Estudo Continuado Título: Parte 1- Mediunidade e Reforma Íntima. Parte 2 Diferenças entre Candonblé, Umbanda e Kardecismo.

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1 Associação Afro-Cultural Pai João de Angola. Estudo Continuado Título: Parte 1- Mediunidade e Reforma Íntima. Parte 2 Diferenças entre Candonblé, Umbanda e Kardecismo. Pelo tempo que praticamos nossa mediunidade, não podemos deixar de perceber como nossa personalidade vem sendo moldada com a prática das incorporações, como sutilmente sofremos modificações internas à nossa personalidade. Muitos já me perguntaram porque na umbanda não tem um trabalho de preparo íntimo para os médiuns?, ou então o grande Chavão: Vamos realizar no ano que vem, um trabalho de reforma íntima Esta é a forma como algumas casas tratam do assunto ainda nos dias de hoje. Assim, arrisco dizer que poucas casas tem médiuns como esta, se propondo a estudar, apresentando sugestões e a praticar a caridade. Entretanto, a reforma íntima do médium acontece em especial, àquelas pessoas de muita fé e convicção em seu caminho, que utilizam o bom senso, do pensar antes de agir, mas para isso, não basta conversar com uma entidade ou outra, é necessário sair à busca de conhecimentos, traçar um plano de vida, estabelecer metas e cumpri-las, deixarmos para traz os vícios, os maus exemplos, a inveja, nossa conduta como médium não poderá mostrar dualidade em nossa personalidade, Ex.:aqui dentro sermos uma pessoa séria, e lá fora aproveitarmos de situações para tirar vantagens de outras pessoas, como tantas outras pessoas o fazem.como podemos passar uma palavra de conforto e esperança ao próximo, se não tivermos exemplos a dar?. Não se intitule um médium se você possuir tais requisitos, não se intitule um médium se você pratica os mesmos vícios da massa.temos que começar com a consciência limpa, para adquirirmos a tranqüilidade em nossa alma para podermos realizar a comunhão e a fraternidade, esta é a missão do médium, seu esforço pela sua reforma íntima constante, pois a evolução é um processo contínuo, não existem paradas 1

2 neste caminho, pois na escalada para a espiritualidade um degrau vem após o outro, e só o conquistamos com nossa própria caminhada e merecimento. Quando abordamos o assunto mediunidade, temos que ter em mente que devemos estar prontos para encarar uma missão nesta vida e não apenas para preencher nosso tempo entre uma aula de ginástica ou um cinema. Diante de tantos problemas sociais e tantos avisos que recebemos de nossa mãe natureza e nossos Orixás, não entender nossa trajetória neste mundo como uma missão espiritual, seria renegar a nossa própria existência como ser humano em evolução, porém quando encaramos esta tarefa com inteligência, procurando ajudar e entender o próximo, algo de interessante acontece, alguma coisa nos toca, alguma coisa fala em nossos corações e nos conforta, nos traz alegria, nos estimula no caminho, nos completa, e podemos sentir neste momento, o que é felicidade..., o limiar entre a razão e a emoção nos mostra o Truque da Vida. Um truque onde saímos ganhando sempre, pois ao realizarmos nossas atividades com seriedade, percebemos que paralelamente, um trabalho de reconhecimento é realizado de forma silenciosa pelos nossos guias espirituais, pois diante de nossas provações podemos avaliar se naqueles momentos difíceis estávamos sozinhos ou não, se a parceria deu certo..?, e sempre dá. Dessa forma e com a possibilidade de trabalharmos com varias linhas diferentes nesta casa, permite-se ao médium, a possibilidade de incorporar à personalidade do arquétipo que rege a linha, assim ao incorporar um Preto(a)-Velho(a), o médium vai desenvolvendo em si a paciência, a bondade, o carinho, a empatia, o amor, a compreensão ao outro. Se estas características já eram uma tônica no seu ser, então estaremos nos aprimorando ainda mais nestas qualidades, trazendo a tona uma energia amorosa, permitindo que as qualidades do guia possam fluir naturalmente em nós. A consciência destas 2

3 possibilidades de aprimoramento pode facilitar a entrega do médium ao seu preto-velho, e desenvolver uma energia amorosa única. Assim quanto mais incorporar seu preto(a)-velho(a), mais o seu chakra cardíaco vai se abrindo permitindo uma intensa luminosidade no seu ser. Ao incorporar um Caboclo(a), o médium aprende a ordem, a disciplina, o ritual, a eficiência do trabalho, a priorizar o que é importante, a trabalhar com ervas, com os vegetais, com as pedras, a quebrar demandas, sempre sem falar muito, somente o necessário, trazendo uma força grande em si, aprende a conhecer o seu próprio poder, a força que possui.o arquétipo dos caboclos(as) é o do poder da luz, no auxilio ao humano, aos espíritos que estão em evolução, é saber que tem força interna suficiente para suportar as provações que certamente o médium passará, assim cada caboclo vai aos poucos moldando a energia do seu médium, tornando o disciplinado, atento a ritualística, ao companheirismo aos seus irmãos, trabalhando também com os chakras cardíaco e básico. Os Baianos trazem a descontração, o aprendizado de como trabalhar as adversidades, a alegria, a flexibilidade, a magia, a brincadeira sadia. Assim médiuns que são introspectivos, quando incorporados, seu baiano(a), soltam-se liberando sua alegria interna, a descontração, outros já são descontraídos por natureza, e desenvolvem outras qualidades juntas com seu baiano, como a flexibilidade diante das situações, como amparar o irmão com alegria, trazer a alegria para o próximo, transmutando a tristeza do outro transmitindo alegria e esperança entre muitas outras coisas (trabalhando Chakra Laríngeo). Os ciganos também aprimoram seus médiuns, trazendo a suavidade, a beleza, o encantamento, o envolvimento, a intuição, a paixão pela vida, pelo belo, pela música, e a cura, (trabalhando Chakra do Plexo Solar). 3

4 Os marinheiros permitem aos médiuns a desenvolverem o equilíbrio emocional, entrar em contato com as emoções mais íntimas desbloqueando e liberando os excessos, os vícios, desenvolvendo no médium a capacidade de sentir as dores dos outros e com isso aprimorando as relações com o seu irmão(trabalhando Chakra Umbilical). Os boiadeiros trazem para o médium a força necessária para caminhar no mundo, para lidar com as adversidades da vida, fortalecendo-o diante do mundo, mostrando que a luta sincera e o bom combate leva a luz(trabalhando Chakra Frontal). A linha do Grande Oriente, onde incorporam guias hindus, mulçumanos, chineses entre outros, estimula no médium o caminho da evolução espiritual através dos estudos, da meditação, do conhecimento das leis divinas, do amor, da verdade, da ciência, da arte, do belo, estimulando o médium no caminho da ascensão espiritual, fazendo-o a eliminar da sua vida tudo que é pernicioso a sua ascensão(trabalhando Chakra Coronário). Os Exus e Pombas-gira trazem a tona a sombra do médium, aquilo que necessita ser trabalhado e está escondido no seu ser, o trabalho com a própria sombra é facilitado com a incorporação dos Exus e Pombas-gira fechando aqui um ciclo, uma viagem em torno de nosso ser, em torno do significado de nossa existência pelo trabalho do autoconhecimento, que rogamos poder cada vez mais ouvir e obedecer nossas entidades,que tanto nos orientam em nossa missão contínua de evolução espiritual, através de um conjunto de ações em nosso dia a dia, que determinam nossa reforma íntima. 4

5 Estudo Continuado Título: Parte 2 Agosto/2003 Diferenças entre Umbanda,Candomblé e Kardicismo. Associação Afro-Cultural Pai João de Angola Sabemos que Umbanda não é Candomblé e nem Kardecismo, a confusão é grande, pois Candomblé é religião de culto aos Orixás e Kardecismo é religião de trabalho com os espíritos, ambas calcadas no fenômeno Mediunidade. Encontramos na Umbanda aspectos das duas, assim como de tantas outras para um observador mais atento, mas o fato de ter algo em comum não quer dizer que podemos adotar por livre e espontânea vontade as práticas, e filosofias religiosas das mesmas para dentro de nosso terreiro. Umbanda possui filosofia e práticas próprias, que são observadas e trazidas à luz através dos espíritos guias. Sim, nós também cultuamos aos Orixás mas,de forma diferente do ancestral culto Africano, pois os vemos sob outro ponto de vista, se fosse para ser igual não haveria de se fundar outra religião simplesmente adotaríamos o "Candomblé de Caboclo", logo quando surgir uma dúvida antes de recorrer ao que é tão funcional dentro do âmbito do "Culto de Nação", espere, consulte e tenha fé que seus guias de Umbanda terão as soluções, dentro e segundo nossas práticas. Quanto ao kardecismo a maioria de nós Umbandistas tem recorrido a sua vasta literatura para nos esclarecermos quanto "ao mundo dos espíritos", o que é muito positivo, o movimento kardecista esmiuçou e foi a fundo no estudo do fenômeno Mediunidade, o que nos vale como ponto em comum. Já a maneira de se trabalhar mediunicamente dentro da Umbanda é única, pois ela vai além do "passe e doutrina", os guias de Umbanda tem extrema afinidade e conhecimento das manipulações de elementos da natureza e processos magísticos, motivo pelo qual possuem toda uma variedade de recursos como o uso do fumo, das velas, ponto riscado, ponteiros, Otás, pedras e cristais, guias, banhos, defumações e etc... O Kardecismo Kardecismo é um trabalho iniciado na França com Allan Kardec (Hippolyte Léon Denizard Rivail), que codificou a doutrina espirita em cinco volumes a saber: "O livro dos Espíritos" (abril de 1857), "O Livro dos Médiuns" (janeiro de 1861), "O Evangelho Segundo o Espiritismo" (abril de 1864), "O Céu e o Inferno" (agosto de 1865), "A Gênese" (janeiro de 1868). 5

6 No Brasil o Kardecismo tomou maior notoriedade através da obra de Chico Xavier (mais de quatrocentos livros psicografados). No Espiritismo Kardecista, existe todo um trabalho social voltado para a comunidade, dentro do aspecto religioso podemos dizer que procuram seguir a mensagem de Cristo, segundo a visão espirita, concentrando hoje (no Brasil) boa parte de seus esforços na doutrinação (de encarnados e desencarnados) e passes mediúnicos, crêem na reencarnação e buscam na "lei do carma" a causa, em nossos atos passados, para a situação em que cada um de nós se encontra hoje, segundo nosso merecimento. Carregam a bandeira de que "fora da caridade não há solução", pregando também a reforma intima do ser. A diferença entre a Umbanda e o Kardecismo Umbanda é um trabalho de resgate das religiões e tradições naturais, assentada na mediunidade de incorporação e com origem nos próprios Orixás, onde eles aparecem de forma renovada como Divindades de Deus, presente em tudo e todos os lugares, por isso são vistos como "Forças de Deus na Natureza". Tem nos encantados e naturais a manifestação mediúnica dos Orixás, onde estes manifestam as qualidades dos Orixás se apresentando como representantes dos Orixás. Parte dos trabalhos de Umbanda se dá na incorporação de espíritos humanos, o que lembra muito o Kardecismo, mas estes se pautam não no código kardecista mas na "Lei de Umbanda" fundamentada no astral. A Umbanda tem muitas faces e facetas englobando em si muitos aspectos e um dos que mais chama a atenção é sua atuação no campo da Magia, visando combater o mau que a muitos aflige por conta da baixa magia manipulada pelo baixo astral. A Umbanda assim como o Kardecismo tem em suas práticas um trabalho caritativo e isento das cobranças de ordem material. Candomblé Da África: ao contrário do que muitos podem pensar, a religião, na terra mãe dos escravos, aqui aportados, era muito rica e bem diversificada, pois o enorme continente "negro" era todo ele dividido em nações e cada uma tinha seu culto voltado uma ou mais divindades diferenciadas. A possível classificação que podemos fazer é dividi-la em dois grandes grupos que predominaram aqui no Brasil, dos yorubá (nagô, vindos principalmente da Nigéria ) e djedje (foi em sua maioria do Daomé) onde o primeiro excedia em numero de quase oito vezes maior que o segundo. Para mante-los sob controle, costumavam (os senhores de engenho ), misturar, nas mesmas senzalas, cativos de varias nações, em sua maioria inimigas, tornando-os vulneráveis uma vez que não se entendiam e muito menos se uniam contra seus "donos". A rivalidade na África, era tão grande que, dispensava maior trabalho ao europeu, uma vez que os negros se escravizavam uns aos outros (os seus prisioneiros de guerra), assim o europeu já os comprava na condição de 6

7 escravos, a troco de "banana" (até por "cachaça" eles eram trocados mesmo), para vender a peso de ouro. Para agravar condição dos mesmos foi-lhes concedido o Domingo para que pudessem fazer seus "batuques", pois o governo os via como "um ato que obriga os negros, insensível e mecanicamente em sete dias, a renovar as idéias de aversão recíproca que lhes eram naturais desde que nasceram". Logo os batuques se transformaram em culto religioso aos Orixás ( que predominou na Bahia) e Voduns (?) aparecem no Maranhão com a Casa das Minas) não podia ser como na África onde cada nação cultuava a um Orixá, mas um culto onde se tocava para todos e onde os mesmos se manifestavam deixando no corpo e na alma de seus filhos os axés de amor, coragem e esperança, enquanto incorporados não falavam nada apenas se faziam sentir, suas mensagens vinham através de Ifá, no jogo de Búzios, o mistério da revelação. Assim surgiu o Candomblé na Bahia, assim os Orixás foram trazidos a nossa terra. A Diferença entre Umbanda e Candomblé, mais simples é começarmos dizendo o que há em comum entre a Umbanda e o Candomblé, que é a incorporação mediúnica e o culto aos Orixás, já este renovado pela Umbanda. Já as práticas e rituais são diferentes, enquanto na Umbanda as consultas são feitas através dos espíritos de caboclo, preto-vélho, baiano, exú... no Candomblé as consultas são feitas através do "jogo de búzios" ou "Ifà", não aceitando a comunicação de espíritos (eguns), sendo portanto vetada sua incorporação, os trabalhos mediúnicos de incorporação contam apenas com a presença de Orixás que também se fazem presente na Umbanda, renovados e sob um outro ponto de Vista. Esta é a principal diferença, visto que as outras mais são pertinentes da atuação das "entidades guias" em seus trabalhos de Umbanda e dos Rituais Internos do Candomblé.. P/Rubens Buratto; Coordenação: Pai Ivan. Nós não somos seres humanos em uma jornada espiritual! Somos seres espirituais em uma jornada humana (Stephen R. Covey) 7