O REINO DE DEUS O SERMÃO DO MONTE AMOR Mateus 5:43 a 48 Edmar Marques dos Reis 1

Transcrição

1 Introdução O REINO DE DEUS O SERMÃO DO MONTE AMOR Mateus 5:43 a 48 Edmar Marques dos Reis 1 O ser humano, por mais rude que seja, é produto do amor e não consegue manter-se na vida sem amar e ser amado. Nossos estudos continuam focalizando o Sermão do Monte, especialmente o trecho, escrito pelo evangelista Mateus, em que o Senhor manda seus/as seguidores/as amar sem distinção. Amar aqueles que são do nosso convívio familiar, amigos, irmãos e parentes não requer nenhum esforço. Para Jesus isso não era nada demais. No entanto, na visão que tinha sobre a lei, esse amor seria muito mais abrangente. Eles não deveriam amar somente os seus amigos, mas também seus inimigos. 1 A última antítese O texto bíblico apreciado nesta semana é Mateus a 48, em que Jesus encerra uma série de seis antíteses, por meio das quais o Mestre dos mestres contrapõe-se às interpretações equivocadas dos escribas e fariseus, em relação às leis de Deus, apresentando os valores do reino de Deus aos seus seguidores. Jesus cita parte de Levítico 19.18, mal interpretado e acrescentado pelos rabinos ao longo do tempo. Amar os inimigos não seria fácil, por isso os escribas e fariseus adicionaram sua intepretação como se fosse a própria lei, alterando assim o verdadeiro sentido da lei, como se pode observar na análise abaixo. LEVÍTICO Não te vingarás nem guardarás ira contra os filhos do teu povo; mas amarás o teu próximo como a ti mesmo: Eu sou o Senhor (ARC - Almeida Revista e Corrigida). Não te vingarás e não guardarás rancor contra os filhos do teu povo. Amarás o teu próximo como a ti mesmo. Eu sou Iahweh (BJ - Bíblia de Jerusalém). Não se vingue, nem guarde ódio de alguém do seu povo, mas ame os outros como você ama a você mesmo. Eu sou o Senhor (NTLH - Nova Tradução na Linguagem de Hoje). 1 Pastor Batista, Membro da Equipe Pastoral da Primeira Igreja Batista da Cidade da Serra liderando a Congregação Batista em Jardim Bela Vista, Graduado no Curso Livre de Teologia pelo Centro de Educação Teológico Batista do Estado do Espírito Santo.

2 MATEUS Ouviste que foi dito: Amarás o teu próximo, e aborrecerás o teu inimigo (ARC). Ouvistes que foi dito: Amarás o teu próximo e odiarás o teu inimigo (BJ). Vocês ouviram o que foi dito: Ame os seus amigos e odeie os seus inimigos (NTLH). Tolerar os inimigos, aqueles que nos insultam em nosso cotidiano, não pode ser de outra forma, a não ser embalados por uma atitude amorosa. No tempo de Jesus isso já era extremamente difícil e se acelera muito mais em nossos dias. Os discípulos deixaram transparecer essa realidade quando passaram pela região de Samaria, foram severamente repreendidos por Jesus (Lc ). Queriam vê-los destruídos e mortos com fogo vindo do céu. Estavam agindo completamente sem piedade e sem amor, contrários aos ensinos de Jesus. 2 Os sentidos do amor Para os gregos o amor aparece com quatro sentidos. Neste estudo, precisamos destacar qual desses sentidos Jesus quer que amemos nossos inimigos. Günther e Link (1989, p ), intérpretes do Novo Testamento nos fazem compreender esses sentidos do amor: 2.1. Fhileo Denota principalmente a atração de pessoas entre si, quando estão estreitamente ligadas dentro e fora da família; inclui a preocupação, cuidado, e hospitalidade, bem como o amor às coisas no sentido de gostar de. As ideias que se vinculam com phileo não têm ênfase claramente religiosa Storge Significa amar, sentir afeição, especialmente do mútuo amor entre pais e filhos. Esse sentido de amor não se encontra na Bíblia Erao verbo é amar; Eros substantivo é amor. Denota o amor entre o homem e a mulher que abrange o anseio, o anelo e o desejo. O deleite dos gregos na beleza do corpo e nos desejos sensuais achava expressão aqui, na abordagem dionisíaca à vida, e sua sensação dela Agapaô verbo é amar; agapê substantivo é amor. Diferentemente de erao, não se refere ao anseio humano por posses ou valores, mas, sim, uma iniciativa generosa de uma pessoa por amor à outra. Tal fato, se expressa, sobretudo, no modo que se emprega agapetós, mormente a respeito de uma criança, mas especialmente quando se trata de um filho único ao qual se dá todo o amor dos pais. No texto em estudo, Jesus utiliza a palavra ágape, último sentido do verbo amar. Com isso, Jesus mostra com que tipo de amor nós devemos amar as

3 pessoas que nos cercam, sejam elas nossas amigas ou inimigas. É amor de pai para filho, filho único; o mesmo tipo de amor com o qual Deus nos amou, a ponto de entregar seu próprio Filho para a nossa salvação (João 3:16). 3 O amor em ação O amor ágape pode ser considerado um amor em ação em favor de outra pessoa, sem visar recompensa. A ação de Deus foi entregar seu filho único pela humanidade. Esse é o tipo de amor que Jesus requer de seus/uas discípulos/as. Jesus queria ensinar que seus/uas discípulos/as deveriam amar os seres humanos como ele amou. Percebemos que o substantivo amor transforma-se no verbo amar porque indica uma ação em favor de alguém. É o que Jesus iria fazer mais tarde na cruz pela humanidade. Seria o sacrifício único e perfeito que só se constituiria sob o intenso amor de Deus, cujo sentido é agapaô (verbo amar). Sobre este amor em ação, Stott (1981 p. 55) afirma: Qual é, então, a nossa obrigação para com o nosso próximo, seja amigo ou inimigo? Temos de amá-lo. Mais ainda, se acrescentarmos as cláusulas da narrativa do Sermão do Monte em Lucas, o nosso amor por ele será expresso em atos, palavras e orações. O meio ideal para demonstrar amor, segundo Jesus é orar pelos inimigos. À medida que oramos, nosso amor por eles aumenta: É impossível orar por alguém sem amar essa pessoa, e é impossível continuar orando por ela sem descobrir que nosso amor está crescendo e amadurecendo. Não devemos, portanto, esperar para orar pelo inimigo até que ele desperte algum amor em nosso coração. Devemos começar a orar por ele antes de tomarmos consciência de que o amamos, e descobriremos que o nosso amor está começando a brotar e, depois, a florir (STOTT, 1981, p. 55). De acordo com esse entendimento, o amor não nasce em nós automaticamente, torna-se necessário a intervenção de Jesus e a nossa concessão. Pode assemelhar-se a uma construção que, dia a dia, vai se erguendo até alcançar a plenitude de Cristo. 4 O amor em grau maior O amor com que Jesus quer que amemos nossos amigos e inimigos é de um grau muito mais elevado do que o que era visto nas pessoas da sua época. Os publicanos e gentios (povos não judeus) eram rejeitados pelos religiosos, eram odiados. Vocês devem amar ao invés de odiar, é a ordem de Jesus Cristo. Se vocês amam (v.46) e falam (v.47) somente aqueles que os amam e falam com vocês, o que há demais nisto? Tasker (2011, p. 52) comenta esse assunto com clareza ao falar sobre a amplitude deste amor.

4 Sobre o ódio aos inimigos, ele não está investindo nem de leve contra a validade permanente do sexto e do sétimo mandamento nem contra a ordenança levítica para se amar o próximo. O que ele está dizendo é que as exigências de Deus nestas questões são muito mais amplas, inclusivas e rigorosas do que pareciam sugerir as interpretações correntes dadas pelos escribas. O assassino, insiste o Mestre, tem seu nascedouro na ira fomentada por um descontrolado espírito de vingança, sendo tal ira só por si uma quebra do sexto mandamento. O grau desse amor está em que [...] se um dos soldados estrangeiro forçálo a carregar uma carga um quilômetro, carregue-a dois quilômetros (NTLH). Quer dizer que se alguém pedir nossa ajuda devemos ajudá-lo com alegria sem mostrar constrangimento. Aqui, Jesus exemplifica o carregamento de uma carga para alguém, mas a ajuda aos outros deve ser em todas as necessidades presentes em nossa sociedade. O grau de amor com que devemos amar as pessoas é inatingível por nós mesmos. Somente Jesus conseguiu amar com toda intensidade possível, isto foi visto nas últimas palavras proferidas por Jesus na cruz: Tudo está completado (Jo 19.30). Porém, isso não pode servir de embaraço para que amemos as pessoas. Amar e demonstrar amor, através de palavras e ações, exige um grande esforço de nossa parte e uma total dependência de Deus para conseguirmos a vitória. Amar as pessoas, principalmente as que estão mais próximas de nós, é um exercício de aprendizado, não é algo produzido de repente, não é automático e nem mágico, é sim, lento e trabalhoso. Isso contradiz o que o mundo pensa a respeito do amor. Kemp (1993, p. 51) afirma: O mundo nos comunica de diversas maneiras que o amor é uma coisa muito fácil de entender, que ele vem naturalmente e sem qualquer esforço. Mas o fato é que o amor agapê precisa ser aprendido [...]. Esse aprendizado é que demanda tempo e, às vezes, demora longos anos. O grau com que Jesus nos amou é altíssimo, pois ninguém nos amou como Ele, a ponto de dar a vida por nós (Jo 15.13). Ainda que não alcancemos esse grau devemos copiar seu exemplo e amar o quanto pudermos. 5 Amor e justiça Quando lemos esses versículos (Mt a 48) parece que amor e justiça nem sempre estão de comum acordo. O assunto se reveste de uma complexidade maior, porque no Antigo Testamento Deus se apresenta irado com seus inimigos e manda exterminá-los de acordo com sua justiça. Certamente, os fariseus estavam com isso em mente, por isso não abriram mão do ódio aos inimigos.

5 A solução é que Deus é amor, mas também é justiça. De um lado, está a graça maravilhosa de Deus, estampada claramente no seu desejo de salvar a todos. Do outro lado, está a Sua justiça, que jamais deixará o pecador impune. Ninguém vai para o céu sem reconhecer a necessidade do perdão de Deus, sem reconhecer o preço que Jesus pagou pelos seus pecados. Examinando o vasto estudo de Lloyd-Jones (2013, p. 281) no Sermão do Monte, vimos como é o seu entendimento acerca de como Deus agiu em face aos pecadores impenitentes: Deus castigou Caim; e o mundo antigo, mediante o dilúvio; Deus puniu os habitantes das cidades de Sodoma e Gomorra; e também puniu os filhos de Israel quando se mostraram recalcitrantes. Além disso, o ensino inteiro do Novo Testamento, com base nas palavras que saíram dos próprios lábios de Cristo, é que haverá um juízo final, e que, finalmente, todos os impenitentes serão lançados no lago do fogo, o lugar onde não lhes morre o verme, nem o fogo se apaga (Marcos 9:48). Toda injustiça veio sobre o pecador pela intromissão de Satanás no Éden. O ser humano, ali foi enganado e trapaceado, porque toda a promessa que Satanás fez em troca do pecado era falsa. Tudo que disse para ele fazer e que iria acontecer era mentira. O ser humano realmente foi enganado. Diante dessa trapaça de Satanás é que Deus exerce Sua justiça, salvando-nos pela graça. Aos olhos de Deus, não é justo que recebamos a mesma recompensa de Satanás pelos seus feitos enganosos. Nesse caso, o amor se une a justiça para nos salvar. Amar como Deus nos amou é algo impossível aos olhos humanos, como já foi visto neste estudo. O meio usado por Ele para fazer justiça foi entregar seu Filho para cumprir a sentença no lugar do ser humano porque alguém tinha que fazer isto. Todos os nossos pecados, de acordo com a justiça de Deus, deveriam ser pagos. Foi o que Jesus fez quando recebeu os ferimentos e os insultos. Não seria possível satisfazer a justiça de Deus sem passar pela via dolorosa, mesmo sendo seu amor incomparável e imensurável. 6 Amor abrangente O que o Senhor quer ensinar aos discípulos e discípulas dos seus dias e dos dias de hoje é que amar uns aos outros é a atitude correta. Além disso, ensina que esse amor não pode ficar somente concentrado no círculo íntimo dos doze, nem dos setenta, nem dos cento e vinte e nem dos quinhentos, registrado por Paulo em I Coríntios Esse sentido do amor agapaô alcança o mundo inteiro. Esta é a ideia que Mateus queria transmitir aos seus leitores. Seu evangelho que foi dirigido aos judeus, à sua nação que, a princípio resistiram à vinda do Cristo escolhido de Deus, teve esse propósito. É por isso que Ele comunicou esse evangelho a eles, expressando nestes termos, os quais Jesus

6 havia dito: Se vocês amam somente aqueles que os amam... O que é que estão fazendo de mais? Que diferença existe num amor concentrado apenas a um grupo seleto de discípulos? Com esta pergunta, Jesus confronta e contrasta a atitude dos escribas e fariseus e pede aos seus/uas seguidores/as que não procedessem como tal. A pergunta é: que diferença faz amar somente aqueles que nos amam? A resposta de Jesus é suficiente, mas Carson (2010, p.) ajuda-nos a compreender na forma como discute o assunto. Mas, até mesmo, essas pessoas amam quem os ama pelo menos, sua mãe e outros publicanos! A saudação apropriada era uma marca de cortesia e respeito; mas se os discípulos de Jesus oferecessem essa saudação apenas a seus irmãos ou seja, outros discípulos que pensavam igual, eles não ficariam acima dos padrões dos ethnikoi (estritamente falando gentios ). O amor com que devemos amar os outros é o mesmo amor com que Jesus amou a Igreja. Paulo aconselha os maridos que amem suas esposas, assim como, Cristo amou a Igreja (Ef 6.25). O sentido deste amor, o qual temos considerado, não se restringe apenas ao convívio familiar, mas alcança toda a igreja e, enfim, as pessoas do mundo inteiro, segundo o que Jesus ensina neste trecho do sermão. 7 O desafio do discipulado No versículo 48 Jesus afirma : Portanto, sejam perfeitos, assim como é perfeito o Pai de vocês, que está no céu. Segundo Carson (2010, p.198), alguns estudiosos interpretam este versículo como sendo a conclusão da última antítese, ou seja, amor aos inimigos ao invés de ódio, mas o termo perfeitos tem associações muito mais amplas, e é melhor entender o versículo 48 como a conclusão para as antíteses. A palavra é teleios e pode ser traduzida por perfeito, maduro, concluído, plenamente desenvolvido, adulto. Jesus apresenta o desafio de vencer a mágoa e o ressentimento com o perdão, o adultério com a fidelidade, o divórcio com a restauração, os juramentos com a palavra honrada, a vingança com o serviço e o ódio com o amor sacrificial. Tudo exatamente como Deus, o Pai Celestial, sempre fez, faz e fará. Este é o grande desafio dos/as discípulos/as de Jesus Cristo. Continuar avançando na prática dos ensinos de Jesus a fim de buscar a maturidade e a semelhança com o próprio Mestre e Senhor Jesus Cristo, nosso modelo de vida. (Filipenses 3:12-16 e Efésios4:11-16).

7 A LIÇÃO NA VIDA 1. Tolerar os inimigos, aqueles que nos insultam em nosso cotidiano, não pode ser de outra forma a não ser embalados por uma atitude amorosa. No tempo de Jesus, os discípulos queriam que descesse fogo do céu e consumisse seus inimigos. Foram repreendidos porque estavam agindo completamente ao contrário dos ensinos de Jesus. Apesar de todas as dificuldades que enfrentamos em nosso cotidiano, devemos colocar a prática do amor como nosso estilo de vida, independente do que as pessoas nos fazem. 2. O amor com que Jesus quer que amemos nossos amigos e inimigos é de um grau muito mais elevado do que o que era visto nas pessoas da sua época. Os publicanos e gentios (povos não judeus) eram rejeitados pelos religiosos, eram odiados. Esse procedimento foi completamente condenado por nosso Senhor, portanto não devemos agir assim. O amor, de acordo com os ensinos de Jesus, deve ser abrangente. Não deve ficar só no círculo íntimo dos seus discípulos, mas alcançar o mundo inteiro. Precisamos aprender a amar de maneira incondicional. 3. Como discípulos/as de Jesus Cristo, somos chamados a fazer diferença no mundo em que vivemos, colocando em prática os valores do reino de Deus, ao invés de conformarmos com os valores deste mundo. REFERÊNCIAS BÍBLIA SAGRADA. Almeida Revista e Corrigida. Imprensa Bíblica Brasileira.. Nova Tradução da Linguagem de Hoje. Sociedade Bíblica Brasileira.. Bíblia de Jerusalém. Sociedade Bíblico Católica Internacional e Paulus. CARSON, D. A. O comentário de Mateus. Trad. Lena Aranha & Regina Aranha. São Paulo (SP): Shedd Publicações, p. GÜNTHER, W.; LINK, Hans-George. O Novo dicionário internacional de teologia do novo testamento. São Paulo (SP): Vida Nova, p. KEMP, Jaime. Antes de dizer sim: um guia para noivos e seus conselheiros. São Paulo (SP): Mundo Cristão, p. LLOYD-JONES, D. Martyn. Estudos no sermão do monte. São Paulo (SP): FIEL, p. STOTT, John W. Contra cultura cristã: a mensagem do sermão do monte. São Paulo (SP): ABU Livro digitalizado, p. TASKER, R. V. G. Mateus: introdução e comentário. Série Cultura Bíblica. São Paulo (SP): Vida Nova, 2011 v. 229 p.