho duro mas recompensador, da presença de Deus, da fé em todos os momentos. Enfim, da trajetória de quem fez a América e buscou reconhecimento e notoriedade; por isso os mausoléus, os lugares onde se encontram e os vizinhos a que procuram ofuscar como é o caso do jazigo monumental, todo em mármore, assinado pelo escultor Amadeu Zani. Seu pórtico é de bronze, ladeado por dois leões que sustentam sobre si as colunas frontais do monumento. O leão simboliza valor, realeza e a proteção do poder símbolo perfeito para este imigrante, que construiu seu túmulo na mesma rua, uma quadra à frente, e do lado oposto ao do Conde Álvares Penteado que se apequenou diante do vizinho. 3 ELIAS, Norbert & SCOTSON, John L.. Os Estabelecidos e os Outsiders. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2000.

3 Consolação - Túmulo da Família Siciliano O cemitério do Brás, lugar escolhido pelos imigrantes operários e pequenos comerciantes, se localizava próximo ao ponto de chegada da grande viagem: a hospedaria dos imigrantes. Bairro escolhido para morar e trabalhar, foi também o lugar onde essas famílias deixaram suas marcas nos cardápios, nas moradias, no sotaque e nas atitudes cotidianas. 4 Algumas dessas características foram levadas para dentro do Quarta Parada. Não encontramos em seu interior a profusão de mausoléus monumentais, preciosidades artísticas, porém ouvimos as vozes das famílias imigrantes num tom mais familiar. O cemitério do Brás foi (e é) também um lugar de celebração para esses imigrantes. Celebrou-se a trajetória pessoal ou familiar não através do mármore e do bronze, mas nos rostos das famílias formadas deste lado do Atlântico; celebrou-se a memória da perda, de seus amores e, de maneira espontânea, perpetuaram suas experiências de vida, suas moradias, seu cotidiano. O tema família, assim como no Consolação, teve um papel importante como célula aglutinadora que dava força para a sobrevivência numa 4 PASQUA, Suzana Podkolinski. Mortalidade e população no processo de urbanização da cidade de São Paulo ( ) O caso do Brás. São Paulo, Tese de mestrado defendida na Universidade de São Paulo. e RIBEIRO, Suzana Barretto. Italianos do Brás. Imagens e memórias São Paulo: Brasiliense, 1994.

4 terra estrangeira. Ela não vinha ligada à dureza do trabalho que fez enriquecer ou na união em torno do patriarca que construiu um império, mas nas relações de afetividade, na segurança, nos porta-retratos e dizeres estampados dentro e fora de suas sepulturas. Os que procuraram, no Brás, a notoriedade exacerbada, construindo mausoléus para serem vistos, ficaram em segundo plano, e tiveram seus espaços diminuídos diante da grande quantidade de sepulturas que brotaram ao seu redor. Os que buscaram apenas visibilidade trouxeram frieza ao lugar. Como exemplo dessa tentativa temos o túmulo da família Gaetano Cardamone. Seu túmulo impressiona pelo seu tamanho. È impossível fotografá-lo por inteiro; ao seu redor uma grande quantidade de sepulturas dificulta um olhar mais distanciado. O desejo de ser visto é claro pelo seu tamanho, mais ainda quando comparado às demais sepulturas e pelos materiais utilizados em sua composição. Porém se a memória a ser deixada era o da grandiosidade desta família, vinda da Calábria, o abandono atual indica que algo deu errado. Hoje o jazigo funciona como uma presença quase incômoda de um elefante branco, que foi sufocado pela naturalidade da grande maioria das sepulturas do Quarta Parada. Situado ao lado esquerdo de quem entra pela Rua Tobias Barreto antiga entrada principal e sufocado pelas sepulturas aglomeradas ao seu redor e por seu estado de quase abandono, o túmulo deixou como memória a tentativa de uma família imigrante, ao que parece bem sucedida, de ser notada entre seus iguais, e o posterior fracasso dessa tentativa.

5 Brás - Túmulo da Família Gaetano Cardamone O cemitério como campo de competição de poder não coube no Brás. A competição ficou no plano do túmulo mais cuidado, arrumado, bem pintado, com este ou aquele detalhe que lhe dá uma graça diferente, como acontece entre as casas de um bairro. Eles não gritam para provar o quanto seu passado foi importante, apenas existem dentro dele, levando para lá sua sala de estar, seu lugar de oração, suas cadeiras, toalhinhas de renda, vasos de porcelana e, claro, as flores de plástico.

6 Cemitério do Brás - Década de 1930 Acervo de Clarival do Prado Valladares Este cemitério já não existe mais, apenas algumas memórias permanecem aqui e ali. Na fotografia do Quarta Parada na década de 1930 estamos diante de um cemitério-bairro, com seus jardins gradeados de aspecto leve, sem o mar de esculturas se projetando no espaço para dizer quem é o grande destaque. Um universo infinitamente diferente do Consolação. Seja como for, esses dois grupos imigrantes, os bem sucedidos e os operários e pequenos comerciantes, transpuseram para dentro destes dois espaços murados suas experiências históricas celebradas como memória. Cada qual fez a sua São Paulo e a viveu de maneira diferente. Na mistura dessas experiências o Conde, o sapateiro, o padeiro e o operário contribuíram para as transformações vividas pela cidade de São Paulo nas primeiras décadas do século XX. Novos valores foram criados e o percurso de ambos ainda pode ser visto. A proposta deste estudo não foi buscar a história verdadeira da imigração ou do imigrante dentro dos muros do Consolação e do Brás, mas sim a construção de uma memória. Até porque o cemitério é o lugar da memória, de uma memória que não é de toda espontânea, pois não admite o esquecimento: está lá todos os dias para celebrar a presença desta ou daquela família, seu nome, seus feitos, sua existência. No Brás, a espontaneidade parece maior na medida que as memórias se apresentam pessoais e cotidianas, sem a formalidade dos títulos e do aparato, do busto em pose altiva, o que resulta, por exemplo, em imagens como esta:

7 Detalhes de túmulo Brás 1935 Nela, o rosto do imigrante, que morreu aos 76 anos, fala de uma época, de uma saudade, e da escolha da família em memorar o jovem que veio fazer a América.