SEMINÁRIO DE FORMAÇÃO DE PROFESSORES PARA O ENSINO RELIGIOSO ETHOS NO ENSINO RELIGIOSO ETHOS NOS LIVROS SAGRADO

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1 SEMINÁRIO DE FORMAÇÃO DE PROFESSORES PARA O ENSINO RELIGIOSO ETHOS NO ENSINO RELIGIOSO ETHOS NOS LIVROS SAGRADO Texto:Ângela Maria Ribeiro Holanda Pedagoga e Especialista em Ensino Religioso ribeiroholanda@gmail.com ribeiroholanda@hotmail.com

2 LIVROS E TEXTOS SAGRADOS DAS TRADIÇÕES RELIGIOSAS

3 As religiões fornecem referências éticas importantes para a vida humana.um motivo para respeitar essas e outras tradições é que todas elas podem fornecer uma estrutura ética que pode comandar nosso comportamento e ter efeitos positivos. Dalai- Lama

4 PROBLEMATIZAÇÃO I. Qual a origem do termo ETHOS? II. Como o Ethos se expressa nos Livros e Textos Sagrados das Tradições Religiosas? III. Qual a função do Ethos nos Livros e Textos Sagrados das Tradições Religiosas? IV. Quais as formas de vivenciar o Ethos? V. Como inserir esta temática no currículo (eixos temáticos) do ER? VI. Qual a relação dessa temática com o objeto de estudo e objetivo do ER?

5 ORIGEM DO ETHOS Origina-se do grego; Indica caráter, ânimo, decisão, necessários à formação da plenitude moral do humano; Forma interior da moral humana, isto é, vai além de normas, preceitos ou proibições; Constitui-se na percepção dos valores, de que nasce o dever como expressão da consciência e como resposta ao próprio eu pessoal.

6 FENOMENOLOGIA DO ETHOS

7 OEthos é o ponto de partida para a compreensão do que funda o humanum, ou seja, ele é como que o alicerce que sustenta o humano. É dinâmico, não estático, está na origem das normas e da própria diversidade das culturas e religiões. Vemo-lo como a marca primeira do Criador impressa nos seres humanos (AGOSTINI, 1993, p ).

8 O conjunto de princípios que regem, transculturalmente, o comportamento humano para que seja realmente humano no sentido de ser consciente, livre e responsável (BOFF, 1999, p. 195).

9 O Ethos é a maneira pela qual cada homem e cada cultura vive o ser. Se há história do homem, há também história do ethos (DUSSEL, 1977, p.223).

10 A expressão Ethos representa hoje alguma coisa que é aceita como válida, e pela qual também outras coisas se orientam, tornando-se assim princípio orientador de toda e qualquer ação tomada e tornada atitude moral básica de uma pessoa ou de um grupo (KÜNG, 1999, p. 169).

11 POSTURA PARA VIVENCIAR O ETHOS Alteridade estado ou qualidade do que é outro; significa o reconhecimento do outro

12 OBJETIVOS PARA TRABALHAR O ETHOS Compreender o conceito de justiça baseado na equidade e sensibilizar-se pela necessidade da construção de uma sociedade pluralista; Adotar atitudes de solidariedade, cooperação e repúdio às injustiças e discriminações, de respeito pelas diferenças entre as pessoas numa sociedade democrática pluralista; Identificar aspectos nas tradições religiosas que orientam a prática cidadã da convivência, do respeito, da solidariedade e da reverência ao outro, ao diferente, na diversidade cultural religiosa. Reconhecer a alteridade das culturas, evitando dominação e imposição.

13 OBJETIVOS PARA TRABALHAR O ETHOS

14 OBJETO DE ESTUDO DO ENSINO RELIGIOSO Proporcionar o conhecimento e a compreensão do fenômeno religioso, analisando as diferentes manifestações do sagrado nas tradições religiosas de matrizes: Africanas,Indígenas, Ocidentais e Orientais.

15 FENÔMENO RELIGIOSO Conduz para a compreensão que não existe ser humano ou povo destituído de experiência do sagrado. Nunca foi encontrado um vácuo religioso na História, no qual alguma cultura tenha sido isenta de expressões religiosas.

16 FUNÇÃO DO ETHOS Desmascarar certos padrões da realização humana e da condição humana inautênticas; Configurar e projetar um ideal normativo configuração de diretrizes, normas para conduzir a vida; Realização do ser, pois não somos seres perfeitos, conclusos; Superação de limites do ser (limitação física e moral) condição humana, existência é o horizonte maior onde se realiza o humano.

17 ETHOS NA VIDA CIDADÃ CONVIVÊNCIA DEMOCRATICA DIREITOS HUMANOS VIDA COM DIGINIDADE ÉTICA: DO CONHECIMENTO E DO DIÁLOGO DE SABERES, DA DIVERSIDADE CULTURAL E DA DIFERENÇA; DO SER E DO TEMPO.

18 MANIFESTO PELA VIDA POR UMA ÉTICA PARA SUSTENTABILIDADE DA VIDA A ética da sustentabilidade se nutre do ser cultural dos povos, de suas formas de saber; A ética de diversidade cultural implica a pedagogia da alteridade para aprender a escutar outras racionalizações e outros sentimentos; A sustentabilidade só será possível se recuperarmos o desejo de vida que sustenta o sentido da existência humana.

19 COMO O ETHOS SE APRESENTA NOS LIVROS E TEXTOS SAGRADOS DAS TRADIÇÕES RELIGIOSAS As tradições religiosas normatizam a ação dos seus seguidores e regulamentam atitudes e relações; Os códigos de ética, as fórmulas morais de cada tradição religiosa abarca, sobrepondo sua marca sobre as ações morais dos seres humanos; Manifesta-se como proposta de superação dessa limitação do ser condição humana, existência horizonte maior onde se realiza o humano. Esse padrão horizonte maior é apresentado pelo conteúdo das religiões.

20 OS CÓDIGOS DE ÉTICA SÃO INDICATIVOS DO VIVER BEM! Por que fazer o bem? Por não fazer o mal? Por que a pessoa humana entendida como indivíduo, grupo,nação,religião deve comportar-se humanamente, de forma verdadeiramente humana? Por que deve fazer isto incondicionalmente?

21 O Bem: CONTEÚDOS DO ETHOS -JUSTIÇA E O BEM ideal de pessoa, conteúdo individual; plenificação de todas as possibilidades de um ser padrão individual; percurso de realização individual; A Justiça: realizadora da alteridade humana; critério de realização do outro; percurso de realização do outro.

22 FORMAS DE VIVENCIAR O ETHOS O Ethos desenvolve as ações do indivíduo e do outro; A moral, a Lei e a ética são formas de vivenciar o ethos; A moral, a lei e a ética são referenciais de como se conduz a moral e a justiça.

23 ETHOS NO ENSINO RELIGIOSO Trabalha na perspectiva da realização do ser, por não sermos seres conclusos, no sentido de superar a miséria existencial (limitações); Limitações se apresentam: - limitação física:parar, comer, dormir e não temos potencial completo, não conseguimos ficar em vários lugares ao mesmo tempo e somos condicionados por um espaço e tempo; - limitação moral capacidade de escolher, adotar valores capacidade comandada pelo livre arbítrio, o qual possui os elementos da vontade e da razão.

24 EXPRESSÕES DO ETHOS Expressa-se em forma religiosa; Nas mensagens contidas nos textos e livros sagrados das tradições religiosas (Budistas, judaicas, cristãs, espiritualistas...

25 HINDUÍSMO LIVRO SAGRADO - VEDAS (CONHECIMENTO) Não tem um fundador conhecido; Suas escrituras são reveladas; Suas bases estão nas verdades eternas e suprasensoriais, descobertas pelos sábios da Índia antiga; Essas verdades divinas reveladas chamam de Vedas (conhecimento) que em sânscrito significa conhecimento Vários livros Bhagavad Gitã texto mais importante significa a sublime canção ou a canção celestial. Gandhi utilizou este livro para realizar obras de libertação da India através da não violência ativa.

26 ETHOS NO HINDUÍSMO Não façais aos demais aquilo que não queres que seja feito a ti; e deseja também para o próximo aquilo que desejas e aspiras para ti mesmo. Esse é todo o Dharma, atenta bem para isso. ( conceito complexo, que pode significar, conforme o sentido, a Lei, a Religião, a doutrina, ou a Lei Natural, a Ordem Universal).

27 BUDISMO LIVRO SAGRADO- TRÊS CESTOS) Fundador o Buda Três Cestos: - Vinaya-Pitaka (O cesto da disciplina), - Sutta-Pitaka ( o cesto da doutrina) - Abhidhamma-Pitaka (o cesto do conhecimento superior)

28 ETHOS NO BUDISMO Todos temem o sofrimento, e todos amam a vida. Recorda que tu também és igual a todos; faz de ti a medida das demais e, assim, abstém-se de causar-lhe dor.

29 CONFUCIONISMO LIVRO SAGRADO WU-CHING Conheceram a revelação de Deus através do sábio Confúcio. Escreveu ensinamentos morais na sabedoria e bom senso. Seus ensinamentos está reunidos em textos sagrados chamados, Wu-Ching: 5 livros canônicos; O mais conhecido I Ching como livro das mutações e dos oráculos;

30 ETHOS NO CONFUCIONISMO A benevolência consiste em amar os outros e agir em conformidade com esse amor. Quem ama, realmente, é capaz de desempenhar seus deveres para com a sociedade.

31 TAOÍSMO: CORPO E MENTE TEXTO SAGRADO TAO TE CHING E CHUANG TZU Fundador Lao-Tsé Tao-te-ching um dos escritos mais venerável do mundo ensina equilíbrio pessoal como caminho da virtude. Vida harmoniosa e natural em que se dá pouca importância aos bens materiais. (modelo de desapego e materialismo).

32 ETHOS NO TAOÍSMO A ética está sujeita as transformações o bem e o mal mudam de acordo com o tempo e o lugar. Suas mudanças são cíclicas.

33 JUDAISMO LIVRO SAGRADO -TORÁ Manifestante de Deus: Moisés Escritura Sagrada O Tanach, composto pela Torá ( Pentateuco, os cinco primeiros livros sagrados da Bíblia); Naviim (profetas) e Ketuvim (hagiógrafos). Correspondem ao Antigo Testamento. Livro revelado, razão pela qual não cabe ao ser humano mudar nenhuma letra das escrituras.

34 JUDAÍSMO LIVRO SAGRADO - TORÁ Não façais a outrem o que abominas que se faça a ti. Eis toda a Torá. Amarás o teu próximo como a ti mesmo (Levítico 19:18).

35 ISLAMISMO LIVRO SAGRADO - ALCORÃO Divido em 114 cap.(suratas) Cada surata começa com a frase: Em nome de Alá o compassivo e misericordioso Eixo principal obediência ao Deus único e a realização de sua vontade.

36 ETHOS NO ISLAMISMO Nenhum de vós é um verdadeiro crente a menos que deseje para seu irmão aquilo que deseja para si mesmo.

37 CRISTIANISMO Jesus Cristo Livro Sagrado - Bíblia

38 ETHOS NO CRISTIANISMO Tudo aquilo, portanto, que quereis que os homens vos façam, fazei-o vós a eles, porque isto é a Lei e os Profetas.

39 FÉ BAHÁ-Í Manifestante de Deus Bahá` u lláh. Escritura Sagrada O Kitáb-i- Aqdas, o Sacratíssimo Livro das Leis de Bahá` u llá, do Báb (seu precursor) e de Abdu I- Bahá (O centro de seu convênio)

40 ETHOS NA FÉ BAHÁ-Í Ó Filho do homem!... se teus olhos estiverem volvidos para justiça, escolhe tu para teu próximo o que para ti próprio escolhes.

41 ZOROASTRISMO Zoroastro ou Zaratrusta Escritura Sagrada: Zend-Avesta (Comentário sobre o conhecimento) do qual estão preservados os Gathas (hinos) o Yasna e vendidad (textos litúrgicos) e os Yashts (outros hinos).

42 ETHOS NO ZOROASTRISMO Aquilo que é bom para qualquer um e para todos,para quem quer que seja isso é bom para mim. O que julgo bom para mim deverei desejar para todos.

43 RELIGIÕES AFRO-BRASILEIRAS ORALIDADE Essas religiões não se baseiam em livros sagrados; Suas doutrinas (mitologias, cosmologias, tradições, liturgias, etc.) fazem parte de um conhecimento oral associado a própria experiência do iniciado e da comunidade religiosa. E é pela força da memória individual e coletiva que este conhecimento tem sido preservado.

44 ETHOS NAS RELIGIÕES AFRO-BRASILEIRAS Gente que exercita a missão sagrada de reconhecer no outro a imagem e semelhança de Deus, Olorum ou Javé.

45 COSMOVISÃO INDÍGENA Não possuem livro sagrado Ênfase é na oralidade A presença do idoso é como se fosse uma biblioteca viva; São religiões práticas e de vivência espiritual vinculada ao cosmo e a própria vida.

46 ETHOS NA COSMOVISÃO INDÍGENA Somos parte um do outro, pela vontade do Grande Espírito.

47 ZOROASTRISMO Zorastro ou Zaratrusta Escritura Sagrada: Zed-Avest ( comentário sobre o conhecimento) do qual estão preservados os Gathas ( hinos) o Yasna e vendidad (Textos litúrgicos) e os Yashts ( outros hinos).

48 ETHOS NO ZOROASTRISMO Aquilo que é bom para qualquer um e para todos,para quem quer que seja isso é bom para mim. O que julgo bom para mim deverei desejar para todos.

49 EIXO TEMÁTICO ETHOS NO ENSINO RELIGIOSO Alteridade orientações para o relacionamento com o outro, permeado de valores (culturais e religiosos); Valores conhecimento do conjunto de normas de cada tradição religiosa no contexto da respectiva cultura; Limites limites éticos propostos pelas várias tradições religiosas.

50 QUAL O CURRÍCULO(SABERES E FAZERES)DESSE EIXO TEMÁTICO Os valores éticos culturais, morais e religiosos presentes nas diversas religiões; Religião/Identidade/Alteridade A relação entre as cosmovisões religiosas e científicas na contemporaneidade; Liberdade religiosa e tolerância como princípios e valores que fundamentam o estado Democrático de Direito.

51 FUNDAMENTOS PEDAGÓGICOS RESOLUÇÃO Nº 02/98 CEB/CNE Diretrizes Curriculares Nacionais para o Ensino Fundamental

52 FUNDAMENTOS PEDAGÓGICOS I- As escolas deverão estabelecer, como norteadores de suas ações pedagógicas: a) Os Princípios Éticos da Autonomia, da responsabilidade, da Solidariedade e do Respeito ao Bem Comum; b) Os Princípios Políticos dos direitos e deveres da cidadania, do exercício da criticidade e do respeito à Ordem Democrática; c) Os Princípios Estéticos da sensibilidade, da criatividade e da diversidade de manifestações artísticas e culturais.

53 TRANSPOSIÇÃO DIDÁTICA DA TEMÁTICA NOS EIXOS TEMÁTICOS Culturas e Tradições Religiosas Ritos e Rituais nas tradições religiosas Teologias das tradições religiosas Livros e textos sagrados das tradições religiosas Ethos nas tradições religiosas

54 Não há, pois, no fundo, religiões que sejam falsas. Todas são verdadeiras, a seu modo: todas respondem, ainda que de maneiras diferentes, a determinadas condições da vida humana. Emile Durkreim

55 Se um cristão viesse me dizer que, entusiasmado pela leitura do Bhagavat, desejava converter-se ao Hinduísmo, eu lhe responderia: Não o faça. A Bíblia lhe oferece tanto quanto o Bhagavat; você é que não conseguiu descobri-lo. Faça esforço e seja você um bom cristão. (Mahatma Gandhi)

56 Se anossaopção é progressiva,seestamosafavordavida e não da morte, da equidade e não da injustiça, do direito e nãodoarbítrio,daconvivênciacomodiferenteenãodesua negação, não temos outro caminho, senão viver plenamente a nossa opção. Encarná-la, diminuindo assim a distância entreoquedizemoseoquefazemos. Paulo Freire.

57 Chegando ao fim de minha vida, eu vejo que o mais belo presente que Deus me fez é o de permitir que jamais o ódio ouorancortomasselugarnomeucoração. Quando eu dou de comer aos pobres, me chamam de santo. Quando eu pergunto por que eles são pobres, me chamam de comunista. D. Hélder Câmara

58 Então, o sonho faz parte natural da minha presença no mundo. E, como educador, o meu grande sonho tem sido o exercício de uma liberdade que se limita, que não reconhece a si mesma como a proprietária dos outros, como a proprietária do mundo. O meu sonho é a invenção de uma sociedade menos feia, uma sociedade em que seja possível amar e ser amado. Uma sociedade ética, estética, livre e decente. Paulo Freire

59 O desenvolvimento humano só existirá se a sociedade civil afirmar cinco pontos fundamentais: igualdade, diversidade, participação, solidariedade e liberdade. Miséria é imoral. Pobreza é imoral. Talvez seja o maior crime moral que uma sociedade possa cometer. Herbet de Souza

60 Como fundar uma ética planetária? Para que isso aconteça, a humanidade precisa criar consensos, coordenar ações, coibir práticas e elaborar expectativas e projetos coletivos, com uma referência ética e moral comum capaz de congregar todos os seres humanos, que hoje começam a se descobrir como espécie interdependente, habitante da mesma casa e com um destino comum. Leonardo Boff

61 REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS - AGOSTINI, Nilo. Ética e evangelização: a dinâmica da alteridade na recriação da moral. Petrópolis, RJ: Vozes, BOFF, Leonardo. Ethos mundial: um consenso mínimo entre os humanos. Brasília: Letraviva, Comissão Carta da Terra. Carta da Terra.UNESCO (Organização da Nações Unidas para a Educação, Ciência e Cultura), 2000.Versão online: daterrabrasil.org/prt - DURKHEIM.Emile. As formas elementares da vida religiosa. São Paulo: Ed. Paulinas, pag.31.. Ética e moral: a busca dos fundamentos. Petrópolis, RJ: Vozes, FÓRUM NACIONAL PERMANENTE DO ENSINO RELIGIOSO. Parâmetros Curriculares Nacionais do Ensino Religioso. 3ª Ed.São Paulo: Editora Ave Maria, FREIRE, Paulo. Pedagogia da autonomia: saberes necessários à prática educativa.são Paulo: Paz e Terra, (Coleção Leitura) - KÜNG, Hans. Projeto de Ética Mundial: uma moral ecumênica em vista da sobrevivência humana. São Paulo: Paulinas, 1993.