Daniela Di Pasquale. Studi portoghesi

Tamanho: px
Começar a partir da página:

Download "Daniela Di Pasquale. Studi portoghesi"

Transcrição

1 Daniela Di Pasquale Studi portoghesi

2 Copyright MMIX ARACNE editrice S.r.l. via Raffaele Garofalo, 133 A/B Roma (06) ISBN I diritti di traduzione, di memorizzazione elettronica, di riproduzione e di adattamento anche parziale, con qualsiasi mezzo, sono riservati per tutti i Paesi. Non sono assolutamente consentite le fotocopie senza il permesso scritto dell Editore. I edizione: settembre 2009

3 INDICE Introduzione... 9 CAPITOLO I Tre risonanze dantesche nel Cancioneiro Geral di Garcia de Resende CAPITOLO II Goldoni in Portogallo: la concordância essencial CAPITOLO III I tentativi di riforma teatrale di Manuel de Figueiredo CAPITOLO IV Alfieri e Garrett, homens totais CAPITOLO V Il repertorio del Vangelo saramaghiano: ecfrasi, personificazione e antiromanzo

4 8 Introduzione

5 INTRODUZIONE Nel presente volume sono raccolti alcuni articoli inediti elaborati in anni di studio e di approfondimento della letteratura portoghese e dei suoi molteplici rapporti con la letteratura e con la cultura italiane. L interesse per la realtà lusitana è nato, infatti, dallo studio delle relazioni culturali tra Italia e Portogallo, i cui primi contatti sono già visibili nelle Laudes e Cantigas Espirituais (1435) di André Dias, ispirate alle Laudi di Jacopone da Todi per ciò che riguarda la trasmissione di un idea di religiosità gioiosa, l esaltazione degli elementi della natura e di un francescanesimo puro. Trasladadas de lynguagem felorentyno, em lynguagem portugaleso, en na cidade muyto froreçente de Florença, come si legge nell esteso titolo dell opera, le Laudes di André Dias risentono, infatti, della lettura dei laudari italiani e, oltre a tradurre parzialmente e a integrare con versi originali la lauda di Jacopone da Todi intitolata Del pianto de la Chiesa redutta a mal stato, presentano, secondo quanto sostenuto nello studio introduttivo di Mário Martins all edizione del 1951, il contributo di autori di laudari italiani come Giustiniani, Belcari, d Albizzo, Castellano de Castellani, Lucrezia Tornabuoni o il Savonarola. Di Boccaccio, invece che Giuseppe Carlo Rossi (Sansoni, 1974) considera strumentalizzato in Portogallo con finalità didascalico moraleggianti si troverebbero strette corrispondenze nella História da Menina e Moça ( ) di Bernardim Ribeiro, narrazione tragico sentimentale per la quale António Salgado Júnior 1 avanzò l ipotesi di un intento strutturale e compositivo decameroniano. Inoltre, non solo Casteleiro 2 illustrò, in un intervento del 1968, le evidenti 1 A. SALGADO JR., A Menina e Moça e o Romance Sentimental do Renascimento, in «Labor», vols. XII XIV, J. MALACA CASTELEIRO, A influência da Fiammetta de Boccaccio na Menina e Moça de B. Ribeiro, in «Ocidente», 74, n. 360, 1968, pp

6 10 Introduzione somiglianze tra la protagonista di Ribeiro e Fiammetta, ma anche Meneses 3 mise in risalto, nel suo contributo al I Congresso dell Associazione Portoghese di Letteratura Comparata (1990), i rapporti tra l opera del portoghese e la tradizione italo castigliana del romanzo sentimentale rinascimentale. Sembra, infine, che vi siano ulteriori corrispondenze tra le Trovas di D. João Manuel sui sette peccati mortali e l Amorosa Visione. Palese è, a seguire, la grande influenza che il dolce stil novo esercitò su Sá de Miranda ( ), così come evidente è il lascito della poesia dantesca nell opera di Camões, per non dire delle ecloghe d ispirazione virgiliana e sannazzariana e della digressione di Vasco da Gama sull isola degli amori, le cui fonti possono essere rintracciate nell Isola d Alcina dell Orlando furioso e nel Ninfale fiesolano del Boccaccio. Oltre a ciò, la documentazione sui multipli aspetti delle relazioni luso italiane che, a partire dal XIV secolo, possiamo trovare nella vasta opera di António de Portugal de Faria intitolata Portugal e Itália ( ), così come nei Documentos para o estudo das relações culturaes entre Portugal e Itália publicati da Henrique Trindade Coelho e Guido Battelli (1934), o nel saggio di Carlos de Passos, Relações históricas luso italianas (1956), hanno constituito un esortazione a intraprendere un cammino comparatista che ha promesso (e che continua a promettere) risultati molto interessanti. A questi riferimenti bibliografici, si sono aggiunti, in seguito, altri contributi fondamentali, come la raccolta di Prospero Peregallo intitolata Cenni intorno alla colonia italiana in Portogallo nei secoli XIV, XV e XVI (1904), e le Relazioni storiche fra l Italia e il Portogallo, pubblicate dalla Reale Accademia d Italia nel 1940 e che contengono un interessante saggio di Jole Ruggieri sui Primi contatti letterari fra Italia e Portogallo fino a Sá de Miranda. A partire da questi studi, dai rilevanti saggi di Virgínia Rau sui rapporti commerciali tra Italia e Portogallo e dalle riflessioni presenti nelle opere di Pedro Dias e di Manuel Mendes Atanásio relative ai legami artistici tra i due Paesi, è dunque possibile sostenere 3 P. MENESES, A Menina e Moça de Bernardim Ribeiro e a Tradição italo castelhana do romance sentimental do Renascimento, in Os Estudos Literários entre Ciência e Hemenêutica, I, Actas do I Congresso da Associação Portuguesa de Literatura Comparada, vol. 1, 1990.

7 Introduzione 11 che le relazioni luso italiane esistenti sin dal XIV secolo abbiano costituito il terreno propizio per la permanenza duratura nella permeabile letteratura portoghese delle lettere nostrane. Un esempio è la diffusione dell opera dantesca 4 e la sua risonanza in un testo mistico medievale come il Boosco Deleitoso o, come viene analizzato nel primo contributo della presente raccolta, nell Inferno dos Namorados del Cancioneiro Geral di Garcia de Resende. Questo costante dialogo tra la cultura portoghese e la cultura italiana emerge con tutta evidenza anche dalla produzione drammaturgica del XVIII secolo. Come si vedrà dal secondo saggio, Goldoni viene rappresentato e tradotto in Portogallo con poche discrepanze rispetto ai testi originali (semplice portoghesizzazione onomastica e dislocazione di luoghi), dovute alla sostanziale corrispondenza tra le e- sigenze di ilarità richieste dallo spettatore lusitano e le modalità di e- spressione del commediografo veneziano. Tuttavia, di fronte al dilagare del cattivo gusto delle rappresentazioni d ispirazione operistica o degli ibridi tragicomici della comedia nova portoghese, sarà Manuel de Figueiredo che pur non si sottrae a esperimenti pseudo melodrammatici a condannare apertamente lo snaturamento completo dell alto valore drammatico del teatro serio rimaneggiato dagli adattatori portoghesi del teatro italiano, e a proporre una sorta di riforma della produzione teatrale nazionale, includendovi tanto il genere classico della tragedia d impianto nazionalistico e di fervore patriottico, quanto la commedia della riflessione ironica, utile alla formazione del gusto e della mentalità popolare solo se ripulita da ogni aspetto giullaresco e di gratuita volgarità. All analisi di questa critica dell influenza melodrammatica nella drammaturgia portoghese è dedicato il terzo contributo. Tuttavia, come si potrà leggere nel quarto intervento, l eredità dei canoni comico grotteschi negli adattamenti portoghesi del teatro settecentesco italiano lascia tracce persino in Almeida Garrett, fondatore del Romanticismo lusitano, che compone una Lezione agli amanti dal chiaro sapore farsesco e un intermezzo dello stesso colore comico. Una personalità complessa, quella del romantico portoghese, che in seguito non esiterà affatto a ricalcare il Bruto Secondo dell Alfieri e la 4 Cfr. D. DI PASQUALE, Le prime ricezioni della «Divina Commedia» in Portogallo. Indizi e ipotesi, in «Studi Danteschi», LXXIII, 2008, pp

8 12 Introduzione tragedia della Merope, per la quale attingerà anche dal Maffei e da Voltaire, sulla scia di quell agognata riforma teatrale di stampo nazionalistico in parte già anticipata da Manuel de Figueiredo. Infine, il Vangelo saramaghiano consente un approccio alle tematiche più note, com è appunto quella evangelica, secondo prospettive insolite e interpretazioni inaspettate, poiché se está a dar uma nova versão dos factos, é porque se está a falar de factos de que temos conhecimento por uma certa versão deles. Evidentemente que aquilo que nos chega não são verdades absolutas, são versões de acontecimentos, mais ou menos autoritárias, mais ou menos respaldadas pelo consenso social ou pelo consenso ideológico ou até por um poder ditatorial [ ] a História não só é parcial como é parcelar 5. Questa possibilità di fare proprio il discorso evangelico, per cui la langue del Nuovo Testamento diventa parole di questo nuovo evangelista che è Saramago (come afferma Beatriz Berrini quando sostiene che l opera in questione è «mais um evangelho e o seu autor é um novo evangelista que deseja juntar se aos que o precederam») 6, è la prova concreta dell apertura dell opera letteraria alla plurisignificanza e, nelle parole di Saramago, della necessaria distinzione tra senso e significato: al contrario di quanto si crede, senso e significato non sono mai stati la stessa cosa, il significato si percepisce subito, è diretto, letterale, esplicito, chiuso in se stesso, univoco per così dire, mentre il senso non è capace di starsene tranquillo, brulica di significati secondi, terzi e quarti, di direzioni raggianti che si vanno dividendo e suddividendo in rami e ramoscelli, fino a che si perdono di vista, il senso di ogni parola assomiglia a una stella quando si mette a proiettare le maree vive nello spazio, venti cosmici, perturbazioni magnetiche, afflizioni 7. 5 C. REIS, Diálogos com José Saramago, Lisboa, Editorial Caminho, 1998, pp B. BERRINI, Ler Saramago: o romance, Lisboa, Editorial Caminho, 1998, p J. SARAMAGO, Tutti i nomi, traduzione di Rita Desti, Torino, Einaudi, 1998, pp

9 CAPITOLO I Tre risonanze dantesche nel Cancioneiro Geral di Garcia de Resende All interno del Cancioneiro Geral di Garcia de Resende (1516) 1, il gruppo di testi noto con il nome di Inferno dos Namorados 2 costituisce un caso di particolare rilievo per la presenza, in alcuni poeti, di un interpretazione romantica ante litteram del messaggio dantesco del v canto dell Inferno. Il tema degli amanti infelici è visto da una prospettiva opposta alle allora vigenti concezioni sull amore che non trova totali riscontri nelle contemporanee letterature portoghese e castigliana dedicate al tema, dove è palesemente veicolata l idea di un equivalenza tra il concetto di amore e quello di follia. Si pensi al Libro de Buen Amor (1330) di Juan Ruiz, Arciprete di Hita, nei cui versi su «como segun natura los omes é las otras animalias quieren aver companía con las fenbras» 3, troviamo un attestazione della suddetta equivalenza («el ome [ ] quier facer esta locura») 4, o all Infierno de los Enamorados del Santillana, alla cui mediazione si fa risa- 1 Emulando il Cancionero General di Hernandez del Castillo (1511), l edizione del Cancioneiro Geral di Garcia de Resende (tipografia di Hermão de Campos), comprende 880 composizione poetiche in lingua portoghese e in castigliano (10%), per un totale di 286 autori dagli anni Quaranta del Quattrocento all anno di edizione. Dedicata a D. Manuel I, la raccolta possiede una duplice funzione ricreativa ed esortativa: se, da un lato, Resende intende divertire il re con composizioni poetiche che vanno dal satirico, al giocoso, al tragico e all elegiaco, dall altro, attribuisce al progetto editoriale un ruolo ispirativo destinato a quanti «mais sabem» (Cancioneiro Geral de Garcia de Resende, fixação do texto e estudo de Aida Fernanda Dias, vol. I, Lisboa, IN CM, 1990, p. 11) e possano dare inizio alla narrazione/glorificazione delle gesta lusitane per le quali Garcia de Resende si dichiara non «dino de meter a mão» (ibidem). 2 Diogo Brandão, D. João Manuel, Anrique da Mota e Duarte de Brito. 3 J. RUIZ, Libro de Buen Amor, Madrid, Espasa Calpe, 1962, p Ivi, p

10 14 Capitolo I lire la lettura portoghese dell opera dantesca 5. Nei versi del castigliano, infatti, la visione infernale degli amanti infelici si conclude con il rifiuto della coita d amore e con l associazione dell ideale dell amor cortese alla pura follia: «Asy que lo proçessado / De todo amor me desparte, / Nin sé tal que non s aparte / Si non es loco provado» 6. Una simile posizione è nel Laberinto de Fortuna di Juan de Mena ( ). Nella parte dedicata alla trattazione della sfera di Venere, i lettori sono esortati a ricusare l amore profano: «e los viles actos libidinosos / fuego de Venus del todo se maten, / e los umanos sobre todos acaten / el linpio católico amor virtuoso» 7. Anche il Tratado de amor, che viene attribuito allo stesso Juan de Mena, sembra ribadire una tale concezione: «ya pues asi es que tantos peligros e verguenças e disonores se causan e siguen del mal amor, mucho se deve la noble gente a- partar dél» 8. Così l Infierno de Amor di Garcí Sanchez Badajoz ( ), laddove cogliamo un adesione al dettato ideologico della Commedia di cui non sembra rimanere traccia nei poeti portoghesi del Cancioneiro. Basti ricordare le lamentazioni dei dannati incontrati dal 5 Si veda quanto scritto da alcuni studiosi portoghesi: «Ainda que figure nela escassamente, a alegoria não foi excluída da colectânea de Resende, sendo a sua mais significativa ocorrência a que se verifica na segunda parte do Cuydar & sospirar, cujo cenário é a corte onde pontifica o deus do Amor. Os outros exemplos que dela encontramos filiam se sobretudo na tradição italiana, e em particolar no Inferno, de Dante, e no desenvolvimento desta pelos poetas castelhanos, designadamente por Santillana, no seu Inferno dos namorados» in Cristina Almeida Ribeiro, Cancioneiro Geral de Garcia de Resende, Editorial Comunicação, Lisboa, 1993, pp ; «A partir do século XIV, a poesia portuguesa torna se gradualmente tributária da castellana, recebendo mesmo a influência italiana através de obras dos dois poetas peninsulares mais notáveis da época: Juan de Mena ( ), natural de Córdova, mas que estudou em Salamanca e Roma; Iñigo Lópes de Mendoza ( ), mais conhecido pelo título de marquêz de Santillana, que [ ] se entregou brilhantemente ao cultivo das Letras, traduzindo e imitando os dois grandes escritores italianos do século XIV, além de Dante Boccaccio e Petrarca» in Maria Ema Tarracha Ferreira, Antologia do Cancioneiro Geral, Biblioteca Ulisseia de Autores Portugueses, Lisboa, 1994, p. 6; «Um tema de filiação dantesca, desenvolvido por Diogo Brandão e Garcia de Resende em longos poemas narrativos os infernos de amor ou fingimentos de amores revela a sugestão directa, não d aobra de Dante, mas de um poema de Santillana El Infierno de los Enamorados [ ] A Divina Comédia foi divulgada ne Península Ibérica por Juan de Mena e por Santillana, assim como pelo condestável D. Pedro, o primeiro autor português a escrever em castelhano, sendo responsável pelo bilinguismo da Literatura portuguesa» in ivi, p MARQUÊS DE SANTILLANA, Obras, Madrid, Espasa Calpe, 1956, p J. DE MENA, Las Trescientas ó El Laberinto, Sevilla, Juan Pegnitzer, Magno Herbst e Tomas Glockner, 20 Agosto 1499, f. CXIV. 8 ID., Tratado de amor, Madrid, Alcalá, 1975, fl. 84 v.

11 Tre risonanze dantesche nel Cancioneiro Geral di Garcia de Resende 15 poeta nel suo descensus ad inferos: Santillana («no puedo comportar / el gran dolor de mis penas») 9 ; Juan de Mena («ay dolor del dolorido / que no olvida el cuydado») 10 ; Guevara («livianos son los dolores / qu el seso puedo encobrir») 11. Sebbene considerato «una particolare forma di autocensura [ ] uno stratagemma di legittimazione con cui diventava possibile introdurre la carica innovativa» 12, già nel III libro del De Amore di Andrea Cappellano, dedicato al rifiuto d amore, l ideale dell amor cortese è associato alla follia: «Oh com è povero e pazzo, e più che bestia chi per i momentanei piaceri carnali lascia il gaudio eterno e si assoggetta alle fiamme dell Inferno eterno!» 13 ; «Poiché tutti i mali derivano dall amore e si sa che nessun bene viene da lì, ma pene infinite vengono agli uomini, perché, giovane pazzo, chiedi di amare e di perdere la grazia di Dio insieme all eredità eterna?» 14. In area specificamente portoghese le teorie sull amore e soprattutto le riduzioni moraliste della figura femminile quale soggetto diabolico e tentatore sono diffuse attraverso opere narrative come la versione portoghese della Demanda do Santo Graal e l Horto do Esposo. Nel caso della Demanda 15, il giudizio sul tema dell amore extraconiugale è veicolato dall episodio dei sogni di Lancillotto. La figura di Ginevra è associata ad uno scenario infernale, si esprime contraria ai galardões 9 G. SANCHEZ BADAJOZ, Infierno de Amor, in H. DEL CASTILLO, Cancionero General: que contiene muchas obras de diuersos autores antiguos, con algunas cosas nueuas de modernos, de nueuo corrigido y impresso, En Anuers: en Casa de Martin Nucio, à la enseña de las Cigueñas, 1557, fl. CLXVI. 10 Ibidem. 11 Ibidem. 12 A. CAPPELLANO, De Amore, trad. di Jolanda Insana, con uno scritto di D Arco Silvio Avalle, Milano, SE, 2002, p Ivi, p Ivi, p Il codice 2594 della Biblioteca Nazionale di Vienna che riporta sul dorso il titolo di A História dos Cavalleiros da Mesa Redonda e da Demanda do Santo Graall, costituito da 199 fls. scritti in lettera gotica bastarda su due colonne, fronte e verso, probabilmente fu opera di tre copisti differenti. Secondo le ricerche di Fanni Bogdanow, si tratterebbe della copia di una traduzione portoghese (la prima traduzione iberica) dei testi francesi della cosiddetta Post Vulgata del ciclo bretone. L analisi linguistica del manoscritto, risalente probabilmente alla metà del XV secolo, rivela una traduzione originale della metà del XIII. La Demanda costituirebbe la terza parte del ciclo narrativo iniziato con O Livro de José de Arimatéia e con il Merlim. (Cfr. H. MEGALE, A Demanda do Santo Graal das orígenes ao códice português, S. Paulo, Ateliê Editorial, 2001).

12 16 Capitolo I dell amore e si dichiara perduta per sempre. Dal canto suo, Lancillotto non solo «bem queria que nunca houvesse que veer rem com Genevra» 16 ma, in un secondo sogno, sentirà anche Isotta definire il suo amore come la «folia que fazes com a rainha Genevra» 17. In una lettera misteriosa magicamente trovata da Persival, Tristano e Isotta vengono inoltre descritti come coloro «que merecerom seer perdudos pera sempre, se nam leixam seu pecado» 18. L episodio si conclude con l accettazione della lex matrimonii e con la consapevolezza della natura peccaminosa dell amore in quanto tale, comunemente associato al rapporto extraconiugale 19. Dirà, infatti, Lancillotto: «bem sei que este 16 Ivi, p Ivi, p Ivi, p Nel De Amore di Andrea Cappellano il più nobile parla alla nobile in questi termini: «Però mi meraviglio molto che all affetto coniugale, che tutti i coniugi con il vincolo del matrimonio sono tenuti a scambiarsi, voi volete dare impropriamente il nome d amore, quando invece si sa che tra marito e moglie l amore non può avere luogo. E pure ammettendo che siano legati da grande e smisurato affetto, tuttavia il loro affetto non può prendere il posto dell amore giacchè non può essere inteso in base alla vera definizione d amore. Che altro è l amore se non smisurato e concupiscente desiderio di abbracci furtivi e nascosti? Ma quale abbraccio furtivo, per favore, può esserci tra coniugi, quando si dice che l uno possiede l altro e senza paura di rifiuto entrambi possono soddisfare tutti i desideri e le voglie che hanno? Persino l importantissima legge dei prìncipi insegna che nessuno può usare una sua propria cosa con piacere furtivo. E non vi sembri assurda la mia affermazione che, sebbene le persone sposate siano unite da profondissimo affetto d amore, tuttavia il loro affetto non può fare le veci d amore, perché vediamo che la stessa cosa accade nell amicizia. Anche se padre e figlio si amano più di tutti di reciproco amore, tuttavia tra loro non c è vera amicizia perché, secondo le parole di Cicerone, è soltanto la consanguineità che mantiene tra loro l affetto d amore. Tra il grandissimo amore degli sposi e il legame degli amanti corre dunque tanta differenza quanta ne corre tra il reciproco amore di padre e figlio e la saldissima amicizia di due uomini, e come lì non si dice che c è amore, così qui non si dice che c è amicizia. Perciò vede bene che amore non può assolutamente avere spazio tra coniugi, e addirittura ha annullato i suoi privilegi. Ma c è un altra ragione che impedisce l amore tra coniugi, perché la sostanza d amore, e cioè la gelosia, senza la quale non può esserci vero amore, è assolutamente riprovevole tra coniugi che devono scacciarla come peste nociva, mentre gli amanti devono sempre abbracciarla come madre e nutrice d amore. Ne consegue che tra voi e vostro marito non può esserci amore. Pertanto, poiché a ogni donna gentile conviene amare saggiamente, senza offesa potete accogliere le preghiere di chi chiede amore e dare amore a chi lo chiede» (A. Cappellano, op. cit., pp ). Così nella lettera della contessa di Champagne: «Con certezza dico che amore non può affermare il suo potere tra due coniugi, perché gli amanti si scambiano gratis ogni piacere senza nessun tipo di costrizione, mentre i coniugi sono per legge tenuti a obbedire l uno alla volontà dell altro senza potersi rifiutare. E come può accrescersi l onore della coppia se fanno l amore come gli amanti, dal momento che non cresce la gentilezza né della moglie né del marito e non hanno niente di più di quanto per diritto avevano prima? E

13 Tre risonanze dantesche nel Cancioneiro Geral di Garcia de Resende 17 pecado me imiziou mais contra Nosso Senhor, mais ca outro. E por esto o leixo assi de todo em todo, que ja mais nunca a el tornarei» 20. Nel caso dell Horto do Esposo 21, non solo la donna è sempre vista come adultera e peccatrice (Libro IV, capp. LVII LXII) 22, ma, attraverso la descrizione della visione di una caccia amorosa, tema ripreso dalla novella boccaccesca di Nastagio degli Onesti, alla figura della traditrice non rimane che «padece(r) tanta door e tam grande a qual nunca padeceo nenhum em sua morte, e mayor ainda padece em no fogo» 23. I poeti di corte del Cancioneiro Geral, quasi petrarchizzando Dante, adottando cioè una prospettiva basata sul paradosso e sull antitesi, affrontano il tema della passione amorosa illecita che emerge da Inf. V unicamente alla luce di una prospettiva empatica: l amore, male inevitabile, è affermato e condiviso nonostante la condanna sociale e religiosa che lo circonda. Si tratta, in altre parole, della nota lettura lirica del canto su Paolo e Francesca che, piuttosto che interpretare i versi del poeta fiorentino nell ottica della condanna dell ideale erotico sentimentale della società cortese trasmesso dalla letteratura classica e provenzale, in quanto non confortato dalla Grazia e non misurato dico questo anche per un altra ragione, perché il precetto d amore insegna che neppure la moglie del re può meritare la corona d amore se non è legata alla cavalleria d amore fuori del vincolo matrimoniale, mentre un altra regola d amore insegna che nessuno dei due può essere ferito da amore. Giustamente dunque amore non può accampare diritto tra coniugi. Ma un altra ragione ancora contrasta l amore tra coniugi, perché non può esserci tra loro vera gelosia senza la quale non c è vero amore, secondo la regola d amore che dice: Chi non è geloso non può amare.» (ivi, p. 83). Si aggiunga che la prima delle trentuno regole d amore così recita «Per ragioni di matrimonio non è giusto rinunciare all amore» (ivi, p. 157). 20 A demanda do Santo Graal, op. cit., p Opera anonima di carattere ascetico morale, composta tra XIV e XV secolo, fu ritenuta da alcuni (Serafim da Silva Neto, Artur Anselmo, Costa Pimpão) una traduzione. Tuttavia, la tesi oggi accolta è quella di un testo originale portoghese (Mário Martins). Raccolta di racconti ispirati a Boezio, S. Isidoro, Ugo di S. Vittore, Valerio Massimo, Cassiodoro e S. Agostino, tra gli altri, il titolo allude a Cristo come sposo e alle Scritture come Paradiso Terrestre (orto, appunto). La morale sottesa al testo è centrata sulla «limpidez de pensar e de agir [ ] regresso às fontes, à genuinidade do ideal cristão. A alma deve conhecer a Cristo tal como a e- sposa o seu esposo e isto é a verdadeira sabedoria, recolhida da doutrina paulina, alcançada nas Escrituras, na contemplação e na vida solitária» (A. DIAZ FERRERO HORÁCIO A., Horto do Esposo, in G. LANCIANI G. TAVANI, Dicionário de Literatura Medieval Galega e Portuguesa, Lisboa, Caminho, 1993, p. 316). 22 B. MALER, Orto do Esposo. Texto inédito do fim so século XIV ou começo do XV. Edição crítica com introdução, anotações e glossário, vol. I, Rio de Janeiro, Instituto Nacional do Livro, 1956, pp Ivi, p. 353.

14 18 Capitolo I sull amore divino, ne fa il canto della pietas intesa romanticamente come compassione, compartecipazione e solidarietà del poeta nei confronti degli amanti sventurati. Manca così nei poeti del Cancioneiro la consapevolezza dell ironia tragica che pervade tutto il V dell Inferno e, per dirla con Angelo Jacomuzzi, «la compresenza di due livelli semantici non solidali» 24 : il personaggio e il poeta, «il registro, insomma, della lettura immediata, della misericordia passione [ ] e quello della mediazione, della conoscenza e del giudizio» 25. Siamo di fronte, insomma, ad una sorta di anticipazione di quella corrente esegetica iniziata da Foscolo, De Sanctis, Croce e Parodi per i quali l amore in Inf. V è il peccato meno condannabile e Francesca una figura eroica, quella corrente interpretativa che Daniele Mattalia definì «la sanatoria umanitaria della peccatrice» 26. Uno dei testi più rappresentativi dell Inferno dos Namorados, e di questo particolare punto di vista, è il Fingimento d amores di Diogo Brandão, nel quale l autore racconta la sua discesa agli inferi partendo dalla topografia del locus horrendus connotato dall assenza di luce, di derivazione mistico medievale oltre che dantesca: «Eram da sombra da terra / as nossas terras cubertas / quando parecem desertas / as abitações sem guerra / ao tempo que repousam / os corações descansados / e os malfeitores ousam / cometer mores pecados» 27 (si confronti con Inf. V, 151 e Inf. V, 28). Entrando nel merito della visione infernale, sembra che il contrappasso della bufera «che mai non resta» (Inf. V, 31) e il luogo «che mugghia come fa mar per tempesta» (Inf. V, 29), sia stato tradotto dal Brandão nei seguenti termini: «Tanta tormenta soava / naqueste lugar eterno» 28. La tormenta che soava è l inizio di una rappresentazione in cui la sfera sensoriale uditiva sarà la cifra distintiva di tutto il componimento, riprendendo dunque «le strida, il compianto, il lamento» (Inf. V, 35) che tanta parte hanno nei peccatori carnali di Dante: «mui discordes clamores / das almas atormenta- 24 A. JACOMUZZI, L imago al cerchio e altri studi sulla Divina Commedia, Milano, Franco Angeli, 1995, p Ivi, p D. MATTALIA, Moralità e dottrina nel Canto V dell Inferno, in «Filologia e Letteratura», VIII (1962), p Cancioneiro Geral de Garcia de Resende, vol. II, op. cit., pp Ibidem.

15 Tre risonanze dantesche nel Cancioneiro Geral di Garcia de Resende 19 atormentadas» 29, e più avanti, «bradavam fortemente / serpentes mui espantosas. / Ali prazer nom senti, / antes descontentamento» 30. Tra i lussuriosi del testo portoghese che come la folla indistinta di anime che Virgilio indica a Dante (Inf. V, 67 68), ritornano nei versi «som de mil terras estranhas, / que jamais se passa dia / qu aqui nam sejam trazidos» 31, un anima si staglia, mossa a compassione dall accorata invocazione del pellegrino smarrito: «Ó jentes atribuladas, / porque razam de vós dê, / dizei a causa porquê / sões assi atormentadas» 32. Per Brandão si tratta di Orfeo, il poeta che Dante colloca nel castello degli spiriti magni a causa della funzione educatrice e civilizzatrice del suo canto, ma del quale il Brandão sceglie di ricordare l episodio della sua discesa agli inferi, del riscatto di Euridice e della finale tracotanza punita. Interessante è il modo del suo staccarsi dalla schiera dei dannati per rivolgersi al poeta: «E logo s alevantou / dantre todas ũa delas / e sem culpar as estrelas / desta maneira falou» 33. In quell alevantar se c è forse il ricordo delle colombe «con l ali alzate» (Inf. V, 83), un immagine che, come scrisse Guido Vitaletti, «dà realmente l impressione di veder torreggiare, come il Farinata dantesco, la figura del mitico Orfeo sul gruppo attonito delle anime amanti» 34. A differenza del canto sugli innamorati riminesi, è qui una figura maschile a raccontare la vicenda del proprio fatale amore e sarà solo Orfeo ad istruire il Brandão personaggio sui destini dei sequazes de Cupido, la cui condanna è passare «de frio / em grandissima quentura» 35. Identici al dettato dantesco sono gli attributi della pena: tanto l intensità della punizione («neste fogo penados / sejamos sem esperança» 36, ripresa del «nulla speranza li conforta mai» di Inf. V, 44), quanto l accresciuto tormento per la memoria del passato («mata nos mais a lembrança / dos prazer 29 Ivi, p Ibidem. 31 Ivi, p Ivi, p Si confronti l affetuoso grido che il fiorentino rivolge al gruppo dei dannati: «O anime affannate / venite a noi parlar, s altri nol niega» di Inf. V, Ivi, p G. VITALETTI, Le imitazioni dantesche contenute nel Cancioneiro Geral di Garcia de Resende, in «Il Giornale dantesco», XXX (1929), p Cancioneiro Geral de Garcia de Resende,vol. II, op. cit., p Ibidem.

16 20 Capitolo I ja passados» 37, come in Inf. V, : «Nessun maggior dolore / che ricordarsi del tempo felice / ne la miseria»). Benché Diogo Brandão riprenda il noto binomio amore follia che la narrativa e la trattatistica medievale avevano già veicolato (si veda l ammonizione di Orfeo «Sempre te guie razam, / governe como cabeça, / a vontade lh obedeça / sem outra contradiçam») 38 e sebbene il primo impulso del penitente lusitano, dettato dal terrore trasmessogli dalla visione infernale, sia quello di abbandonare definitivamente le leggi d Amore («Polas cousas qu ali vi / de que nada fui contente / o meu cuidado presente / de deixálo pormeti») 39, il componimento si conclude con un rovesciamento della prospettiva antieroica con cui l Alighieri giudica gli amanti condannati e si apre ad un eterodossia dell imitazione dantesca, al suo petrarchizzarsi nell eterno conflitto tra ragione e sentimento, tra fede e natura, infine risolto con una finale opzione in favore di quest ultima. Dunque, la lezione accolta dal Brandão sembra stare tutta nell idea che l amore «al cor gentil ratto s apprende» (Inf. V, 100), nella forza e nell ineluttabilità del sentimento: E bem com agua do mar nam muda jamais a cor nem perde nunca sabor por quantas nele vam dar, assi eu, triste, nam posso com mil males destes taes deixar nunca de ser vosso, em que sejam muito mais. E pois com tanta verdade vos sirvo com fe, senhora, havei por Deos algũ hora de meus males piadade. Que se deste mal profundo Eu nam sam remedeado, sam perdido neste mundo e, no que vi, condenado Ibidem. 38 Ibidem. 39 Ivi, p Ivi, p

17 Tre risonanze dantesche nel Cancioneiro Geral di Garcia de Resende 21 Procede lungo la stessa via di un interpretazione eterodossa del messaggio dantesco contenuto nel V dell Inferno un componimento di Anrique da Mota 41 in cui il poeta descrive la visione dell oltretomba e delle anime condannate a causa della loro smisurata passione. Vari e- lementi concorrono a ritenere il testo di Anrique da Mota sintomatico di una lettura dell opera dantesca: la ripresa del paesaggio infernale, ancora connotato dall assenza di luce («me foi toda luz tirando» 42 e «des que s apartou /a luz do dia») 43, l ideale dell invincibilità della forza dell amore nella teoria stilnovistica che Dante adottò prima della conversione all idea che alla ragione si deve sommettere il talento («tanto podia / seu poder [di Cupido] / que nam presta defender, / nem o humano saber / nam sabia / resestir sua perfia») 44 ; l idea, infine, dell accettazione della dicotomia amore morte espressa da Cupido («eu posso dar cuidados, / eu dou pena e eu groria, / por mim alcançam vitoria / os constantes namorados» 45, «os amadores / me devem obedecer. [ ] /pois minha grande excelencia, / por mais alta priminencia, / tem poder / pera dor e prazer») 46. Seguono tale corrente esegetica le trovas che lo stesso Garcia de Resende dedica alla morte di Inês de Castro e alla rievocazione del suo tragico amore per il principe D. Pedro. Si fa strada il medesimo clima di indulgenza nei confronti delle vicende adulterine, forse trasmesso da una lettura superficiale dell opera dantesca e dall equivoco di un interpretazione eroica della figura di Francesca da Rimini. Come Dante, anche Resende affida esclusivamente al racconto diretto della figura femminile il ricordo della sua tragica vicenda, l uccisione per mano degli emissari di D. Afonso IV, a causa di una relazione ostinatamente mantenuta al di fuori delle consuetudini matrimoniali. Tuttavia, scopo del componimento non è quello di mettere in guardia il lettore (o meglio, le lettrici, dato che il poema è esplicitamente endereçado às damas) dalle disastrose conseguenze dell amore adulterino 41 D Anrique da Mota a ũu seu amigo em resposta de ũa carta que lhe mandou, em que lhe contava ũa visam que vira e pedia conselho e decraraçam da dita visam. 42 Ivi, vol. IV, p Ibidem. 44 Ivi, p Ibidem. 46 Ivi, p. 186.

18 22 Capitolo I (come il triste epilogo della vicenda di Inês sembrerebbe suggerire), bensì di infondere l idea secondo la quale l acquisto della gloria eterna, della fama duratura tra i posteri compensino e giustifichino la tragedia, la morte violenta, l obbedienza alle leggi di Cupido. Così, infatti, Resende si rivolge alle sue destinatarie: Por verdes o gualardam que do amor recebeo, porque por ele morreo, nestas trovas saberam o que ganhou ou perdeo: nam perdeo senam a vida, que podeera ser perdida sem na ninguem conhecer, e ganhou por bem querer ser sua morte tam sentida 47. Le risonanze di una possibile lettura deviata del V dell Inferno non risultano solo dall identificazione di una Francesca eroina dell amore con una Inês martire dei sentimenti, ma toccano anche l intera struttura concettuale del testo, a partire dalla descrizione del modo in cui Pedro e Inês conobbero i dubbiosi disiri: «Vivia sem me lembrar / que paixam podia dar / nem dá la ninguem a mim» 48, equivalente a «soli eravamo e sanza alcun sospetto» (Inf. V, 129). Inoltre, l immagine delle due anime amanti eternamente unite dopo la morte, che Dante rende con i versi «quei due che nsieme vanno» (Inf. V, 74), affidando a Francesca l uso della prima persona del plurale e insistendo nell idea dell inseparabilità oltremondana dei due amanti (Inf. V, 105 e Inf. V, 135), è diventata l idea più suggestiva di tutta la tradizione letteraria sulla vicenda di Pedro e Inês. Resende scrive a questo proposito: «Fortuna foi ordenar / dous corações conformar a ũa vontade vir» 49 e dedica al tumulo dei due amanti i seguenti versi: «dous ricos moimentos / em qu ambos vereis jazer» 50. L idea dell unione degli amanti oltre la morte (risalente alla leggenda di Tristano e Isotta 47 Ivi, p Ivi, p Ibidem. 50 Ivi, p. 309.

19 Tre risonanze dantesche nel Cancioneiro Geral di Garcia de Resende 23 nell immagine degli arboscelli germogliati dalle tombe dei due amanti e cresciuti sino a fondersi insieme, ma tramandata anche dalla versione romanzata della vicenda di Paolo e Francesca narrata dal Boccaccio e dalla prima novella della IV giornata del Decameron), derivò forse al Resende da una lettura parziale dell andare insieme dantesco che, in realtà, come ha ben messo in evidenza Michelangelo Picone non è un segno della continuazione dell amor oltre il limite della mors (così come credono i lettori romantici), è bensì il segno dell eterna punizione divina; la vicinanza nella pena ha la funzione di ricordare loro la mal diretta prassi amorosa, il fatto di non essere riusciti ad identificare il vero oggetto dell amore (non a caso Francesca riconosce che il re de l universo non le è amico ) 51. Ciononostante, la solidarietà nei confronti degli amanti adulterini è più volte ribadita, contrapponendo l ideale dell amore extraconiugale, contenuto nella lettera della contessa di Champagne del trattato di Cappellano, all idea che il vincolo matrimoniale sia il polo opposto alla naturale e benigna forza d Amore. Secondo questa prospettiva, Inês potrà orgogliosamente esclamare «nunca jamais quis casar» 52, e gli emissari di D. Afonso IV potranno attribuire la responsabilità di un probabile conflitto con Castiglia alla volontà del principe di non sposarsi: «por amor dela / vosso filho quer estar sem casar» 53. Il rovesciamento di prospettiva della vicenda degli amanti di Rimini è inoltre sostenuto esplicitamente nei versi in cui Resende dichiara l impunibilità di Inês: «eu nunca errei / e sempre mereci mais» 54, esclama accorata la nobildonna, continuando, «pois que nunca fiz maldade» 55. In questo senso, l unico mal perverso è attribuito ai brutali assassini di Inês, definiti in un punto «perversos e desamorosos» 56, nell ideale secondo cui solo laddove non alberga amore, lì è il peccato. 51 M. PICONE, Canto V, in Lectura Dantis Turicensis, a c. di G. Güntert e M. Picone, Firenze, Franco Casati Editore, 2000, p Cancioneiro Geral de Garcia de Resende,vol. IV, op. cit., p Ivi, p Ivi, p Ivi, p Ivi, p. 307.

20 24 Capitolo I Sembrerebbe, dunque, che una lettura del V dell Inferno unicamente alla luce della precedente esperienza stilnovista di Dante, a cui si deve aggiungere la fortuna del Petrarca in Portogallo 57, e dunque della poetica dell eterno conflitto interiore e dei tentativi di concordia oppositorum, così come la penetrazione delle novelle boccaccesche tra i compositori palacianos 58, funzionarono da interferenze inibitrici alla comprensione dell altro polo del discorso dantesco sull amore, ciò che Gioacchino Paparelli definì la revisione e l espiazione delle ideologie giovanili del poeta 59, e dessero l avvio a quel pattern sull amore tragico che tanta fortuna avrà nelle successive generazioni di poeti e romanzieri portoghesi: si pensi all amore tormentato di Diego, «triste y desigual» 60 che, nella Fabula de Mondego di Francisco Sá de Miranda, canta la vicenda di Orfeo ed Euridice, come all Ode III di Camões «Se de meu pensamento» e, diversi secoli dopo, alla scuola romantica portoghese. Bibliografia BARBI, MICHELE, Francesca da Rimini in Dante, vita, opere e fortuna, Firenze, Sansoni, 1953, pp BONORA, ETTORE, Inferno Canto V in Interpretazioni dantesche, Modena, Mucchi, 1988, pp Cancioneiro Geral de Garcia de Resende, org. por Aida Fernanda Dias, IN CM, Lisboa, CAPPELLANO, ANDREA, De Amore, traduzione di Jolanda Insana, con uno scritto di D arco Silvio Avalle, Milano, SE, CARETTI, LANFRANCO, Eros e castigo in Antichi e moderni. Studi di letteratura i- taliana, Torino, Einaudi, 1976, pp Le prime copie dei testi di Petrarca giungono in Portogallo già alla fine del Quattrocento. 58 I personaggi della prima novella della IV giornata del Decameron, Grismonda e Guiscardo, sono citati nella rassegna dei lussuriosi illustri di un altro poeta dell Inferno dos Namorados, Duarte de Brito. 59 Cfr. G. PAPARELLI, Galeotto fu il libro e chi lo scrisse, in «Questioni Dantesche», 1967, p F. DE SÁ DE MIRANDA, Obras Completas, vol. I, Lisboa, Livraria Sá da Costa Editora, 2002, p. 85.

21 Tre risonanze dantesche nel Cancioneiro Geral di Garcia de Resende 25 CHIAVACCI LEONARDI, ANNA M., Gentilezza e pietà in La guerra de la pietade. Saggio per una interpretazione dell Inferno di Dante, Napoli, Liguori, 1979, pp CRISTINA ALMEIDA RIBEIRO, Cancioneiro Geral de Garcia de Resende, Editorial Comunicação, Lisboa, D ARCO SILVIO AVALLE, de fole amor in Dal mito alla letteratura e ritorno, Milano, Mondatori, 1990, pp DE SANCTIS, FRANCESCO, Francesca da Rimini in Lezioni e saggi su Dante, a c. di S. Romagnoli, Torino, Einaudi, 1967, pp DELLA TERZA, DANTE, Inferno V: tradizione ed esegesi in Miscellanea di studi in onore di Vittore Branca, I, Firenze, L. S. Olschki,1983, pp FARINELLI, ARTURO, Dante in Spagna, Francia, Inghilterra, Germania, Torino, Bocca, FERREIRA, MARIA EMA TARRACHA, Antologia do Cancioneiro Geral, Biblioteca Ulisseia de Autores Portugueses, Lisboa, ROSSI, ROBERTO, Dante e la Spagna. La Spagna nella storia, nella cultura e nella politica nei tempi di Dante, la lingua d oc, Castiglia, Aragona, Navarra e Portogallo nella «Divina Commedia», precursori e imitatori, codici e studi danteschi in Spagna, Milano, Milesi & Figli, GARCÍ SANCHEZ DE BADAJOZ, Infierno de Amor in Hernando del Castillo, Cancionero General: que contiene muchas obras de diuersos autores antiguos, con algunas cosas nueuas de modernos, de nueuo corregido y impresso, en Anuers, en casa de Martin Nucio, à la enseña de Cigueñas, HEITOR MEGALE, A Demanda do Santo Graal das orígenes ao códice português, S. Paulo, Ateliê Editorial, JACOMUZZI, ANGELO, Quando leggemmo Nota sul canto V dell Inferno in L imago al cerchio e altri studi sulla Divina Commedia, Milano, Franco Angeli, 1995, pp L opera di Dante nel mondo: edizioni e traduzioni nel Novecento, Atti del Convegno Internazionale di Studi, Roma aprile 1989, a c. di Enzo Esposito, Ravenna, Longo, MAGNE, AUGUSTO, A Demanda do Santo Graal, 2 voll., Rio de Janeiro, Imprensa Nacional, MALER, BERTIL, Orto do Esposo, texto inédito do fim do século XIV ou comêço do XV, edição crítica com introdução, anotações e glossário, Rio de Janeiro, Ministério da Educação e Cultura, Instituto Nacional do Livro, MATTALIA, DANIELE, Moralità e dottrina nel canto V dell Inferno in Filologia e letteratura, VIII, fasc. I, 1962, pp MAZZONI, FRANCESCO, Il Canto V dell Inferno in Inferno: letture degli anni , Casa di Dante in Roma, a c. di S. Zennaro, Roma, Bonacci, 1977, pp MENA, JUAN DE, Las Trescientas ó El Laberinto, Sevilla, Juan Pegnitzer, Magno Herbst e Tomas Glockner, 28 Agosto ID., Tratado de amor, Madrid, Alcalá, 1975.

22 26 Capitolo I PAPARELLI, GIOACCHINO, Galeotto fu il libro e chi lo scrisse in Questioni Dantesche, Napoli, 1967, pp PARODI, ERNESTO GIACOMO, Francesca da Rimini in Poesia e storia nella Divina Commedia: studi critici, Napoli, F. Perella, 1920, pp PEREIRA, FRANCISCO MARIA ESTEVES, Francisca de Rimini. Episódio do Inferno de Dante e as suas versões em língua portuguesa, Sep. do «Boletim da Segunda Classe», Academia das Ciências de Lisboa, VIII (1915). PICONE, MICHELANGELO, Canto V in Lectura Dantis Turicensis, a c. di G. Güntert e M. Picone, Firenze, Franco Casati Editore, 200, pp RUIZ, JUAN, ARCIPRESTE DE HITA, Libro de Buen Amor, Madrid, Espasa Calpe, SANTILLANA, MARQUÊS DE, El Infierno de los Enamorados, in Obras, Madrid, Espasa Calpe, 1956, pp STATELLO, SALVATORE, Inês de Castro, Dante e la Sicilia, [s.l.], Siciliantica, VILLA, CLAUDIA, Tra affetto e pietà: per Inferno V in «Lettere Italiane», anno LI, n. 4, Ottobre Dicembre 1999, pp VITALETTI, GUIDO, Le imitazioni dantesche contenute nel Cancioneiro Geral di Garcia de Resende, in «Il Giornale dantesco», diretto da L. Pietrobono e G. Vitaletti, XXX (1927).

II Convegno di Studi di Genere La donna in contesto italiano e nei paesi di lingua portoghese

II Convegno di Studi di Genere La donna in contesto italiano e nei paesi di lingua portoghese II Convegno di Studi di Genere La donna in contesto italiano e nei paesi di lingua portoghese Università degli Studi di Napoli L Orientale 4 e 5 novembre 2015 II Jornada em Estudos de Género A mulher no

Leia mais

Viaggi di studio di Tor Vergata in Brasile. Un approccio di extensão.

Viaggi di studio di Tor Vergata in Brasile. Un approccio di extensão. Viaggi di studio di Tor Vergata in Brasile. Un approccio di extensão. O que é Extensão De acordo com o Plano Nacional de Extensão brasileiro, publicado em 1999, essa prática acadêmica é entendida como:

Leia mais

BOM DIA DIÁRIO. Guia: Em nome do Pai

BOM DIA DIÁRIO. Guia: Em nome do Pai BOM DIA DIÁRIO Segunda-feira (04.05.2015) Maria, mãe de Jesus e nossa mãe Guia: 2.º Ciclo: Padre Luís Almeida 3.º Ciclo: Padre Aníbal Afonso Mi+ Si+ Uma entre todas foi a escolhida, Do#- Sol#+ Foste tu,

Leia mais

1 3Vicino a te non ho paura

1 3Vicino a te non ho paura 1 3Vicino a te non ho paura romanzo 1 3Quando hai un segreto che ti costringe ad andare via. Quando il tuo passato entra con violenza nel presente. Quanto tutto sembra perduto l unico posto dove puoi andare

Leia mais

IMPARA LE LINGUE CON I FILM AL CLA

IMPARA LE LINGUE CON I FILM AL CLA UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI PADOVA - CENTRO LINGUISTICO DI ATENEO IMPARA LE LINGUE CON I FILM AL CLA Vedere film in lingua straniera è un modo utile e divertente per imparare o perfezionare una lingua straniera.

Leia mais

UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO CENTRO DE CIÊNCIAS JURÍDICAS FACULDADE DE DIREITO DO RECIFE PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM DIREITO

UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO CENTRO DE CIÊNCIAS JURÍDICAS FACULDADE DE DIREITO DO RECIFE PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM DIREITO UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO CENTRO DE CIÊNCIAS JURÍDICAS FACULDADE DE DIREITO DO RECIFE PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM DIREITO ANDRÉ MELO GOMES PEREIRA CIDADANIA E EFETIVIDADE DO PROCESSO JUDICIAL

Leia mais

Matteo: Bene, sono felice di vederti ancora. Ma dimmi, dove vai? Bem, estou feliz por te encontrar novamente. Mas, me diga, aonde vai?

Matteo: Bene, sono felice di vederti ancora. Ma dimmi, dove vai? Bem, estou feliz por te encontrar novamente. Mas, me diga, aonde vai? Reino da Itália Instituto Cultural Vinzenzo Bellini (ICVB) Mini Curso Livre de Língua Italiana Lição 03 Matteo: Ciao, Giuliana, come va? Oi, Giuliana, como vai? Tchiau, Djiuliana, come vá? Giuliana: Molto

Leia mais

Juniores aluno 7. Querido aluno,

Juniores aluno 7. Querido aluno, Querido aluno, Por acaso você já se perguntou algumas destas questões: Por que lemos a Bíblia? Suas histórias são mesmo verdadeiras? Quem criou o mundo? E o homem? Quem é o Espírito Santo? Por que precisamos

Leia mais

Canti, versi, mantras. Orixàs

Canti, versi, mantras. Orixàs Canti, versi, mantras degli Orixàs Liberare l anima Mantra degli Orixàs Oi vamos saravà Ogun (guerriero, metallo) oi vamos saravà Oxum (acqua dolce) Iansà (aria) Oxossi (vegetale) Iemanjà (acqua salata)

Leia mais

bab.la Frasi: Corrispondenza Auguri Italiano-Portoghese

bab.la Frasi: Corrispondenza Auguri Italiano-Portoghese Auguri : Matrimonio Congratulazioni. I nostri migliori auguri e tanta felicità. Desejando a vocês toda felicidade do mundo. La gioia di questo giorno vi accompagni per tutta la vita. Con affetto. Parabéns

Leia mais

bab.la Frasi: Corrispondenza Auguri Portoghese-Italiano

bab.la Frasi: Corrispondenza Auguri Portoghese-Italiano Auguri : Matrimonio Desejando a vocês toda felicidade do mundo. Congratulazioni. I nostri migliori auguri e tanta felicità. Parabéns e votos calorosos aos dois no dia do seu casamento. La gioia di questo

Leia mais

Desde sempre presente na nossa literatura, cantado por trovadores e poetas, é com Camões que o Amor é celebrado em todo o seu esplendor.

Desde sempre presente na nossa literatura, cantado por trovadores e poetas, é com Camões que o Amor é celebrado em todo o seu esplendor. Desde sempre presente na nossa literatura, cantado por trovadores e poetas, é com Camões que o Amor é celebrado em todo o seu esplendor. O Poeta canta o amor platónico, a saudade, o destino e a beleza

Leia mais

EXISTE O INFERNO? Introdução

EXISTE O INFERNO? Introdução EVANGELISMO PESSOAL EXISTE O INFERNO 1 EXISTE O INFERNO? Introdução A. Um dos temas religiosos mais carregados de emoção é o tema do Inferno. Que sucede depois da morte física? Há algo mais além do túmulo

Leia mais

A Bíblia realmente afirma que Jesus

A Bíblia realmente afirma que Jesus 1 de 7 29/06/2015 11:32 esbocandoideias.com A Bíblia realmente afirma que Jesus Cristo é Deus? Presbítero André Sanchez Postado por em: #VocêPergunta Muitas pessoas se confundem a respeito de quem é Jesus

Leia mais

Deus: Origem e Destino Atos 17:19-25

Deus: Origem e Destino Atos 17:19-25 1 Deus: Origem e Destino Atos 17:19-25 Domingo, 7 de setembro de 2014 19 Então o levaram a uma reunião do Areópago, onde lhe perguntaram: "Podemos saber que novo ensino é esse que você está anunciando?

Leia mais

Provas Bíblicas da Existência de Espíritos

Provas Bíblicas da Existência de Espíritos 1 Bruno Chaves Provas Bíblicas da Existência de Espíritos 2 Bibliotecária Maria José Costa Amorim. CRB 13/707 C512p Chaves, Bruno. Provas bíblicas da existência de espíritos. / Bruno Chaves. Imperatriz-MA:

Leia mais

QUEM ANUNCIA AS BOAS NOVAS COOPERA COM O CRESCIMENTO DA IGREJA. II Reunião Executiva 01 de Maio de 2015 São Luís - MA

QUEM ANUNCIA AS BOAS NOVAS COOPERA COM O CRESCIMENTO DA IGREJA. II Reunião Executiva 01 de Maio de 2015 São Luís - MA QUEM ANUNCIA AS BOAS NOVAS COOPERA COM O CRESCIMENTO DA IGREJA II Reunião Executiva 01 de Maio de 2015 São Luís - MA At 9.31 A igreja, na verdade, tinha paz por toda Judéia, Galiléia e Samaria, edificando-se

Leia mais

IMPARA LE LINGUE CON I FILM AL CLA

IMPARA LE LINGUE CON I FILM AL CLA UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI PADOVA - CENTRO LINGUISTICO DI ATENEO IMPARA LE LINGUE CON I FILM AL CLA Vedere film in lingua straniera è un modo utile e divertente per imparare o perfezionare una lingua straniera.

Leia mais

SUBSÍDIOS PARA A HISTÓRIA DA FAMÍLIA GOYOS

SUBSÍDIOS PARA A HISTÓRIA DA FAMÍLIA GOYOS SUBSÍDIOS PARA A HISTÓRIA DA FAMÍLIA GOYOS Por Durval de Noronha Goyos Jr. O Instituto Português de Heráldica e a Universidade Lusíada de Lisboa reeditaram o Livro de linhagens de Portugal, em 2014, numa

Leia mais

AHU, Alagoas Avulsos, Documento 34(Versão Adaptada) 1

AHU, Alagoas Avulsos, Documento 34(Versão Adaptada) 1 AHU, Alagoas Avulsos, Documento 34(Versão Adaptada) 1 Documento 34 Requerimento do Padre António Correia Pais, sacerdote do habito de São Pedro e morador do termo da vila de Alagoas, ao ouvidor e auditor-geral

Leia mais

2 POEMAS DE SANTA TERESA D ÁVILA

2 POEMAS DE SANTA TERESA D ÁVILA 2 POEMAS DE SANTA TERESA D ÁVILA traduzidos por Wanderson Lima VIVO SEM EM MIM VIVER Vivo sem em mim viver e tão alta vida espero Vivo já fora de mim depois que morro de amor, porque vivo no Senhor, que

Leia mais

LITERATURA PR P O R Fª Ma M. D INA A R IOS

LITERATURA PR P O R Fª Ma M. D INA A R IOS LITERATURA PROFª Ma. DINA RIOS Estilos de época Estilos de época O que são? Traços comuns na produção de um mesmo período/época. O amor em Camões Transforma-se o amador na cousa amada, Por virtude do muito

Leia mais

CILS- CERTIFICAZIONE DI ITALIANO COME LINGUA STRANIERA DATAS DAS PROVAS - SEDE ILE- BRASÍLIA. ANO 2014 Níveis VALORES

CILS- CERTIFICAZIONE DI ITALIANO COME LINGUA STRANIERA DATAS DAS PROVAS - SEDE ILE- BRASÍLIA. ANO 2014 Níveis VALORES CILS- CERTIFICAZIONE DI ITALIANO COME LINGUA STRANIERA DATAS DAS PROVAS - SEDE ILE- BRASÍLIA ANO 2014 Níveis 5 JUNHO A1, A2, A1 Integrazione in Italia,A2 Integrazione in Italia UNO-B1, DUE-B2 TRE-C1, QUATTRO-C2

Leia mais

SAMIRA LESSA ABDALLA

SAMIRA LESSA ABDALLA SAMIRA LESSA ABDALLA Eficácia in vivo do sumo de Kalanchoe gastonis-bonnieri no controle do biofilme bacteriano e cálculo dentário de cães Tese apresentada ao Programa de Pós- Graduação em Clínica Cirúrgica

Leia mais

PROVÍNCIA ECLESIÁSTICA DE GOIÂNIA INSTITUTO DE FILOSOFIA E TEOLOGIA SANTA CRUZ CURSO DE FILOSOFIA

PROVÍNCIA ECLESIÁSTICA DE GOIÂNIA INSTITUTO DE FILOSOFIA E TEOLOGIA SANTA CRUZ CURSO DE FILOSOFIA PROVÍNCIA ECLESIÁSTICA DE GOIÂNIA INSTITUTO DE FILOSOFIA E TEOLOGIA SANTA CRUZ CURSO DE FILOSOFIA A RELAÇÃO ENTRE A CONSCIÊNCIA E A EXPERIÊNCIA HUMANA NA QUESTÃO ANTROPOLÓGICA DE KAROL WOJTYLA ARPUIM AGUIAR

Leia mais

2015 O ANO DE COLHER ABRIL - 1 A RUA E O CAMINHO

2015 O ANO DE COLHER ABRIL - 1 A RUA E O CAMINHO ABRIL - 1 A RUA E O CAMINHO Texto: Apocalipse 22:1-2 Então o anjo me mostrou o rio da água da vida que, claro como cristal, fluía do trono de Deus e do Cordeiro, no meio da RUA principal da cidade. De

Leia mais

UNIVERSIDADE DE VARSÓVIA

UNIVERSIDADE DE VARSÓVIA UNIVERSIDADE DE VARSÓVIA INSTITUTO DE ESTUDOS IBÉRICOS E IBERO-AMERICANOS DEPARTAMENTO DE ESTUDOS LUSO-BRASILEIROS Ano lectivo: 2008/2009-2º semestre Profa. Dra. Anna Kalewska Dr. José Carlos Dias LITERATURA

Leia mais

Entre 18 e 20 de fevereiro será celebrado em Sassone (Itália) a XXIV Assembleia Nacional da Federação Italiana de Exercícios Espirituais (FIES).

Entre 18 e 20 de fevereiro será celebrado em Sassone (Itália) a XXIV Assembleia Nacional da Federação Italiana de Exercícios Espirituais (FIES). Entre 18 e 20 de fevereiro será celebrado em Sassone (Itália) a XXIV Assembleia Nacional da Federação Italiana de Exercícios Espirituais (FIES). O objetivo é a relação entre os Exercícios Espirituais e

Leia mais

Colorindo Missões. Para obter este recurso em português e em outras línguas, visite: www.colorindomissoes.blogspot.com.br

Colorindo Missões. Para obter este recurso em português e em outras línguas, visite: www.colorindomissoes.blogspot.com.br Colorindo Missões Olá irmãos! É com felicidade que apresentamos a vocês a revista Colorindo Missões, uma revista totalmente gratuita de atividades para crianças, que tem como objetivo ensiná-las, de forma

Leia mais

Arte em Movimento...

Arte em Movimento... Leonardo Koury Martins Arte em Movimento... Arte em Movimento... Sabemos que por mais que queremos as coisas certas, todas no lugar, fáceis de tocar ou de compreender tudo estará em constante transformação.

Leia mais

Casa Templária, 9 de novembro de 2011.

Casa Templária, 9 de novembro de 2011. Casa Templária, 9 de novembro de 2011. Mais uma vez estava observando os passarinhos e todos os animais que estão ao redor da Servidora. Aqui onde estou agora é a montanha, não poderia ser outro lugar.

Leia mais

Uma reflexão sobre A Missão de Deus de Christopher Wright

Uma reflexão sobre A Missão de Deus de Christopher Wright Uma reflexão sobre A Missão de Deus de Christopher Wright A MISSÃO DE DEUS Christopher Wright Christopher Wright faz duas contribuições importantes. Primeiro, ele demonstra que a Bíblia, do início até

Leia mais

HINÁRIO O APURO. Francisco Grangeiro Filho. www.hinarios.org 01 PRECISA SE TRABALHAR 02 JESUS CRISTO REDENTOR

HINÁRIO O APURO. Francisco Grangeiro Filho. www.hinarios.org 01 PRECISA SE TRABALHAR 02 JESUS CRISTO REDENTOR HINÁRIO O APURO Tema 2012: Flora Brasileira Araucária Francisco Grangeiro Filho 1 www.hinarios.org 2 01 PRECISA SE TRABALHAR 02 JESUS CRISTO REDENTOR Precisa se trabalhar Para todos aprender A virgem mãe

Leia mais

UNIVERSITÀ DI ROMA TOR VERGATA. Analisi Matematica II per Ingegneria Prof. C. Sinestrari

UNIVERSITÀ DI ROMA TOR VERGATA. Analisi Matematica II per Ingegneria Prof. C. Sinestrari UNIVERSITÀ DI ROMA TOR VERGATA Analisi Matematica II per Ingegneria Prof. C. Sinestrari Risposte (sintetiche) agli esercizi dell.xii.8. Il tetraedro può essere descritto come insieme normale rispetto all

Leia mais

EVANGELHO DO DIA E HOMILIA

EVANGELHO DO DIA E HOMILIA EVANGELHO DO DIA E HOMILIA (LECTIO DIVINA) REFLEXÕES DE FREI CARLOS MESTERS,, O. CARM REFLEXÕES E ILUSTRAÇÕES DE PE. LUCAS DE PAULA ALMEIDA, CM 1) Oração Terça-feira da 1ª Semana da Quaresma Ó Deus, força

Leia mais

Pluralidade dos Mundos Habitados. Paulo Roberto de Mattos Pereira Centro Espírita Casa do Caminho - DF

Pluralidade dos Mundos Habitados. Paulo Roberto de Mattos Pereira Centro Espírita Casa do Caminho - DF Habitados Paulo Roberto de Mattos Pereira Centro Espírita Casa do Caminho - DF Jesus referiu-se em algum momento de suas pregações à existência de outros mundos habitados? Qualquer pessoa que pensa, ao

Leia mais

PREGAÇÃO DO DIA 08 DE MARÇO DE 2014 TEMA: JESUS LANÇA SEU OLHAR SOBRE NÓS PASSAGEM BASE: LUCAS 22:61-62

PREGAÇÃO DO DIA 08 DE MARÇO DE 2014 TEMA: JESUS LANÇA SEU OLHAR SOBRE NÓS PASSAGEM BASE: LUCAS 22:61-62 PREGAÇÃO DO DIA 08 DE MARÇO DE 2014 TEMA: JESUS LANÇA SEU OLHAR SOBRE NÓS PASSAGEM BASE: LUCAS 22:61-62 E, virando- se o Senhor, olhou para Pedro, e Pedro lembrou- se da palavra do Senhor, como lhe havia

Leia mais

Festa da Avé Maria 31 de Maio de 2009

Festa da Avé Maria   31 de Maio de 2009 Festa da Avé Maria 31 de Maio de 2009 Cântico Inicial Eu era pequeno, nem me lembro Só lembro que à noite, ao pé da cama Juntava as mãozinhas e rezava apressado Mas rezava como alguém que ama Nas Ave -

Leia mais

A Palavra de Deus. - É na Palavra de Deus que o homem encontra o conhecimento a respeito da Vida, de onde viemos e onde vamos viver a eternidade.

A Palavra de Deus. - É na Palavra de Deus que o homem encontra o conhecimento a respeito da Vida, de onde viemos e onde vamos viver a eternidade. A Palavra de Deus 2 Timóteo 3:16-17 Pois toda a Escritura Sagrada é inspirada por Deus e é útil para ensinar a verdade, condenar o erro, corrigir as faltas e ensinar a maneira certa de viver. 17 E isso

Leia mais

A Santa Sé ENCONTRO COM OS JOVENS DE ROMA E DO LÁCIO EM PREPARAÇÃO À JORNADA MUNDIAL DA JUVENTUDE DIÁLOGO DO PAPA BENTO XVI COM OS JOVENS

A Santa Sé ENCONTRO COM OS JOVENS DE ROMA E DO LÁCIO EM PREPARAÇÃO À JORNADA MUNDIAL DA JUVENTUDE DIÁLOGO DO PAPA BENTO XVI COM OS JOVENS A Santa Sé ENCONTRO COM OS JOVENS DE ROMA E DO LÁCIO EM PREPARAÇÃO À JORNADA MUNDIAL DA JUVENTUDE DIÁLOGO DO PAPA BENTO XVI COM OS JOVENS Quinta-feira, 25 de Março de 2010 (Vídeo) P. Santo Padre, o jovem

Leia mais

A Pastoral juvenil FMA: um modelo orgânico para uma Vida em abundância para todos segundo as Linhas orientadoras da missião educativa (LOME)

A Pastoral juvenil FMA: um modelo orgânico para uma Vida em abundância para todos segundo as Linhas orientadoras da missião educativa (LOME) ISTITUTO FIGLIE DI MARIA AUSILIATRICE Consigliera generale per la Pastorale giovanile Via dell Ateneo Salesiano, 81-00139 ROMA A Pastoral juvenil FMA: um modelo orgânico para uma Vida em abundância para

Leia mais

in primo luogo su... Introdução geral sobre um assunto que é de consenso geral, mas que você gostaria de questionar

in primo luogo su... Introdução geral sobre um assunto que é de consenso geral, mas que você gostaria de questionar - Nesta redação/ tese/ dissertação será examinado(a)/ investigado(a)/ avaliado(a)... geral para uma redação / tese/ dissertação Para responder esta questão deve-se observar... Introduzindo o assunto sobre

Leia mais

ESCOLA BÍBLICA I. E. S.O.S JESUS

ESCOLA BÍBLICA I. E. S.O.S JESUS Data: 03/03/08 COMO A MORTE ENTROU NO MUNDO PECADO Significa errar o alvo, rebelião, desobediência. etc. HERMENEUTICA A arte de interpretar o sentido das palavras em leis, textos, Romanos, 5 : 12 12 Portanto,

Leia mais

Sintesi di un controllore a tempo discreto LT-Cap. 7-8

Sintesi di un controllore a tempo discreto LT-Cap. 7-8 per Controllo Digitale a.a. 2006-2007 di un controllore a tempo discreto LT-Cap. 7-8 processo corretto per processo corretto L algoritmo di controllo C(z) viene ricavato a partire dalla sua versione analogica

Leia mais

Décima Primeira Lição

Décima Primeira Lição 70 Décima Primeira Lição AUTORIDADE NA EDUCAÇÃO DOS FILHOS A EDUCAÇÃO DOS FILHOS NO LAR A) O lar tem suma importância na vida humana, pois é o berço de costumes, hábitos, caráter, crenças e morais de cada

Leia mais

Catecismo da Doutrina Cristã

Catecismo da Doutrina Cristã Catecismo da Doutrina Cristã (Edição revista e atualizada) EDITORA AVE-MARIA Apresentação à nova edição Estamos apresentando aos fiéis cristãos o Catecismo da doutrina cristã, revisto e atualizado. Conservamos

Leia mais

MÓDULO 5 O SENSO COMUM

MÓDULO 5 O SENSO COMUM MÓDULO 5 O SENSO COMUM Uma das principais metas de alguém que quer escrever boas redações é fugir do senso comum. Basicamente, o senso comum é um julgamento feito com base em ideias simples, ingênuas e,

Leia mais

CD UM NOVO DIA. Um Novo Dia Autor: Paulo Cezar

CD UM NOVO DIA. Um Novo Dia Autor: Paulo Cezar CD UM NOVO DIA Um Novo Dia Autor: Paulo Cezar Quantos momentos da vida. Me fazem ver. O que aqui dentro existe. Ouvi dizer. Luto pra conseguir, corro só pra fugir, faço o que posso, mas já não sou vencedor,

Leia mais

PARA UMA INTRODUÇÃO AOS ESTUDOS DA LITERATURA ITALIANA

PARA UMA INTRODUÇÃO AOS ESTUDOS DA LITERATURA ITALIANA PARA UMA INTRODUÇÃO AOS ESTUDOS DA LITERATURA ITALIANA Cecilia Casini (DLM) Com o intuito de oferecer um auxílio para os alunos universitários brasileiros interessados a empreender o estudo da literatura

Leia mais

1. CANÇÃO DE NATAL (TENOR) OUÇAM AO REDOR ANJOS A CANTAR PROCLAMANDO AS NOVAS DO CÉU EIS QUE O BEBÊ QUE ESTÁ NA MANJEDOURA É O REI DOS REIS

1. CANÇÃO DE NATAL (TENOR) OUÇAM AO REDOR ANJOS A CANTAR PROCLAMANDO AS NOVAS DO CÉU EIS QUE O BEBÊ QUE ESTÁ NA MANJEDOURA É O REI DOS REIS 1. CANÇÃO DE NATAL (TENOR) OUÇAM AO REDOR ANJOS A CANTAR PROCLAMANDO AS NOVAS DO CÉU EIS QUE O BEBÊ QUE ESTÁ NA MANJEDOURA É O REI DOS REIS REI DA GLÓRIA, O ADORADO VEIO PARA NOS REDIMIR PRÍNCIPE DA PAZ

Leia mais

A PARTICIPAÇÃO DOS PAIS NO CONTEXTO EDUCACIONAL ESCOLAR RESUMO

A PARTICIPAÇÃO DOS PAIS NO CONTEXTO EDUCACIONAL ESCOLAR RESUMO Revista Eventos Pedagógicos v.2, n.2, p. 220 229, Ago./Dez. 2011 A PARTICIPAÇÃO DOS PAIS NO CONTEXTO EDUCACIONAL ESCOLAR Simone Barbosa Fernandes Silva José Luiz Muller RESUMO Este artigo aborda a importância

Leia mais

HINÁRIO O APURO. Francisco Grangeiro Filho. Tema 2012: Flora Brasileira Araucária

HINÁRIO O APURO. Francisco Grangeiro Filho. Tema 2012: Flora Brasileira Araucária HINÁRIO O APURO Tema 2012: Flora Brasileira Araucária Francisco Grangeiro Filho 1 www.hinarios.org 2 01 PRECISA SE TRABALHAR Marcha Precisa se trabalhar Para todos aprender A virgem mãe me disse Que é

Leia mais

DOMINGO V DA QUARESMA

DOMINGO V DA QUARESMA DOMINGO V DA QUARESMA LEITURA I Ez 37, 12-14 «Infundirei em vós o meu espírito e revivereis» Leitura da Profecia de Ezequiel Assim fala o Senhor Deus: «Vou abrir os vossos túmulos e deles vos farei ressuscitar,

Leia mais

FILOSOFIA DE VIDA Atos 13.36

FILOSOFIA DE VIDA Atos 13.36 FILOSOFIA DE VIDA Atos 13.36 Tendo, pois, Davi servido ao propósito de Deus em sua geração, adormeceu, foi sepultado com os seus antepassados e seu corpo se decompôs. Não são todos que têm o privilégio

Leia mais

Para ser santo é preciso amar. Como progredir na caridade?

Para ser santo é preciso amar. Como progredir na caridade? Para ser santo é preciso amar. Como progredir na caridade? Extraído de https://padrepauloricardo.org/blog/direcao-espiritual-como-pro gredir-na-caridade com acréscimos das palavras extraída do vídeo, disponível

Leia mais

Você foi criado para tornar-se semelhante a Cristo

Você foi criado para tornar-se semelhante a Cristo 4ª Semana Você foi criado para tornar-se semelhante a Cristo I- CONECTAR: Inicie o encontro com dinâmicas que possam ajudar as pessoas a se conhecer e se descontrair para o tempo que terão juntas. Quando

Leia mais

SALVAÇÃO não basta conhecer o endereço Atos 4:12

SALVAÇÃO não basta conhecer o endereço Atos 4:12 SALVAÇÃO não basta conhecer o endereço Atos 4:12 A SALVAÇÃO É A PRÓPRIA PESSOA DE JESUS CRISTO! VOCÊ SABE QUAL É O ENDEREÇO DE JESUS! MAS ISSO É SUFICIENTE? Conhecer o endereço de Jesus, não lhe garantirá

Leia mais

Codifica dell Informazione

Codifica dell Informazione Francesco Folino CODIFICA DI DATI E ISTRUZIONI Algoritmi Istruzioni che operano su dati Per scrivere un programma è necessario rappresentare dati e istruzioni in un formato tale che l esecutore automatico

Leia mais

CURSO DE PREPARAÇÃO E APERFEIÇOAMENTO DE LÍDERES 2013 Presbitério de Campinas. Espiritualidade do Líder Pr. Thiago Jachetto de Campos

CURSO DE PREPARAÇÃO E APERFEIÇOAMENTO DE LÍDERES 2013 Presbitério de Campinas. Espiritualidade do Líder Pr. Thiago Jachetto de Campos CURSO DE PREPARAÇÃO E APERFEIÇOAMENTO DE LÍDERES 2013 Presbitério de Campinas Pr. Thiago Jachetto de Campos Religião INTRODUÇÃO Religare (latim) Nossa espiritualidade é a resposta à graça de Deus e não

Leia mais

HOMILIA: A CARIDADE PASTORAL A SERVIÇO DO POVO DE DEUS (1 Pd 5,1-4; Sl 22; Mc 10, 41-45) Amados irmãos e irmãs na graça do Batismo!

HOMILIA: A CARIDADE PASTORAL A SERVIÇO DO POVO DE DEUS (1 Pd 5,1-4; Sl 22; Mc 10, 41-45) Amados irmãos e irmãs na graça do Batismo! HOMILIA: A CARIDADE PASTORAL A SERVIÇO DO POVO DE DEUS (1 Pd 5,1-4; Sl 22; Mc 10, 41-45) Amados irmãos e irmãs na graça do Batismo! A vida e o ministério do padre é um serviço. Configurado a Jesus, que

Leia mais

7 E o Espírito é o que dá testemunho, porque o Espírito é a verdade. 8 Porque três são os que dão testemunho: o Espírito, e a água, e o sangue; e

7 E o Espírito é o que dá testemunho, porque o Espírito é a verdade. 8 Porque três são os que dão testemunho: o Espírito, e a água, e o sangue; e I João 1 1 O que era desde o princípio, o que ouvimos, o que vimos com os nossos olhos, o que contemplamos e as nossas mãos apalparam, a respeito do Verbo da vida 2 (pois a vida foi manifestada, e nós

Leia mais

Introduzione a Matlab

Introduzione a Matlab Introduzione a Matlab Ana Alonso Dipartimento di Matematica - Università di Trento 19-26 settembre 2013 Matlab Calcolatrice. 3+4 2 (3+1) 9 4 3 1 cos ( π 4 ) e 2 Variabili who, whos a = 3 b = 4 c = a +

Leia mais

linguagens sobre jesus (3)

linguagens sobre jesus (3) linguagens sobre jesus (3) Coleção Temas Bíblicos A antropologia pastoral de Paulo, J. M. O Connor, op A Igreja doméstica nos escritos de Paulo, V. Branick Paulo para os conquistados: Reimaginando a missão

Leia mais

ESTUDO 1 - ESTE É JESUS

ESTUDO 1 - ESTE É JESUS 11. Já vimos que Jesus Cristo desceu do céu, habitou entre nós, sofreu, morreu, ressuscitou e foi para a presença de Deus. Leia João 17:13 e responda: Onde está Jesus Cristo agora? Lembremo-nos que: Jesus

Leia mais

Mestra do Anúncio, Profecia do Amor. Hino do Centenário das Aparições de Fátima

Mestra do Anúncio, Profecia do Amor. Hino do Centenário das Aparições de Fátima Mestra do Anúncio, Profecia do Amor Hino do Centenário das Aparições de Fátima Mestra do Anúncio, Profecia do Amor Seguindo a secular convicção da Igreja coincidente, aliás, com a realidade antropológica

Leia mais

O ARCO-ÍRIS. Usado em tantas fotos, admirado quando aparece no céu, usado em algumas simbologias... e muitas vezes desconhecido sua origem.

O ARCO-ÍRIS. Usado em tantas fotos, admirado quando aparece no céu, usado em algumas simbologias... e muitas vezes desconhecido sua origem. Origem do Arco-Íris O ARCO-ÍRIS Usado em tantas fotos, admirado quando aparece no céu, usado em algumas simbologias... e muitas vezes desconhecido sua origem. Quando eu era criança, e via um arco-íris,

Leia mais

SILVÉRIO BENEDITO PARA UMA LEITURA DA «CASTRO» E POEMAS LUSITANOS DE ANTÓNIO FERREIRA

SILVÉRIO BENEDITO PARA UMA LEITURA DA «CASTRO» E POEMAS LUSITANOS DE ANTÓNIO FERREIRA SILVÉRIO BENEDITO PARA UMA LEITURA DA «CASTRO» E POEMAS LUSITANOS DE ANTÓNIO FERREIRA EDfTORIAL LM I PRESENÇA ÍNDICE PREFACIO 11 I. PERSPECTIVAS GLOBAIS 13 1. O homem e a obra 13 2. Contextualização sociocultural

Leia mais

esquerda e direita guia histórico para o século xxi

esquerda e direita guia histórico para o século xxi esquerda e direita guia histórico para o século xxi lisboa: tinta da china MMXV à Marta, por tudo 2015, Rui Tavares e Edições tinta da china, Lda. Rua Francisco Ferrer, 6A 1500 461 Lisboa Tels: 21 726

Leia mais

Deus o chamou para o ministério da palavra e do ensino também. Casou-se aos 21 de idade com a ministra de louvor Elaine Aparecida da Silva

Deus o chamou para o ministério da palavra e do ensino também. Casou-se aos 21 de idade com a ministra de louvor Elaine Aparecida da Silva Biografia Jessé de Souza Nascimento, nascido em 11/04/1986 em um lar evangélico. Filho de Adão Joaquim Nascimento e Maria de Souza Nascimento. Cresceu sendo ensinado dentro da palavra de Deus e desde muito

Leia mais

Caracterização Cronológica

Caracterização Cronológica Caracterização Cronológica Filosofia Medieval Século V ao XV Ano 0 (zero) Nascimento do Cristo Plotino (204-270) Neoplatônicos Patrística: Os grandes padres da igreja Santo Agostinho ( 354-430) Escolástica:

Leia mais

O que posso fazer para viver melhor?

O que posso fazer para viver melhor? Tenho um Plano! O que posso fazer para viver melhor? Índice Porque é que este Guia pode ser interessante para mim? Como usá-lo? 4-5 Autora: Lourdes Bermejo García Directora del Proyecto Tengo un Plan!

Leia mais

1ª Leitura - Gn 2,7-9; 3,1-7

1ª Leitura - Gn 2,7-9; 3,1-7 1ª Leitura - Gn 2,7-9; 3,1-7 Criação e pecado dos primeiros pais. Leitura do Livro do Gênesis 2,7-9; 3,1-7 7 O Senhor Deus formou o homem do pó da terra, soprou-lhe nas narinas o sopro da vida e o homem

Leia mais

Ser ou não ser, eis a questão.

Ser ou não ser, eis a questão. Decisões Ser ou não ser, eis a questão. Será mais nobre sofrer na alma Pedradas e flechadas do destino feroz Ou pegar em armas contra o mar de angústias E, combatendo-o, dar-lhe fim? Hamlet de William

Leia mais

igrejabatistaagape.org.br [1] Deus criou o ser humano para ter comunhão com Ele, mas ao criá-lo concedeu-lhe liberdade de escolha.

igrejabatistaagape.org.br [1] Deus criou o ser humano para ter comunhão com Ele, mas ao criá-lo concedeu-lhe liberdade de escolha. O Plano da Salvação Contribuição de Pr. Oswaldo F Gomes 11 de outubro de 2009 Como o pecado entrou no mundo e atingiu toda a raça humana? [1] Deus criou o ser humano para ter comunhão com Ele, mas ao criá-lo

Leia mais

E alegre se fez triste

E alegre se fez triste Manuel Alegre Manuel Alegre nasceu em 1936 e estudou na Faculdade de Direito de Coimbra, onde participou activamente nas lutas académicas. Cumpriu o serviço militar na guerra colonial em Angola. Nessa

Leia mais

HISTÓRIA DO CASAMENTO EM PORTUGAL

HISTÓRIA DO CASAMENTO EM PORTUGAL NUNO ESPINOSA GOMES DA SILVA HISTÓRIA DO CASAMENTO EM PORTUGAL Um esboço UNIVERSIDADE CATÓLICA EDITORA Lisboa 2013 PALAVRAS PRÉVIAS Vinha, há tempos, ponderando a publicação de umas lições sobre a História

Leia mais

CELEBRAÇÃO DA FESTA DA PALAVRA

CELEBRAÇÃO DA FESTA DA PALAVRA PARÓQUIA DE SANTA MARIA DE BORBA CELEBRAÇÃO DA FESTA DA PALAVRA Feliz o homem que ama a Palavra do Senhor e Nela medita dia e noite (Sl 1, 1-2) 4º ANO da CATEQUESE 17 de Janeiro de 09 ENTRADA PROCESSIONAL

Leia mais

meu jeito de dizer que te amo

meu jeito de dizer que te amo Anderson Cavalcante meu jeito de dizer que te amo Dedicatória A Tabata, minha esposa, mulher, amante e melhor amiga, que com muito charme, carinho e um pouco de paciência compartilha comigo as descobertas

Leia mais

Compartilhando a Sua Fé

Compartilhando a Sua Fé Livrinho 2 Pàgina 4 Lição Um Compartilhando a Sua Fé O Propósito desta Lição Agora que você descobriu a alegria de pecados perdoados e de uma nova vida em Cristo, sem dúvida quer que os seus familiares

Leia mais

Apresentar o mundo da poesia para as crianças é a proposta principal deste livrinho. Para isso, reunirá parte da obra do poeta recifense Bastos Tigre

Apresentar o mundo da poesia para as crianças é a proposta principal deste livrinho. Para isso, reunirá parte da obra do poeta recifense Bastos Tigre Bastos Tigre Apresentar o mundo da poesia para as crianças é a proposta principal deste livrinho. Para isso, reunirá parte da obra do poeta recifense Bastos Tigre (12 de março de 1882-2 de agosto de 1957).

Leia mais

A Bíblia nessa passagem a história de um homem que queria deixar de ser cego.

A Bíblia nessa passagem a história de um homem que queria deixar de ser cego. Mensagem: O HOMEM QUE ABRIU OS OLHOS PARA DEUS Pastor: José Júnior Dia: 22/09/2012 sábado AMAZON JOVENS Texto-base: Lucas 18:35-43 A Bíblia nessa passagem a história de um homem que queria deixar de ser

Leia mais

HINÁRIO. Padrinho Nonato ACONTECEU. Tema 2012: Flora Brasileira Pau-Brasil (Caesalpinia echinata)

HINÁRIO. Padrinho Nonato ACONTECEU. Tema 2012: Flora Brasileira Pau-Brasil (Caesalpinia echinata) HINÁRIO ACONTECEU Tema 2012: Flora Brasileira Pau-Brasil (Caesalpinia echinata) Padrinho Nonato 1 www.hinarios.org 2 Prece Deus glorioso e supremo iluminai a escuridão do meu coração e dai a minha fé correta,

Leia mais

Acasos da Vida. Nossas Dolorosas Tragédias

Acasos da Vida. Nossas Dolorosas Tragédias Acasos da Vida Nossas Dolorosas Tragédias Vanessa Araujo Acasos da Vida Nossas Dolorosas Tragédias Para os meus filhos. Para os meus amigos. Para os meus pais, por tudo o que fizeram por mim. Para

Leia mais

Os Cânticos do Natal # 03 O Cântico de Zacarias Lucas 1.67-79

Os Cânticos do Natal # 03 O Cântico de Zacarias Lucas 1.67-79 Benedictus - O Cântico de Zacarias Lucas 1.67-79 67 Seu pai, Zacarias, foi cheio do Espírito Santo e profetizou: 68 Louvado seja o Senhor, o Deus de Israel, porque visitou e redimiu o seu povo. 69 Ele

Leia mais

1º VESTIBULAR BÍBLICO DA UMADUP. Livro de João

1º VESTIBULAR BÍBLICO DA UMADUP. Livro de João Upanema/RN, 03 de Agosto de 2013 1º VESTIBULAR BÍBLICO DA Livro de João Leia com atenção as instruções abaixo: 1. Verifique se o caderno de prova contém 30 (trinta) questões. Em caso negativo, comunique

Leia mais

André Sanchez Blog Esboçando Ideias E-BOOK GRÁTIS. Uma realização: André Sanchez. www.esbocandoideias.com

André Sanchez Blog Esboçando Ideias E-BOOK GRÁTIS. Uma realização: André Sanchez. www.esbocandoideias.com E-BOOK GRÁTIS 8 razões para confiar que Deus te socorrerá Uma realização: André Sanchez www.esbocandoideias.com Se quiser falar com o autor, entre em contato pelo e-mail: andre@esbocandoideias.com A distribuição

Leia mais

SEU NOME SERÁ CHAMADO DE "EMANUEL"

SEU NOME SERÁ CHAMADO DE EMANUEL Portanto o mesmo Senhor vos dará um sinal: Eis que a virgem conceberá, e dará à luz um filho, e chamará o seu nome Emanuel. Isaías 7.14 Eis que a virgem conceberá, e dará à luz um filho, E chamá-lo-ão

Leia mais

O povo da graça: um estudo em Efésios # 34 Perseverando com graça - Efésios 6.18-24

O povo da graça: um estudo em Efésios # 34 Perseverando com graça - Efésios 6.18-24 Perseverando com graça Efésios 6.18-24 O povo da graça: um estudo em Efésios # 34 18 Orem no Espírito em todas as ocasiões, com toda oração e súplica; tendo isso em mente, estejam atentos e perseverem

Leia mais

Iva Joana & Magno Énio

Iva Joana & Magno Énio Casamento de: Iva Joana & Magno Énio Igreja do Socorro 22 de Maio de 2010 Entrada do Noivo Hino de Alegria Entrada da Noiva Marcha Nupcial Entrada Dizem que é preciso Dizem que é preciso aprender a viver

Leia mais

Estes 20 dons mencionados por Paulo não são os únicos existentes, há outros dons que você pode descobrir em sua vida ou em sua igreja.

Estes 20 dons mencionados por Paulo não são os únicos existentes, há outros dons que você pode descobrir em sua vida ou em sua igreja. Lição 3 para o dia 17 de janeiro de 2009 Paulo nos dá quatro listas de dons espirituais: Romanos, 12: 6-8 I Coríntios, 12: 8-10 I Coríntios, 12: 28-30 Efesios, 4: 11-12 Profecia Sabedoria Apostolado Apostolado

Leia mais

Toda bíblia é comunicação

Toda bíblia é comunicação Toda bíblia é comunicação Toda bíblia é comunicação de um Deus amor, de um Deus irmão. É feliz quem crê na revelação, quem tem Deus no coração. Jesus Cristo é a palavra, pura imagem de Deus Pai. Ele é

Leia mais

Transcriça o da Entrevista

Transcriça o da Entrevista Transcriça o da Entrevista Entrevistadora: Valéria de Assumpção Silva Entrevistada: Ex praticante Clarice Local: Núcleo de Arte Grécia Data: 08.10.2013 Horário: 14h Duração da entrevista: 1h COR PRETA

Leia mais

A relação de amor entre Deus e a humanidade

A relação de amor entre Deus e a humanidade A relação de amor entre Deus e a humanidade A reflexão acerca do amor de Deus para com a humanidade é um grande desafio, pois falar do amor pressupõe a vivência do mesmo. Não basta falar do amor é preciso

Leia mais

A Cura de Naamã - O Comandante do Exército da Síria

A Cura de Naamã - O Comandante do Exército da Síria A Cura de Naamã - O Comandante do Exército da Síria Samaria: Era a Capital do Reino de Israel O Reino do Norte, era formado pelas 10 tribos de Israel, 10 filhos de Jacó. Samaria ficava a 67 KM de Jerusalém,

Leia mais

Um itinerário de santificação e de apostolado segundo o carisma de Dom Bosco. Famiglia Salesiana

Um itinerário de santificação e de apostolado segundo o carisma de Dom Bosco. Famiglia Salesiana Um itinerário de santificação e de apostolado segundo o carisma de Dom Bosco Famiglia Salesiana A Associação de Maria Auxiliadora (ADMA) foi fundada por Don Bosco... no dia 18 de abril de 1869 junto ao

Leia mais

Os encontros de Jesus. sede de Deus

Os encontros de Jesus. sede de Deus Os encontros de Jesus 1 Jo 4 sede de Deus 5 Ele chegou a uma cidade da Samaria, chamada Sicar, que ficava perto das terras que Jacó tinha dado ao seu filho José. 6 Ali ficava o poço de Jacó. Era mais ou

Leia mais

As suas principais obras

As suas principais obras Cena do Fidalgo Gil Vicente nasceu na cidade de Guimarães em 1466. É considerado o primeiro grande dramaturgo português, além de poeta. Enquanto homem de teatro, parece ter também desempenhado as tarefas

Leia mais

DEUS DA FAMÍLIA ISRC BR MKP 1300081 Ivan Barreto (MK Edições)

DEUS DA FAMÍLIA ISRC BR MKP 1300081 Ivan Barreto (MK Edições) DEUS DA FAMÍLIA ISRC BR MKP 1300081 Ivan Barreto (MK Edições) Sei que em minha casa estás Sempre cuida do meu lar O Senhor é o meu pastor e nada vai faltar Pois sei que tu és fiel, tu és fiel a mim Sei

Leia mais

A Santa Sé VISITA PASTORAL À PARÓQUIA ROMANA DE SÃO BARNABÉ HOMILIA DO PAPA JOÃO PAULO II. Domingo, 30 de Janeiro de 1983

A Santa Sé VISITA PASTORAL À PARÓQUIA ROMANA DE SÃO BARNABÉ HOMILIA DO PAPA JOÃO PAULO II. Domingo, 30 de Janeiro de 1983 A Santa Sé VISITA PASTORAL À PARÓQUIA ROMANA DE SÃO BARNABÉ HOMILIA DO PAPA JOÃO PAULO II Domingo, 30 de Janeiro de 1983 1. Caros Irmãos e Irmãs! Acabámos de ouvir a Palavra de Deus da Liturgia de hoje.

Leia mais