Diagnóstico de uma religião que perdeu o seu poder. (AMÓS )

Transcrição

1 Amós foi um dos grandes profetas do século VIII a. C. Cuidava de bois (conf. cap ) Era natural de Tecoa uma cidadezinha que ficava a 9 km ao Sul de Belém, próximo ao mar morto.

2 Sua atividade profética desenvolveu-se no Reino do Norte. Durante o reinado do rei Jeroboão II entre o ano 783 a 743 a. C. No reino do Sul reinava o rei Uzias. Aquela era uma época de prosperidade para o reino do Norte. Sob o governo de Jeroboão II prosperou o comércio com outros povos, Israel voltou a viver os dias de esplendor como foi nos dias do rei Davi

3 A mensagem de Amós para Israel: o Começa com o anúncio do castigo que as nações vizinhas sofrerão por causa da sua crueldade da sua conduta na guerra. o A mensagem central do profeta Amós foi uma dura crítica contra a sociedade israelita da época. o O profeta ataca a injustiça social reinante. o O enriquecimento de muitos a custa dos pobres.

4 A mensagem de Amós para Israel: o O suborno e a prevaricação de juízes e tribunais. o A opressão, violência e até escravidão que os pobres eram submetidos. o O profeta proclama que o Senhor não ficará indiferente diante de pecados como estes, mas castigará aqueles que os cometem.

5 a. Primeiro Deus se agrada de nossa vida, depois Ele aceita o nosso culto. I. Havia muita religiosidade e nenhuma vida. ( ) b. A bíblia diz que Deus agradou-se de Abel e de sua oferta, mas rejeitou Caim e a sua oferta (Gn 4.4,5) c. O profeta Isaías disse que Deus estava cansado do culto que o povo lhe trazia, porque havia iniquidade associada ao ajuntamento solene (Is ).

6 I. Havia muita religiosidade e nenhuma vida. ( ) d. O profeta Malaquias ao ver o povo oferecendo para Deus a sobra e o resto, e não as primícias, chegou a dizer que era melhor fechar a porta do templo do que acender inutilmente o fogo no altar (Ml 1.10). e. Amós diz que o povo de Israel ia ao templo e demostrava uma religiosidade fabulosa: Festivais, sacrifícios, ofertas e música em abundancia.

7 I. Havia muita religiosidade e nenhuma vida. ( ) f. Eles mantinham os rituais como se tudo estivesse perfeito na relação com Deus e uns aos outros. (5.22) g. Havia música e celebração, mas tudo isso não passava de barulho para os ouvidos de Deus, porque o culto era separado da vida.

8 II. O desgosto de Deus quando o culto tem empolgação e nenhuma transformação. ( ) a. Amós usa várias expressões fortes para demostrar o total desgosto de Deus com o culto animado, pomposo e festivo de Israel: Aborreço, desprezo, não me deleito, não me agradarei, nem atentarei, afasta de mim o estrépito, não ouvirei ( )

9 II. O desgosto de Deus quando o culto tem empolgação e nenhuma transformação. ( ) b. A religião deles era zelosa, excessivamente organizada, aparentemente sincera, emocionalmente satisfatória, mas a religião, não chegando até Deus, é falha em tudo. George Robinson Afirma que Amós ensinou a Israel que a religião significa muito mais que o mero culto.

10 III. A prática da justiça deve preceder o ritual religioso ( ) a. O povo de Israel falhou quando pensou que o culto com rituais pomposos e a liturgia com música animada substituiriam a prática da justiça e a vida de santidade b. Eles iam ao templo, mas a vida não era transformada. c. Eles cantavam, mas não adoravam. d. Não havia conexão entre a religião e a vida.

11 III. A prática da justiça deve preceder o ritual religioso ( ) e. Eles eram liturgicamente avivados, mas eticamente reprovados. f. Eles tinham carisma, mas não caráter. g. Cantavam bonito no templo, mas viviam de forma horrenda aos olhos de Deus. h. Eles diziam amar a Deus, mas oprimiam o próximo. i. Deus estava cansado do espetáculo de uma religião vazia

12 IV. A retidão de vida e não a abundância de rituais é o que agrada a Deus (5.24) a. Justiça e retidão têm mais valor aos olhos de Deus do que rituais religiosos. b. A prática religiosa sem vida transformada não pode agradar a Deus. c. Amós diz que Deus está mais interessado que justiça prevaleça nas ruas do que as músicas sacras sejam entoadas nos templos. d. Deus quer que a justiça corra como as águas. e. A religião sem essas qualidades de retidão e de justiça não é religião bíblica.

13 V. O sincretismo religioso produz exílio e não a posse da herança ( ). a. Os israelitas foram exuberantes nos ritos e relaxados na vida. b. Amós revela que a religiosidade de Israel tornara-se sincrética. c. Eles eram atenciosos até mesmo com as cerimonias religiosas dos outros deuses. (5.26). d. Os deuses da Assíria ocupavam os corações de Israel muito antes dos exércitos assírios ocuparem as ruas e as cidades de Israel. e. Sicute o deus de guerra assírio era cultuado em Israel. f. Trocaram o Deus dos exércitos de Israel com o deus Sicute dos assírios.

14 V. Conclusão Deus procura adoradores e não rituais, O culto não é apenas um evento, um momento, mas uma vida. Os rituais religiosos não levam a transformação de vida, mas um coração transformado por Jesus oferece a Deus um culto racional, inteligível coerente entre a vida e os rituais. A religião não pode estar dissociada da ética. A teologia não deve ser um discurso, mas uma vida.