FACULDADE FAIFA INTRODUÇÃO À SOCIOLOGIA PROF. GUILHERME BURJACK

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1 UNIDADE 2 A IMPORTÂNCIA DO TEXTO DE LUCAS APRESENTAÇÃO Para Lucas, a compreensão correta da missão cristã se resume na compreensão da grande comissão que ele registra no seu primeiro livro (Lc 4.16, 21; ). Percebe-se uma seqüência lógica no texto ao demonstrar sempre uma precedência na pregação do evangelho aos Judeus, daí em seguida os outros grupos. Notamos a presença da mensagem de salvação entre os samaritanos, a presença de um eunuco etíope e a presença de gentios numa reunião ministerial de oração na igreja de Antioquia - outro fator que deve ser tratado. Veremos que a questão dos irmãos gentios e os irmãos judeus no primeiro Concílio levantam os argumentos para a sustentação teológica em Lucas sobre pneumatologia; o aspecto da compreensão de missão; o significado de ser testemunha; o aspecto do arrependimento, perdão dos pecados e salvação. Meta: Demonstrar através do texto bíblico que, para Lucas, a compreensão correta da missão cristã se resume na compreensão da grande comissão que ele registra no seu primeiro livro (Lc ), verificando o direcionamento da mensagem aos judeus, samaritanos e aos gentios e por fim, compreender todos os aspectos do paradigma missionário de Lucas. Objetivos: Apresentar como a compreensão correta da missão cristã para Lucas se resume na compreensão da grande comissão que ele registra no seu primeiro livro; Demonstrar o papel das etnias no texto bíblico de Atos; Compreender os aspectos missionários de Lucas.

2 Aula 7 A grande comissão de Lucas Meta: Mostrar que, para Lucas, a compreensão correta da missão cristã se resume na compreensão da grande comissão que ele registra no seu primeiro livro (Lc ). Objetivos: Apresentar a partir da conclusão do texto de Lucas que a missão é: a. o cumprimento de promessas escriturísticas; b. só é possível após a morte e a ressurreição do Messias de Israel; c. a mensagem central é o arrependimento, a fé e o perdão; d. está destinada para todas as nações. A Aula trata do chamado da igreja para pregar o evangelho. Há tantas pessoas perdidas dentro da Igreja, andando em círculos por anos e anos. Suas vidas perderam todo o sentido, pois ao invés de correrem a corrida que lhes está proposta ficam pensando em si mesmas e como vão conseguir tirar de Deus algo. Para o evangelista Lucas, a missão é um cumprimento da promessa. Abra o texto bíblico de Lucas e observe agora como Lucas explora a ideia de missões: missão é uma revelação bíblica e ela só se torna possível com a morte e a ressurreição de Cristo; possui o arrependimento como mensagem central; tem como foco todas as nações; Jerusalém é o epicentro e os mensageiros são as testemunhas; o sucesso da empreitada só é possível no poder do Espírito Santo.

3 Mas qual a ligação deste texto com Atos? Abra agora o texto em Atos 1.8 e veja se os textos se completam. A base teológica de missões em Lucas tem a Escritura como base. Não é possível por em prática missões se antes não compreendermos que é o próprio Deus que deseja fazer missões. A missio Dei (missão de Deus) não é um segredo guardado a sete chaves no coração de Deus. Muito pelo contrário, se olharmos em toda a Escritura, de Gênesis até Apocalipse, o Pai deixou claro que seria através do Filho no poder do Espírito Santo que o ser humano seria resgatado. Para saber mais: Você pode ver uma exposição da missio Dei no Antigo Testamento, por Mauro Meister (A missão de Deus no Antigo Testamento: o princípio. Acesse em: vimeo.com/ ), feita na Conferência Fiel para Líderes, acontecida em A morte de Jesus o Cristo na cruz, de tanto cantarmos e falarmos aos outros, foi perdendo, infelizmente, a força teológica e espiritual que esse ato soberano de amor compreende na sua totalidade. Por estarmos totalmente perdidos e como João enfatiza condenados a morte eterna (Jo 3.16,19), o resgate de cada alma perdida tem um preço. Preço este que só o Filho poderia pagar. Esta dívida foi riscada pelo seu sangue. Não dá para imaginar qualquer outra ação em missões sem a morte de Cristo. Ele é o ponto central de todo o processo. Para aprofundar no assunto: Diante da grande comissão de Lucas, em Lucas , fica a pergunta: o que é o Evangelho? Para formar bem esse conceito em sua mente, você deve ver a apresentação dos aspectos bíblicos fundamentais do que seja o Evangelho, por John Piper, um dos mais lidos e respeitados teólogos ortodoxos da atualidade. O vídeo, de 3 33, traz o título O que é o Evangelho e está disponível no seguinte endereço: O arrependimento e o perdão são a resposta de Deus ao homem. A morte de Jesus abriu a porta, mas a confissão de pecados é o que de fato dá ao pecador a chance

4 de viver uma nova vida. A pessoa precisa crer que Jesus é o filho de Deus e também arrepender-se. O alvo de missões são as nações. O termo correto é etnia. Até porque temos etnias sem nenhuma gleba de terra. Você se lembra da Palestina e dos curdos? São povos que não possuem um território. Isso demove a ideia de que missões estão ligadas apenas ao ir (nação para outra nação). Podemos alargar o pensamento e ponderar que missões não estão relacionadas ao deslocamento e sim ao relacionamento. Você pode ter em sua rua, computador e na rede de contatos várias nações todas juntas, conectadas. Lucas apresenta aos seus leitores a ideia central de toda obra da Igreja. Pregar Cristo ressuscitado a todas as nações. Para aprofundar no assunto: As verdades que acabo de apresentar, acima, parecem não combinar com o Evangelho da missão atual. Ou, pelo menos, parece não ser totalmente coerente. Veja o que pensa sobre isso o pregador norte-americano Paul Washer falando sobre O Evangelho de Jesus Cristo, em palestra feita no plenário da Conferência Fiel para Líderes (CFL), em Essa palestra encontra-se em: Depois de ver essa palestra, pense na grande comissão de Lucas considerando a denúncia de Paul Washer e sua definição do Evangelho. Então, temos por último, a forma como será feita a obra missionária: Jerusalém como o epicentro e através dos discípulos e no poder do Espírito Santo. Interessante é que tudo isso pode ser visto em Lucas, no evangelho, e todo esse cumprimento é constatado em Atos. Percebe porque foi necessário falar deste texto em específico?

5 Síntese da Aula: Você aprendeu, nesta Aula, que: A missão é uma promessa de Deus; A missão é uma revelação bíblica; A missão é possível mediante a morte e a ressurreição de Cristo (evento da cruz); A missão pressupõe a pregação fiel dessas verdades: a morte e a ressurreição de Cristo; A missão exige arrependimento e fé na sua mensagem central; A missão tem, como foco, todas as nações, a partir de Jerusalém; A missão tem seu sucesso baseado no poder do Espírito Santo.

6 UNIDADE 2 A IMPORTÂNCIA DO TEXTO DE LUCAS APRESENTAÇÃO Para Lucas, a compreensão correta da missão cristã se resume na compreensão da grande comissão que ele registra no seu primeiro livro (Lc 4.16,21; 24.46,49). Percebe-se uma sequência lógica no texto ao demonstrar sempre uma precedência na pregação do evangelho aos judeus, daí em seguida a outros grupos. Notamos a presença da mensagem de salvação entre os samaritanos, a presença de um eunuco etíope e a presença de gentios numa reunião ministerial de oração na igreja de Antioquia - outro fator que deve ser tratado. Veremos que a questão dos irmãos gentios e os irmãos judeus no primeiro Concílio levanta os argumentos para a sustentação teológica em Lucas sobre pneumatologia; o aspecto da compreensão de missão; o significado de ser testemunha; o aspecto do arrependimento, perdão dos pecados e salvação. Meta: Demonstrar, através do texto bíblico que, para Lucas, a compreensão correta da missão cristã se resume na compreensão da grande comissão que ele registra no seu primeiro livro (Lc ), verificando o direcionamento da mensagem aos judeus, samaritanos e aos gentios e por fim, compreender todos os aspectos do paradigma missionário de Lucas. Objetivos: 1. Apresentar como a compreensão correta da missão cristã para Lucas se resume na compreensão da grande comissão que ele registra no seu primeiro livro; 2. Demonstrar o papel das etnias no texto bíblico de Atos; 3. Compreender os aspectos missionários de Lucas.

7 Aula 8 A missão ao judeu, ao samaritano e ao gentio no texto de Lucas Meta: Apresentar a verificação de que no livro de Atos, Lucas trabalha a construção de sua estrutura missionária a partir de princípios arraigados na importância do povo judeu; por isso, em sua mensagem, estes ganham a precedência da mensagem. Objetivos: Apresentar a verificação da seqüência de como foi construído o texto a partir de um princípio teológico de que o povo judeu tem precedência, mas não exclusividade; Comprovar que desde o evangelho vemos Lucas registrando a presença da mensagem de salvação entre os samaritanos; Mostrar que já bem no início do registro de Lucas em Atos vemos a presença de um eunuco etíope e o centurião Cornélio. Nesta Aula, veremos que no texto de Lucas alguns personagens dão o tom que este autor desejou desde o princípio apresentar aos seus leitores. A igreja tem uma trilha de trabalho que começa com os judeus (que Lucas representa com Jerusalém, Judéia e Samaria) e continua com os gentios (que Luca representa com os confins da terra). Esta estrutura missionária que vemos em Atos prova o quanto fazer missões não é algo que deve ser tratado de qualquer forma ou planejamento. Quando Lucas elabora o seu texto, ele não se esquece do povo judeu. Este princípio se estende também na literatura de Lucas. Podemos entender que dentro do escopo missionário a nacionalidade é importante. O que não se deve e nem se pode é pensar em um exclusivismo missionário. Por anos a fio, a Europa e depois o EUA foram a base missionária no mundo inteiro. Atualmente, os que antes foram base missionária se tornaram alvo de missões. Lucas estabelece uma linha lógica quando elabora seus dois textos (Atos e o Evangelho). Essa linha parte do registro de grande marcos, sendo a geografia uma delas. E a geografia do evangelho começa em Israel e se expande para toda a terra. Na narrativa de Lucas, percebemos a forte ênfase que ele dá à nacionalidade de Jesus. Todo o universo judaico é apresentado, desde a anunciação até após a sua ressurreição. Lembra dos dois discípulos no caminho de Emaús? Qual era a dúvida? Será que erramos, seria este o messias que tiraria o nosso povo do domínio de Roma?

8 Você também pode perceber que em todo o texto do livro de Atos, há por parte do seu autor um desejo consciente de propor que o evangelho primeiro deveria ser pregado aos judeus e daí então aos gentios. Essa preocupação parte do pressuposto da importância teológica de Israel como luz para as nações. Já com os samaritanos, Lucas demonstra que o caminho para os gentios estava sendo aberto. A figura do samaritano descrito nos evangelhos e no livro de Atos, quando lido por um judeu, deve ter causado um desconforto. A teologia samaritana tem seu desenho finalizado em Atos 1.8. O Senhor ressurreto anuncia que primeiro em Jerusalém, logo após na Judeia e depois em Samaria. Incluir a Samaria dentro de um projeto missionário anunciado por Jesus tem um peso enorme na comunidade judaica local e é o ponto de partida para a compreensão de que o gentio também tem espaço para o reino de Deus. É nesse ponto que a missiologia encontrada em Lucas ganha um aspecto interessante. Ele mesmo, um gentio (de Antioquia da Síria), provavelmente financiado por um gentio (Teófilo), escrevendo para uma igreja com predominância gentílica (de forma explícita, Teófilo mas, na prática, a comunidades cristãs espalhadas pelo Império Romano ligadas a Paulo), afirma a importância de Israel. Judeus em Jerusalém (Fonte: Judeus messiânicos em Jerusalém (Fonte: Apesar de Lucas escrever aos gentios, ele também tem leitores judeus, daí também é interessante a presença do gentio e do samaritano. Isso demonstra o quanto a questão ainda é nova para nós, a igreja do século XIX. Para aprofundar no assunto: É importante você conhecer mais dessa transição das boas novas (Evangelho) do Antigo para o Novo Testamento. No site Escola bíblica dominical ( há um texto sob o título O Evangelho propaga-se entre os gentios, que faz uma boa revisão dessa introdução e expansão do Evangelho entre os gentios. Você pode acessá-lo no seguinte endereço:

9 Vimos, até agora, o novo caminho da pregação das boas novas, dos judeus aos gentios. Mas, por que pregar aos gentios? Com a palavra, quem entende do assunto: É essencial a audição da palestra proferida pelo prof. Dr. Augustus Nicodemus Lopes intitulada O apelo missionário de Paulo na 27ª Conferência Fiel para pastores e líderes, em Essa palestra foi proferida com base em Rm e vai ajudar você a compreender a necessidade urgente da pregação do Evangelho a judeus e a gentios, isto é, a todos. Acesse o áudio ou o vídeo, de 59 minutos, em: id=50&tipo=2&audio=00526&video=526 (áudio); id=50&tipo=1&audio=00529&video=529 (vídeo). Vamos agora, através de outros recursos, ver a necessidade do homem cativo do inimigo (o mundo, a carne e o diabo) e carente de um libertador (que a missio Dei pretende libertar/salvar/evangelizar), seja ele pertencente à etnia judaica (Israel) ou de qualquer outra etnia (gentios): Para aprofundar-se mais: Israel: Nossos poetas têm composto belas canções sobre o cativeiro dos homens que justifica a necessidade da missio Dei. Um exemplo bem conhecido é a música Lamento de Israel, de Sérgio Lopes. Veja a letra, abaixo, e leia-a em conexão com o vídeo: Quando em cativeiro te levaram de Sião E os teus sacerdotes prantearam de aflição Foi como morrer de vergonha e dor Caminhava triste o povo forte do Senhor Oh, Jerusalém, por que deixastes de adorar O Deus Vivo quem tantas batalhas te ajudou Chora Israel num lamento só Talvez Deus se lembre do "bichinho de Jacó"! Chora, Israel! Babilônia não é o teu lugar Clama ao teu Deus, Ele te ouvirá Do inimigo te libertará. (Se quiser, pode ouvir Lamento de Israel em língua hebraica, em: v=n8kzij-firs). Gentio: Mas, se Israel deve lamentar, o mundo da Igreja deve chorar por si (o povo de Deus) e por aquelas outras ovelhas que o Senhor lhe deu para libertar: seus sacerdotes, seus ministros, seus pais, suas mães... todos devem chorar nesses tempos do fim! Esse lamento deve ser proativo: em oração e em evangelização. Ouça a antiga música Congregai meu povo, do álbum Algo lindo: novo mandamento, em mp3. Veja

10 a letra, abaixo, e leia-a em conexão com o áudio: Congregai meu povo, santificai meu povo Neste tempo do fim! Reuni os velhos, jovens e crianças Neste tempo do fim! Chorem, sacerdotes! Chorem, ministros do altar! Chorem, todos os pais! Chorem, todas as mães com seus filhos! Jesus voltará muito breve; Breve Jesus voltará. Jesus voltará muito breve; Breve Jesus voltará. Levar o Evangelho aos gentios, às outras ovelhas do aprisco do Senhor (Jo 10.16), não foi uma fácil empreitada para a igreja do séc. I, assim como hoje continua sendo difícil; essa missão sempre foi regada a muito trabalho, lágrimas e oração. Paulo deu testemunho dessa dificuldade em seu discurso registrado em Atos 20.19, quando ele testemunha sobre seu trabalho ao longo da vida, afirmando: Servi ao Senhor com toda a humildade e com lágrimas, sendo severamente provado pelas conspirações dos judeus. Israel deve continuar lamentando porque Babilônia não é seu lugar; os sacerdotes, os ministros, os pais e as mães devem continuar chorando porque os velhos, os jovens e as crianças devem continuar reunidos na casa do Senhor, pois seus filhos devem estar preparados porque em breve Jesus voltará! O homem, seja ele judeu ou gentio, velho ou criança... precisa ser liberto, salvo, evangelizado para ir ao Senhor, amá-lo, satisfazer-se nele e glorificá-lo em sua vida! RESUMO: Nesta Aula você viu: O livro de Atos dos Apóstolos é construído a partir de um princípio teológico: o povo judeu tem precedência, mas não exclusividade; O autor aponta a presença do Evangelho desde os samaritanos até sua chegada a Jerusalém; Lucas vai demonstrando, lentamente, a transição do Evangelho pregado aos judeus até atingir os gentios; Não há, no texto, nenhuma afirmação de que os judeus foram preteridos devido a inclusão dos gentios;

11 Deus manifesta-se na natureza e no Evangelho fazendo com que nenhum ser seja capaz de negar que lhe tenha sido manifestada a realidade de Deus, portanto, que ninguém será tido por indesculpável diante da sua revelação.

12 UNIDADE 2 A IMPORTÂNCIA DO TEXTO DE LUCAS APRESENTAÇÃO Para Lucas, a compreensão correta da missão cristã se resume na compreensão da grande comissão que ele registra no seu primeiro livro (Lc 4.16,21; 24.46,49). Percebe-se uma seqüência lógica no texto ao demonstrar sempre uma precedência na pregação do evangelho aos Judeus, daí em seguida a outros grupos. Notamos a presença da mensagem de salvação entre os samaritanos, a presença de um eunuco etíope e a presença de gentios numa reunião ministerial de oração na igreja de Antioquia - outro fator que deve ser tratado. Veremos que a questão dos irmãos gentios e os irmãos judeus no primeiro Concílio levanta os argumentos para a sustentação teológica em Lucas sobre a Pneumatologia, o aspecto da compreensão de missão, o significado de ser testemunha, e o aspecto do arrependimento, perdão dos pecados e salvação. Meta: Demonstrar, através do texto bíblico que, para Lucas, a compreensão correta da missão cristã se resume na compreensão da grande comissão que ele registra no seu primeiro livro (Lc ), verificando o direcionamento da mensagem aos judeus, samaritanos e aos gentios e por fim, compreender todos os aspectos do paradigma missionário de Lucas. Objetivos: 1. Apresentar como a compreensão correta da missão cristã para Lucas se resume na compreensão da grande comissão que ele registra no seu primeiro livro; 2. Demonstrar o papel das etnias no texto bíblico de Atos; 3. Compreender os aspectos missionários de Lucas.

13 Aula 9 Os aspectos do paradigma missionário de Lucas Meta: Compreender os paradigmas missionários que envolvem o pensamento missionário de Lucas em Atos. Objetivos: Apresentar os aspectos do paradigma missionário de Lucas: e. O aspecto teológico da Pneumatologia; f. O aspecto da compreensão de missão; g. O aspecto do significado de ser testemunha; h. O aspecto do arrependimento, perdão dos pecados e salvação. Até aqui, avaliamos o quanto o livro de Atos é rico como norteador missionário. A cada aula, vamos percebendo que o texto é rico em informações sobre a igreja e o seu papel coadjuvante em missões. Você já percebeu que o evangelho de Lucas tem uma dimensão maior se você entendê-lo dentro desta perspectiva também. Essas são as maravilhas reservadas pelo estudo da teologia. Há quem diga que é muito complicado e até enfadonho. Lucas não escreve o livro de Atos como um registro apenas. Ele coleta, mas organiza o texto em uma seqüência. A lógica que ele segue é a partir do que ele crê. Vamos ver nesta aula alguns paradigmas que sustentam o que ele crê. O aspecto teológico da Pneumatologia: Figura 1: Disponível em: Lucas lidou com o fato de que Cristo não retornou imediatamente (diferente dos outros autores) e este é fator que o leva a tratar tão fortemente da presença do Espírito

14 Santo na igreja. É sempre bom lembrar que o estudante da Bíblia não pode desconsiderar o autor e seus leitores originais. A Bíblia é um livro que nos ensina a viver hoje, mas como ela não se desatualiza, também foi útil aos que a leram primeiro. Tanto o autor como os leitores estavam circunscritos a uma realidade cotidiana. Nós não podemos excluir isso na hora da leitura e interpretação do texto. Pois bem, os irmãos e as irmãs que leram o texto de Lucas em primeira mão, estavam na expectativa da volta de Cristo. Já não eram eles os primeiros cristãos. Alguns dos mais antigos já haviam descansado no Senhor. A realidade em que Lucas desenvolve o livro de Atos é trabalhado principalmente na perspectiva da presença de Cristo através do seu Espírito Santo que está atuando, segundo a narrativa descrita pelo médico amado, na vida da igreja atual como atuava na igreja do passado. Essa linha de continuidade dá sentido e razão para aqueles que estão debaixo de muita perseguição. No Livro de Atos, vemos a presença do Espírito Santo como catalizador da obra missionária. O poder que revestia os discípulos e os transformou em testemunhas. Essa garantia atestava que a igreja que agora era outra com suas próprias características tinha a mesma raiz, pois estava ligada pelo mesmo Espírito que provocou o movimento missionário. O que movimenta os irmãos e as irmãs em missões é o mesmo Senhor que mobilizou os doze na Galileia. Você verificará que Lucas demonstrou que o Espírito Santo é quem orienta os missionários. Isso dá a certeza de que a palavra que eles ouviam era eco do que os primeiros irmãos em Israel ouviram também. E as mesmas maravilhas vistas pelos primeiros irmãos eram possíveis de serem vistas e feitas através da igreja, porque o mesmo Espírito que deu poder a Igreja no pentecostes é o mesmo que agora estava dando cobertura e poder a igreja em seu tempo. O aspecto da compreensão de missão:

15 Figura 2: Disponível em: Ao trabalhar o aspecto da compreensão sobre a obra missionária da igreja, Lucas teve a ousadia de enraizar a igreja gentílica em Israel. Isto impediria que os irmãos negassem ou denunciassem suas origens judaicas. Além de evitar o exclusivismo gentílico da Igreja, evitou-se também o deslocamento histórico do projeto de Deus. Resgatar o homem é um projeto de Deus desde o Éden. E foi a partir de Abraão, um judeu, de Jesus, também judeu, e dos discípulos, todos judeus, que o evangelho chegou aos gentios. Este lastro histórico inviabiliza qualquer especulação a respeito de que o cristianismo era uma nova religião. Colocando o ponto de partida do cristianismo em Jerusalém, Lucas anunciava aos irmãos gentílicos de sua época que a igreja dos gentios não substituiu a Israel. O aspecto do significado de ser testemunha: Figura 3: Percebemos que homens e mulheres comuns em sua época foram revestidos do poder do Espírito Santo, tornaram-se homens e mulheres simples em testemunhas. Há uma relação muito estreita entre ser testemunha e missionário, ambas estabelecem que

16 as marcas visíveis de transformação tornaram-se proféticas. Cada ato, cada gesto se tornam ato proclamatório no poder do Espírito Santo de uma vida. Lucas retira da tradição judaica o conteúdo da mensagem. Agora não mais rituais, mas o testemunho de que o Cristo ressurreto é o Senhor e somente nele há salvação mediante arrependimento de pecados. O aspecto do arrependimento, perdão dos pecados e salvação (conversão): Figura 4: Interessante notar que a expectativa de Lucas é que a reação dos ouvintes seja de arrependimento e que os levem à salvação. É este o principal conteúdo da mensagem das testemunhas. Não havia outra mensagem na boca de Pedro, Paulo, Tiago, Barnabé, Estevão e Filipe. Nenhuns destes personagens traziam outra mensagem a não ser o perdão que torna pecadores em pessoas salvas. A conversão pessoal não é um fim em si mesmo. É a regeneração da humanidade que o impele a viver em comunidade para servi-la e aos que ainda não pertencem, amor, serviço e proclamação. Esse paradigma de Lucas está em todo o texto sagrado. Vemos isso na entrega da Lei, nos profetas, nos salmos e em todo o Novo Testamento. A vida salva não é para si mesmo é para a comunidade. Não somos salvos para nos preservarmos, somos salvos para sermos entregues, repartidos como o pão da ceia entre os irmãos e entre toda a cidade.

17 A salvação no texto de Lucas tem o caráter de entrega total a outro e não de preservação de sua própria vida. A salvação ia a várias direções. Para Lucas, implicava na libertação econômica, social, política, física, psicológica e espiritual. Para aprofundar no assunto: Podemos concluir essa Aula considerando o aspecto teológico da Pneumatologia como ponto de partida para os demais aspectos (missão, testemunho e conversão) através de palestra proferida pelo Rev. Hernandes Dias Lopes na III Consciência Cristã em Campina Grande, na Paraiba. Pequena instrução: Você deve concluir essa Aula vendo a palestra em questão no endereço eletrônico Faça isso anotando os principais pontos apontados pelo Rev. Hernandes Dias Lopes; isso ajudará você a compreender a teologia do Espírito Santo na perspectiva da obra missionária nos escritos de Lucas. Como você viu, na palestra do Rev. Hernandes Dias Lopes, a missão se realiza na direção e no poder do Espírito Santo. Nesse sentido, a sua e a minha oração, como pessoas cheias do Espírito Santo só pode ser uma:

18 RESUMO DA AULA: Nesta Aula você aprendeu: Que fomos chamados para testemunhar e que essa vocação, no livro de Atos dos Apóstolos, consta de quatro paradigmas missionários que são: 1. O aspecto teológico da Pneumatologia; 2. O aspecto da compreensão de missão; 3. O aspecto do significado de ser testemunha; 4. O aspecto do arrependimento, perdão dos pecados e salvação. E que os três últimos aspectos teológicos (missão, testemunho e conversão) dependem do primeiro, que é o revestimento com poder por parte do Espírito do Senhor Jesus Cristo, o Espírito Santo.