Algumas premissas básicas: O Brasil não foi descoberto por acaso Entreposto para a viagem para o oriente. Não foi imediatamente valorizado O índio

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1 QUINHENTISMO

2 Algumas premissas básicas: O Brasil não foi descoberto por acaso Entreposto para a viagem para o oriente. Não foi imediatamente valorizado O índio brasileiro era ágrafo e, via de regra, nômade sazonal (Paleolítico) Não sabemos como o índio recebeu o Branco. Havia tribos antropófagas (canibais) Havia guerra entre as tribos e nem todas se entendiam (várias línguas) Havia grandes diferenças culturais entres as tribos. (norte e sul)

3 QUINHENTISMO ( ) Os relatos produzidos desde a chegada oficial dos portugueses ao litoral brasileiro até o final do século XVI não são propriamente literatura; porém, por manterem uma série de características específicas das produções escritas, sempre foram estudados e discutidos também pelo viés literário. Ainda hoje podemos observar uma série de elementos que unem os relatos dos primeiros exploradores do Brasil ao estudo da literatura. Esse período faz parte da Literatura Colonial (séc XVI até séc XIX). Podemos dividir a produção do Quinhentismo em dois tipos de escritos, conforme a sua função.

4 Literatura de Informação (Crônicas de viagem, Relatos dos viajantes) Textos que têm por função contar as coisas SOBRE o Brasil. São fonte de informação sobre os primeiros tempos de Brasil. Por isso: Possuem caráter DESCRITIVO Mostram a OLHAR DO EUROPEU (ETNOCENTRISMO) Retratam com a VISÃO DO PARAÍSO Têm o discurso SALVACIONISTA

5 Pero Lopes de Sousa: Diário de Navegação : posse e defesa da costa brasileira contra os franceses. André Thevet: Singularidades da França Antártica : Visão errônea sobre o Brasil e outras viagens, aspectos geográficos e antropológicos. José de Anchieta: Carta ao padre mestre e A Santa Inês informação e catequese do apóstolo do Brasil. Pero de Magalhães Gândavo: História da província de Santa Cruz : primeira historiografia sobre o Brasil. Foi o incentivador da migração para o Brasil bem como o primeiro a defender a importância do Brasil no contexto econômico português. Fernão Cardim: Tratado da terra e gente do Brasil. Conceitos quase dicionarizados das coisas do Brasil Gabriel Soares de Sousa: Tratado descritivo do Brasil em 1587 : trabalho preciso e minucioso e enciclopédico sobre o Brasil

6 Três destaques: Pero Vaz de Caminha: escreve a famosa Carta ao rei Dom Manuel (1500), na qual descreve os primeiros contatos do Europeu com os índios do Brasil. Hans Staden: escreve A verdadeira história dos selvagens, nus e ferozes devoradores de homens, encontrados no novo mundo, a América, e desconhecidos antes e depois do nascimento de Cristo na terra de Hessen, até os últimos dois anos passados, quando o próprio Hans Staden de Homberg, em Hessen, os conheceu, e agora os traz ao conhecimento do público por meio da impressão deste livro ou Duas viagens ao Brasil (1557), saborosa narrativa repleta de aventuras do alemão entre os Tupinambás, incluindo a sua quase deglutição por esses mesmos índios e o que fez ele para não ser morto Jean de Lery: escreve Viagem à terra do Brasil (1578), obra que possui um caráter fortemente etnográfico.

7 Fragmentos da Carta de Pero Vaz de Caminha: Tome Vossa Alteza, porém, minha ignorância por boa vontade, e creia bem por certo que, para alindar nem afear, não porei aqui mais do que aquilo que vi e me pareceu. A feição deles é serem pardos, maneira de avermelhados, de bons rostos e bons narizes, bem feitos. Andam nus, sem cobertura alguma. Não fazem o menor caso de encobrir ou de mostrar suas vergonhas; e nisso têm tanta inocência como em mostrar o rosto.

8 Viu um deles umas contas do rosário, brancas; acenou que lhes dessem, folgou muito com elas, e lançou-as ao pescoço. Depois tirou-as e enrolou-as no braço e acenava para a terra e de novo para as contas e para o colar do Capitão, como dizendo que dariam ouro por aquilo. Isto tomávamos nós assim por assim o desejarmos. Mas se ele queria dizer que levaria as contas e mais o colar, isto não o queríamos nós entender, porque não lho havíamos de dar. Ali andavam entre eles três ou quatro moças, bem moças e bem gentis, com cabelos muito pretos e compridos pelas espáduas, e suas vergonhas tão altas, tão cerradinhas e tão limpas das cabeleiras que, de as muito bem olharmos, não tínhamos nenhuma vergonha.

9 Eles não lavram, nem criam. Não há aqui boi, nem vaca, nem cabra, nem ovelha, nem galinha, nem qualquer outra alimária, que costumada seja ao viver dos homens. Nem comem senão desse inhame, que aqui há muito, e dessa semente e frutos, que a terra e as árvores de si lançam. E com isto andam tais e tão rijos e tão nédios que o não somos nós tanto, com quanto trigo e legumes comemos. E, segundo que a mim, e a todos pareceu, esta gente não lhes falece outra coisa para ser toda cristã, senão entender-nos, ( ) E bem creio que, se Vossa Alteza aqui mandar quem entre eles mais devagar ande, que todos serão tornados ao desejo de Vossa Alteza. Esta terra, Senhor, ( ) será tamanha que haverá nela bem vinte ou vinte cinco léguas por conta.

10 Nela, até agora, não pudemos saber que haja ouro, nem prata, nem coisa alguma de metal ou ferro; nem lho vimos. Porém a terra em si é muito bons ares, E pois que, Senhor, é certo que, assim neste cargo que levo, como em outra qualquer cousa que de vosso serviço for, Vossa Alteza há-de ser de mim muito bem servida, a Ela peço que, por me fazer graça especial, mande vir da Ilha de São Tomé a Jorge de Osório, meu genro - o que d'ela receberei em muita mercê. A carta é o primeiro documento histórico-literário da tradição brasileira e foi reutilizada em outros momentos como o Romantismo (1ª Geração e Indianismo) e o Modernismo (Poesia Pau-Brasil e Antropofagia).

11 Fragmento de Hans Staden Eles não comem seus inimigos porque têm fome, mas sim por ódio e grande hostilidade, sendo que, nos combates entre eles, durante a guerra, gritam cheios de raiva: Debe mara pa, xe remiu ram begue Que todo infortúnio caia sobre você, minha comida, minha refeição. Nde akanga juka aipota kuri ne Quero arrebventar a sua cabeça ainda hoje. Xe anama poepika re xe aju mokaen sera kuarasy ar eyma rire Antes que o sol se ponha vou ter assado a sua carne. E assim por diante. Fazem tudo isso por causa de sua grande inimizade. Descrição da Antropofagia como ritual religioso bárbaro.

12 Imagens da Antropofagia Mas são as mulheres que levam as vísceras, das quais, depois de cozidas, fazem uma papa denominada MINGAU, que elas e as crianças bebem

13 Fragmento de Jean de Lery Entretanto, mesmo não falando por metáforas, não encontramos aqui, nem na Itália e alhures, pessoas, condecoradas com o título de cristãos, que não satisfeitas com trucidar seu inimigo ainda lhes devoram fígado e coração? Não abominemos portanto demasiado a crueldade dos selvagens antropófagos. Existem entre nós criaturas tão abomináveis, se não mais, e mais detestáveis do que aquelas que só investem contra nações inimigas de que têm vingança a tomar. Não é preciso ir à América, nem mesmo sair de nosso país, para ver coisas tão monstruosas. Comparação entre europa e américa, questionando a barbárie americana.

14 Literatura de Catequese (Literatura Jesuítica) Servia como veículo para a propagação da doutrina católica, a serviço da Contra Reforma e seu projeto de evangelização do Novo Mundo. Por isso: Possui o CARÁTER DOUTRINAL Utiliza o método de analogias (comparações)

15 José de Anchieta ( ) Anchieta percebeu as necessidades comunicativas em relação ao indígena, por isso elaborou um dicionário de Tupy e a primeira gramática dessa língua. Para pregar a sua fé aos indígenas escreveu PEÇAS DE TEATRO (Autos), sob o modelo de Gil Vicente (pelo maniqueísmo presente na obra) Além do teatro, possui uma grande produção lírica (poemas para santos e Nossa Senhora)

16 Vamos ver como funcionava um auto de Anchieta: (...) o diabo diz: Aqui estou, vim de novo Declarar minha alegria: Enquanto andando já ia, Muita gente deste povo A pecados induzia. Mas em vão Esse padre me censura Desta querida mansidão expulsar-me em vão procura. (...) Fala um índio guerreiro convertido: Como outrora Tupansy Te destroçou e esmagou, Assim me mandou aqui Rachar-te a cabeça de ti: Arrogante, aqui estou! Defende-te, bruta fera! Vou ferir-te, ó falsa cara

17 (UFRGS 10/27). Leia os fragmentos abaixo, de Pero de Magalhães Gandavo e de Jean de Léry, respectivamente, escritos no século XVI. 1 - Estes índios são de cor baça e cabelo corredio; têm o rosto amassado e algumas feições dele à maneira de chins. Pela maior parte são bem dispostos, rijos e de boa estatura; gente mui esforça da e que estima pouco morrer, temerária na guerra e de muito pouca consideração. São desagradecidos em grande maneira e muito desumanos e cruéis, inclinados a pelejar, e vingativos por extremo. [...] São muito desonestos e dados à sensualidade, e assim se entregam aos vícios como se neles não houvera razão de homens. 2 - De tal modo que, tendo eu vivido com eles, confiaria mais neles e de fato estava mais seguro em meio àquele povo que chamamos selvagem do que me sinto hoje em alguns lugares de nossa França, com franceses desleais e degenerados.

18 Considere as seguintes afirmações sobre esses fragmentos. I -Gandavo enfatiza os aspectos físicos agradáveis dos indígenas, por ele comparados a elementos da natureza americana. II -Tanto Gandavo quanto Jean de Léry contestam a humanidade dos indígenas, ao destacarem sua selvageria e degeneração moral. III- Ao atribuir aos indígenas brasileiros valores que não reconhecia em conterrâneos seus, o francês Jean de Léry desmente a perspectiva etnocêntrica que fundamentou a maior parte dos textos de viajantes.. Quais estão corretas? A) Apenas I. B) Apenas II. C) Apenas III.. D) Apenas II e III. E) I, II e III.

19 (UFRGS/07-27) Assinale com V (verdadeiro) ou F (falso) as afirmações abaixo sobre a Literatura e Informação no Brasil. ( ) A carta de Pero Vaz de Caminha, enviada ao rei D. Manuel I, circulou amplamente entre a nobreza e o povo português da época. ( ) Os textos informativos apresentavam, em geral, uma estrutura narrativa, pois esta se adaptava melhor aos objetivos dos autores de falar das coisas que viam ( ) Os textos que informavam sobre o Novo Mundo despertavam grande curiosidade entre o público europeu, estando os de Américo Vespúcio entre os mais divulgados no início do século XVI. ( ) Pero de Magalhães Gandavo é o autor dos textos Tratado da Terra do Brasil e História da Província Santa Cruz a que Vulgarmente Chamamos Brasil.

20 A seqüência correta de preenchimento dos parênteses, de cima para baixo, é (a) V F V V. (b) V F F F. (c) F V V V. (d) F F V V. X (e) V V F F.

21 (UFRGS/2002) Considere o enunciado abaixo e as três propostas para completá-lo. Ao final de sua carta ao rei D. Manuel sobre o descobrimento do Brasil, Pero Vaz de Caminha afirma não ter sido encontrado ouro, nem prata, nem coisa alguma de metal ou ferro, e enfatiza como as maiores riquezas da terra recém-descoberta I A formosura da praia e a extensão da terra e do arvoredo, que se perdem de vista. II As águas infindas, pois querendo aproveitar esta terra, dar-se-á nela tudo, por bem das águas que tem. III A sua gente e a possibilidade de convertê-la ao Cristianismo. Quais estão corretas? (a) Apenas I (b) Apenas II (c) Apenas III (d) Apenas II e III (e) X I, II e III