Em busca da dignidade humana

Transcrição

1 Em busca da dignidade humana 1 O livro de Fábio Konder Comparato, Ética: Direito, Moral e Religião no mundo moderno, publicado em 2006 pela Companhia das Letras, é uma daquelas leituras obrigatórias que se inscrevem no campo das humanidades e, na verdade, realizam um magnífico trabalho de diálogo interdisciplinar entre os distintos e complexos campos do saber que se cruzam e entrecruzam como a História, o Direito, a Sociologia, a Ciência Política e a Filosofia. No nosso entendimento, o diálogo interdisciplinar realizado pelo autor ao longo das 716 páginas deste livro, sem dúvida alguma, configura-se no principal mérito desta obra que personifica uma trajetória intelectual e profissional de Fábio Comparato marcada pelo rigor acadêmico, embasamento teórico, proposta interdisciplinar e uma erudição ímpar que faz com que este tratado acerca da ética seja absorvido de uma forma intensamente prazerosa no qual cada parte do livro sinaliza para uma produção sofisticada, sem cair no pedantismo, do conhecimento. Este se encontra profundamente socializado e disseminado por todo o livro, onde o leitor poderá descortinar aos poucos um mundo muito amplo com um leque significativo de interpretações possíveis e plausíveis fornecidas pelo autor. O plano da obra em questão é bem estruturado e já traz explícito o amplo painel, que vai da antiguidade à modernidade, com que o autor pretende se aprofundar durante todo o trabalho realizado numa tentativa admirável, e que exige muito fôlego e maturidade intelectual, de refletir particularmente acerca do papel com que a Ética atravessa, em suas relações constantes e complexas entre o Direito, moral e religião, os distintos cenários da Antigüidade até o mundo moderno. Trata-se, portanto, de um enorme desafio: refletir a respeito da Ética e suas múltiplas interconexões com o Direito, moral e religião mapeando um processo histórico de grande amplitude como o da Antigüidade ao mundo moderno. Este desafio é enfrentado com muita disposição pelo autor. Valendo-se de sua consistente formação acadêmica, estruturada numa erudição impecável, Fábio Comparato realiza uma prazerosa viagem em busca da dignidade humana ao longo dos tempos. Desta forma, observa-se com clareza que o autor trabalha com a perspectiva histórica de longa duração com o fito de que para se tentar compreender a Ética na atualidade é absolutamente imprescindível recorrer ao passado. A mesma perspectiva é adotada no que concerne ao entendimento do Direito, da moral e da religião. Partindo da premissa de que a Ética deve necessariamente sinalizar para a plena felicidade e que esta é, na verdade, o objetivo primordial da humanidade desde a 1 Doutor em História pela Universidade Federal Fluminense (UFF). Professor do Departamento de Ciência Política e do Programa de Pós-Graduação em Ciência Política da UFF.

2 2 Antigüidade, o autor parte, então, para a sua viagem em busca da dignidade humana percorrendo não só cenários, conjunturas distintas, por vezes, completamente díspares, mas também, Fábio Comparato passeia por autores muito diferentes ao longo de todo esse tempo da sua viagem teórica no decorrer desta obra. Assim sendo, podemos observar que Fábio Konder Comparato na sua ânsia de mapear a Ética, neste processo de longa duração, visita teóricos inteiramente distintos com objetos de investigação completamente diferentes, no sentido também de refletir sobre e com esses intelectuais, a visão de cada um, como a Ética e suas relações com o Direito, moral e religião estavam presentes nas preocupações e interpretações, por exemplo, de Cícero, São Francisco de Assis, São Tomás de Aquino, Maquiavel, Lutero, Calvino, Jean Bodin, Hobbes, Locke, Rousseau, Kant, Mandeville, Hume, Adam Smith, Hegel, Marx, Austin, Kelsen e Gandhi. Ao todo, são 19 intelectuais, teóricos, religiosos, pensadores, fora as inúmeras citações expressas no texto, que o autor analisa nesta obra. Uma peculiaridade importante é a integridade intelectual de Fábio Comparato ao refletir acerca da visão de cada um desses intelectuais que mesmo divergindo mantém sua análise crítica alicerçada na polidez e no respeito às distintas visões de mundo presentes em cada um desses outros autores. O autor ao refletir acerca das idéias de todos os autores mencionados e também, sobre modelos pessoais de vida, como os exemplos de São Francisco de Assis e Gandhi, ensaia a sua principal proposta expressa nesta obra: a formulação e instauração de uma nova ética para a humanidade. Retomando a idéia de que a finalidade da ética é a realização plena da felicidade, idéia esta que perpassa todo o livro, Fábio Konder Comparato vai analisar de forma mais detalhada como o direito, a moral e a política se entrelaçavam e como, por outro lado, particularmente no que tange à política, há uma visão na qual existe uma separação, e mesmo superação, desta com a moral. Um dos exemplos mais clássicos no campo do pensamento político que apontava para uma separação entre política e moral, política e religião, aparece explicitamente nas formulações teóricas de Maquiavel. Ressaltamos ainda que, apesar da crítica contundente do autor ao pensamento político de Maquiavel, foi precisamente o florentino Maquiavel que operou uma significativa ruptura em relação à tradição medieval. Maquiavel, na verdade, muito distante de seu pensamento político configurar-se como autoritário, ao contrário, com suas idéias produziu um duplo efeito político: a secularização da política e a (des)sacralização da política. São efeitos que se complementam e pensar, tal como no começo do século XVI Maquiavel ousou, a possibilidade de que política e moral são aspectos distintos e que também, política e religião da mesma forma, são distintas, é, ainda hoje, uma tarefa muito difícil, pois há um viés hegemônico que tenta unir, quase que visceralmente, todos esses aspectos, sem, contudo, trabalhá-los de maneira singular.

3 3 Uma outra crítica feita por Fábio Konder Comparato, igualmente elegante e íntegra, não obstante existir de nossa parte algumas divergências, é em relação ao pensamento de Karl Marx. Na visão do autor, Marx, em linhas gerais, pautou-se pelo determinismo econômico nas suas análises a respeito da sociedade capitalista, reduzindo, assim por dizer, todos os fenômenos, fatos, acontecimentos à esfera econômica. Interessante observar o percurso teórico traçado por Fábio Comparato na sua busca pela dignidade humana e na formulação e aplicação de uma nova ética, até a sua reflexão ancorar e problematizar o pensamento político de Marx. Então, neste caminho, o autor parte de Maquiavel, contempla autores, entre outros, como Hobbes, Locke, Rousseau, Kant, Hegel e finalmente, Karl Marx. Reiteramos que são autores completamente diferentes, com objetos de investigação muito singulares, contextos históricos também diferentes, mas que, no entanto, são importantes para a maturação reflexiva de Fábio Comparato no sentido deste autor elaborar a sua proposta teórica, política e existencial em relação à ética, uma nova ética, nos dias atuais. Refletindo mais especificamente acerca de todo esse grande mosaico de autores que são contemplados ora com imensos elogios e ora com críticas mais enfáticas, podemos situar o pensamento político de Fábio Konder Comparato inscrito no campo do liberalismo radical com forte acento humanista. O liberalismo radical é aquela corrente do pensamento liberal, tão bem comentada por Antônio Cândido que traz consigo fermento transformador e por tal razão, avança e muito em relação ao pensamento político liberal clássico e mais ainda a respeito do pensamento liberal conservador. Assim sendo, a nossa interpretação é de que o pensamento do autor por ser liberal radical propõe uma nova ética que não é a da corrente liberal clássica, que acaba por desaguar no capitalismo, e nem a ética defendida por Marx, que para o autor, além do determinismo econômico, houve as experiências totalitárias do socialismo no Leste Europeu. Na sua busca pela dignidade humana, Fábio Comparato após analisar a formação do Estado totalitário na Europa, faz uma reflexão acurada, marcada por muita emoção, a respeito da figura simpática e carismática de Gandhi. O autor, inclusive, afirma que Gandhi, sem dúvida, foi o maior profeta da época moderna. Somente compara Gandhi, na sua grandeza como líder político e espiritual, a São Francisco de Assis. O entusiasmo do autor pela figura política e espiritual de Gandhi revela-nos a dimensão da religiosidade presente no seu arcabouço teórico no qual tenta formular e instaurar uma nova ética na contemporaneidade. Então, uma outra hipótese com a qual trabalhamos a respeito das idéias expressas por Fábio Konder Comparato é a de que o seu pensamento é profundamente influenciado pela Religião. Há todo um zelo do autor em analisar as distintas religiões monoteístas, como o monoteísmo hebraico, o islamismo e o cristianismo.

4 4 Percebe-se, portanto, que o tema da Religião não se constitui apenas como objeto de investigação científica do autor, mas a questão da religiosidade ocupa um espaço significativo, no campo da subjetividade, da emoção que aflora no autor ao analisar o papel da Religião do mundo antigo à modernidade. Esta religiosidade presente no pensamento de Fábio Konder Comparato articula-se ao veio humanista-cristão com que o autor vai fundamentar a sua proposta pela formulação e instauração de uma nova ética nos dias de hoje. A proposta por uma nova ética encontra acolhida também na perspectiva sustentada pelo autor de que um outro mundo é possível: a mundialização humanista. O lema de que outro mundo é possível ainda hoje é muito utilizado pelos zapatistas no México na sua defesa pelos povos Chiapas, face indígena paupérrima, explorada e à margem dos direitos civis na sociedade mexicana. Entretanto, o autor utiliza este lema intimamente imbricado à perspectiva evolucionista adotada, outra grande referência teórico-existencial para Fábio Comparato, pelo Padre Jesuíta Teilhard de Chardin, nascido em 1881 e falecido em Chardin foi igualmente incompreendido no campo religioso como no campo científico tendo em vista que alguns religiosos, teólogos e outros intelectuais o consideravam como evolucionista, sonhador e místico. O humanismo-cristão de Fábio Konder Comparato sublinha que os princípios éticos são ilimitados e eles, na verdade, se cristalizam na dignidade da pessoa humana. Desta forma, o autor alude a três princípios éticos fundamentais e norteadores: a verdade, a justiça e o amor. Há também, na mesma face da moeda, os princípios complementares: liberdade, igualdade, segurança e solidariedade. Os princípios éticos ressaltados por Fábio Comparato se inscrevem ao longo dos tempos no cerne das preocupações e problemas com as quais a humanidade se depara e que, neste sentido, tais princípios se constituíram e ainda se constituem, em objetos de estudos de inúmeros intelectuais mencionados nesta obra e tantos outros intelectuais não citados. Estes princípios éticos, tratados de forma diferenciada por distintos intelectuais, assumem no autor uma dimensão constitutiva de um programa ético, algo imprescindível, segundo Fábio Comparato, para a dignidade da pessoa humana no mundo contemporâneo. Assim sendo, tais princípios também deverão servir de base à fundação da sociedade universal do gênero humano, conforme salienta o autor, anunciada por Cícero há mais de vinte séculos. Esta é a essência da proposta teórico-política e existencial de Fábio Konder Comparato. Ela sinaliza para uma nova ética calcada na busca da dignidade da pessoa humana. Esta dignidade, para o autor, é imperecível!

5 5 É na sua crença por uma nova ética, na formulação da proposta, na paixão com que trata os princípios éticos, que identificamos este humanismo-cristão eivado de religiosidade. Trata-se, portanto, fidedignamente do papel da Religião; ou seja, Re-ligare implica necessariamente na (re)ligação com o divino. Concluindo, o pensamento político liberal radical de Fábio Konder Comparato, embasado numa vasta erudição, articula-se harmoniosamente com o veio humanista-cristão com que postula uma nova ética para a humanidade. Enfim, não obstante as múltiplas interpretações que pode suscitar, trata-se de uma obra profundamente marcada pelo acento da Ética!