ESCOLA DA FÉ. Paróquia Santo Antonio do Pari. Aula 12: O Logos se fez Carne para participarmos da natureza divina.

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Maria dos Santos Ferrão
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1 ESCOLA DA FÉ Paróquia Santo Antonio do Pari Aula 12: O Logos se fez Carne para participarmos da natureza divina. Frei Hipólito Martendal, OFM. São Paulo-SP, 30 de agosto de 2012.

2 revisão da aula anterior.

3 1- Da 2ª Carta de Pedro 1, 3-4. Pois que o Seu divino poder nos deu todas as condições necessárias para vida e piedade, mediante o conhecimento daquele que nos chamou pela sua própria glória e virtude. continua

4 Por elas nos foram dadas as preciosas e grandíssimas promessas a fim de que vos tornásseis participantes da natureza divina, depois de vos libertardes da corrupção que prevalece no mundo, como resultado da concupiscência.

5 Observamos que o autor nos garante que Deus nos dá tudo o que tem a ver com a vida e a piedade. Entende-se aqui piedade como práticas religiosas. Cabe agora a reflexão sobre a natureza dos dons de Deus...

6 O autor não fala de coisas materiais, mas na construção da vida alimentada por uma correta prática religiosa ( = piedade) que se abre para a eternidade, reproduzindo em nós qualidades que são parte do Ser Divino de Deus.

7 Pessoas que se amam precisam ter qualidades e virtudes básicas em comum. Vamos juntos procurar algumas dessas virtudes e qualidades que precisamos ter em comum com Deus... Inevitavelmente diferente é só a personalidade de cada um dos amantes. Mas as qualidades básicas precisam existir em cada um.

8 O que soa realmente grandioso é a prometida participação na natureza divina. Cada dia, no ofertório de cada missa celebrada, literalmente, ao redor de toda a Terra, o celebrante reza: Pelo mistério dessa água e desse vinho possamos participar da natureza de Vosso Filho, que se dignou a assumir a nossa humanidade.

9 É impossível rezar tais palavras sem experimentar profunda emoção!

10 2- Qualidades de Deus que queremos imitar. Há pouco falava da necessidade de ter qualidades em comum para pessoas amarem-se. Vamos ao que foi trazido por voces. De todas, a mais importante é o amor inteiramente gratuito, como já vimos. Lembramos que todas as virtudes prezadas e vividas por Jesus são, ao mesmo tempo, virtudes do Pai.

11 Afinal, Eu e o Pai somos um. A gente pode recorrer às aulas anteriores sobre a pessoa de Jesus. Ele é a face humana de Deus. Outro dado que não podemos esquecer é que a verdadeira humanidade, aqueles traços do nosso ser que nos distinguem de toda a Criação conhecida, Deus os assumiu através de Jesus.

12 Acho interessante que pessoas de todas as crenças, bem como as que não tem crença em sobrenatural algum, em muitas situações deixam-se tocar e conduzir por razões que chamam de piedade ( pietatis causa ), de solidariedade, ou simplesmente de humanidade.

13 A palavra piedade é deliciosamente ambígua! Ela pode ser um conjunto de emoções expressas de forma necessariamente inconsciente (tentem apresentar feições piedosas...) que acompanham os humanos em contato religioso com o sobrenatural.

14 Então, práticas de piedade são práticas religiosas. A piedade pode exprimir sentimentos e atitudes que regem a vida entre membros de uma família. Ela aparece como um misto de cuidado respeitoso que aflora em nós nos serviços dispensados aos que sofrem, aos fracos, crianças e idosos do clã familiar,...

15 A piedade pode brotar das emoções e atitudes de quem cuida de pessoas em qualquer situação de fraqueza, deficiência, necessidade ou perigo. São Francisco sentiu necessidade de não se contentar em atender materialmente o leproso, mas de também abraçá-lo e beijá-lo.

16 É muito comum ouvirem-se estórias ou notícias em que pessoas batem, ferem, matam alguém impiedosamente. Isso significa que o fizeram sem piedade, sem misericórdia, sem humanidade. Tais pessoas são cruéis; delas sentimos horror.

17 Com alegria percebemos o termo humanidade entrelaçar-se, inseparavelmente, com o termo piedade. Humanidade ( = nossa essência) e piedade misturam-se com bondade, misericórdia, religiosidade e... com Deus!

18 O exercício da humanidadepiedade poder ser a oração não consciente do cético, do agnóstico e do ateu. Vamos aqui fazer uma pausa e refletir juntos.

19 3- Misericórdia e Compaixão. Nem vou tentar separar os dois termos. Não sou grandes coisas em análise filológica de palavras, mas compaixão tem a ver com o outro. Não posso impedir que o sofrimento do outro me faça sofrer também. Misericórdia vem da palavra latina miser, traduzida como mísero, coitado, infeliz, malaventurado, desgraçado (Houaiss).

20 Podemos dizer que miser e misericórdia também tem a ver com miséria, pobreza, vazio do coração de quem sente misericórdia. Isso então seria como o estado deplorável de alguém, ter o poder de tornar o meu coração também pequeno, sofredor e miserável. O povo fala em sentir o coração pequeno, apertado.

21 Realmente, não posso sentir-me grande e solene diante de alguém arrasado pelo sofrimento. Conhecemos várias passagens dos evangelhos onde se fala em misericórdia e compaixão. Na aula 10 expusemos longamente a parábola do Filho Perdido. Vimos que o pai foi movido por compaixão pelo estado deplorável do filho caçula que vinha com o rabinho entre as pernas pedir sua ajuda.

22 Mas vimos como o mesmo pai também foi levado por compaixão ao encontro do filho turrão, que além de negar-se a participar da festa em família, acusava o pai impiedosamente. A maioria absoluta dos outros pais ficaria, no mínimo, ofendida e irada pela grosseria e ousadia.

23 Na aula passada vimos como a compaixão do patrão da vinha levou-o a pagar o suficiente para que os trabalhadores da última hora também pudessem atender às necessidades de sua pobre família. Na próxima aula abordaremos a parábola do Bom Samaritano.

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