HISTÓRIA7. Ubirajara de Farias Prestes Filho Edson Xavier LIVRO DO PROFESSOR

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1 HISTÓRIA7 Ubirajara de Farias Prestes Filho Edson Xavier LIVRO DO PROFESSOR

2 HISTÓRIA 7 Ubirajara F. Prestes Filho Edson Xavier LIVRO DO PROFESSOR Casa Publicadora Brasileira Tatuí, SP

3 Direitos de publicação reservados à Casa Publicadora Brasileira Rodovia SP 127 km 106 Caixa Postal Tatuí, SP Tel.: (15) Fax: (15) Ligação Gratuita: Gerência de Didáticos Alexander Dutra Coordenação Pedagógica Lucienne Dorneles e Vivian Fiuza Coordenação Editorial Adriana Teixeira Editoração Andressa Ricon Revisão Cecília Ortolan e Priscila Rostirolla Ubirajara F. Prestes Filho Bacharel e Licenciado em História pela Universidade de São Paulo (USP) Doutor em História Social pela Universidade de São Paulo (USP) Edson Xavier Autores Bacharel e Licenciado em História pela Universidade de São Paulo (USP) Projeto Gráfico e Capa Enio Scheffel Jr., Fernando Lima e Sandra Ferreira Barbosa Imagens da Capa Fotolia Programação Visual Anderson Mendes e Renan Martin Ilustrações Ilustra Cartoon Consultoria Pedagógica Enildo do Nascimento Adriana Gonçalves Loura Henrique Itatiara Teles de Oliveira Wellington Gomes Ferreira IMPRESSO NO BRASIL/Printed in Brazil 2 a edição 1 a impressão a edição 1 a impressão 2015 Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP) (Câmara Brasileira do Livro, SP, Brasil) Prestes Filho, Ubirajara F. História, 7 o ano / Ubirajara F. Prestes Filho, Edson Xavier ed. -- Tatuí, SP : Casa Publicadora Brasileira, (Coleção interativa) Suplementado pelo manual do professor. ISBN (aluno) ISBN (professor) 1. História (Ensino fundamental) I. Xavier, Edson. II. Título. III. Série. Filial Brasília, DF Fone: (61) Filial Campo Grande, MS Fone: (67) Filial Curitiba, PR Fone: (41) Filial Fortaleza, CE Fone: (85) Filial Goiânia, GO Fone: (62) Filial Hortolândia, SP Fone: (19) Filial Recife, PE Fone: (81) Filial Rio de Janeiro, RJ Fone: (21) Filial Salvador, BA Fone: (71) Filial Santo André, SP Fone: (11) Filial Sé São Paulo, SP Fone: (11) Filial Unasp Eng. Coelho, SP Fone: (19) CDD Índices para catálogo sistemático: 1. História : Ensino fundamental Todos os direitos reservados. Proibida a reprodução total ou parcial, por qualquer meio, sem prévia autorização escrita do autor e da Editora. Tipologia: Cronos Pro Light, 13/ /29648 (A) 10556/29649 (P) Filial Moema São Paulo, SP Fone: (11) Conheça nossa linha completa de materiais didáticos da Educação Infantil ao Ensino Médio e de literatura infantojuvenil. Acesse: Ligue: Filial Vila Matilde São Paulo, SP Fone: (11)

4 SUMÁRIO Leo Blanchette Fotolia Capítulo 1 Origens do mundo islâmico Peregrinos Geografia do mundo árabe Antes do profeta Maomé O mundo árabe durante a vida de Maomé Após a morte de Maomé Religiosidade islâmica Cultura árabe Capítulo 2 Sociedade e cultura feudal Senhores, castelos e terras Sociedade feudal: riqueza x pobreza Economia feudal: quase não sobra para trocar ou vender A influência da Igreja Católica na Idade Média A arte medieval Vida privada e educação na Idade Média Mudanças na Baixa Idade Média Capítulo 3 Cruzadas e crescimento comercial e urbano Crescimento demográfico Cruzadas: expedições em nome da cruz O comércio volta a ser importante As cidades retomam sua importância Idade Média, Idade das Trevas? O século XIV: crise e mudanças na Europa feudal Capítulo 4 Mudanças na Europa: Renascimento e Reforma Transformações culturais e religiosas Uma nova mentalidade O Renascimento nas cidades italianas As artes e o Renascimento A ciência e o Renascimento A literatura e o Renascimento Reforma: a Igreja em crise A Reforma na Alemanha A Reforma na Suíça A Reforma na Inglaterra A reação da Igreja Católica Capítulo 5 Absolutismo e Mercantilismo O caminho para o Absolutismo A monarquia e o Absolutismo Os pensadores e o Absolutismo A etiqueta e o Absolutismo A economia e o Absolutismo Capítulo 6 As Grandes Navegações europeias Viagens marítimas ligam o Ocidente ao Oriente O pioneirismo português nas navegações O cotidiano das viagens marítimas Principais viagens portuguesas no século XV A certidão de nascimento do Brasil A viagem de Colombo Algumas consequências das viagens de Colombo Portugueses e espanhóis dividem o mundo Outros navegadores e outros reinos

5 Capítulo 7 Povos indígenas da América O significado da palavra índio Regiões culturais na América Onde fica a Mesoamérica? Povos dos Andes e proximidades Os índios antes dos portugueses Os habitantes do litoral brasileiro no século XVI A influência da língua indígena Os índios no Brasil contemporâneo Capítulo 8 Sociedades e culturas africanas Pensando a África O Reino de Gana O Império Mali As cidades-estado iorubás O Reino de Abomé O Reino de Ashanti O Reino do Congo Características gerais dos povos africanos estudados Capítulo 9 A colonização espanhola na América Trágicas conquistas O Império Asteca é conquistado O Império Inca é conquistado Fatores que facilitaram as conquistas espanholas Formas de colonização na América A América espanhola colonial O trabalho na América espanhola Capítulo 10 A colonização da América portuguesa O contato entre índios e europeus As primeiras expedições ao Brasil A colonização do Brasil As capitanias hereditárias Governadores-gerais do Brasil Colônia Confrontos no século XVI Capítulo 11 A América portuguesa e o açúcar A organização da América portuguesa O modelo agrário e exportador O governo das vilas e das cidades A escravidão no início da colonização Os engenhos de açúcar na América portuguesa O trabalho nos engenhos A sociedade dos engenhos Capítulo 12 Escravidão na América portuguesa Ideias duvidosas sobre a escravidão no Brasil O tráfico de escravos para o Brasil A chegada dos cativos ao Brasil A vida e o trabalho escravo O dia a dia dos escravos Quilombos e mocambos Questões atuais Referências 255 Wikipédia

6 ORIGENS DO MUNDO ISLÂMICO 1 Peregrinos na Mesquita de Masjid al-haram, na cidade de Meca. Ao centro, a Caaba. Veja mais informações nas Orientações ao Professor, p PEREGRINOS Anualmente, milhões de peregrinos de todas as partes do mundo viajam até a cidade de Meca, na Arábia Saudita, em obediência a um preceito proposto há aproximadamente anos. De modo geral, todo peregrino se veste de forma simples para que as diferenças sociais não fiquem em evidência e, assim, todos se sintam iguais Jasmin Merdan Fotolia diante de Deus. Conhecida como Hajj, essa peregrinação é considerada um dos pilares do Islã. A religião islâmica, diferente do que muitos pensam, não pertence só ao mundo árabe. Países como a Malásia e a Indonésia, no sudeste asiático que conta com a maior comunidade islâmica do mundo, e a Bósnia, na região 5

7 balcânica, fazem parte do mundo islâmico, mas não pertencem ao mundo árabe. O ponto comum entre eles é a religião islâmica. Para compreender esse mundo que, ainda hoje, parece tão distante, é fundamental conhecer as origens, os preceitos básicos, a expansão e, finalmente, sua influência cultural sobre diferentes sociedades. O mundo árabe-islâmico teve sua origem há mais de treze séculos, na região chamada atualmente de Oriente Médio, mais especificamente na famosa Península Arábica. Foi nessa região, na cidade de Meca, que nasceu Mohamed, homem que mudou profundamente as características políticas, sociais e, principalmente, culturais do mundo árabe. Mais conhecido como Maomé, Mohamed é considerado o fundador do islamismo, atualmente a segunda maior religião monoteísta do mundo, que, segundo estudiosos, tem crescido em ritmo acelerado. Os muçulmanos (seguidores da religião islâmica) atualmente representam mais de um quinto da população mundial. Observe o mapa a seguir. Países com grande presença muçulmana IRAQUE BÓSNIA ÍNDIA ISRAEL LÍBIA EGITO PAQUISTÃO BANGLADESH MALÁSIA INDONÉSIA TAILÂNDIA O N S L ARÁBIA SAUDITA 865, km mais de 80% 50 a 80% 30 a 50% menos de 30% Observação: muitos países, apesar de ter menos de 30% da população identificada como muçulmana, possuem grandes comunidades islâmicas. Adaptado de: IBGE. ATIVIDADE A partir do texto e do mapa acima, associe cada nação a um dos itens da legenda. a. Mundo árabe-islâmico b. Mundo islâmico c. Nenhum 6 ( a ) Arábia Saudita ( b ) Indonésia ( c ) Israel ( a ) Líbia ( a ) Egito ( c ) Índia ( b ) Paquistão ( b ) Bangladesh ( a ) Iraque ( b ) Albânia ( b ) Malásia ( c ) Tailândia

8 2. GEOGRAFIA DO MUNDO ÁRABE Tradicionalmente, os ocidentais explicam a origem do povo árabe por meio de Ismael, irmão mais velho de Isaque (pai do povo judeu), ambos filhos do patriarca Abraão. Portanto, árabes e judeus são povos irmãos, de origem semita. Península Arábica EUROPA Mar Mediterrâneo Mar Vermelho Medina Meca ÁSIA Golfo Pérsico PENÍNSULA ARÁBICA Semita: Grupo linguístico e étnico formado por vários povos, entre eles, os árabes e os hebreus, caracterizados por origens culturais comuns. A visão dos estudiosos árabes, especialmente daqueles ligados à religião islâmica tradicional, é um pouco mais detalhada, dividindo os árabes em três ramos principais. Árabes puros Arabizados Moçárabes Segundo a tradição, descendentes diretos de Sem, filho de Noé, estando entre os primeiros a chegar à Arábia após o Dilúvio. Falantes da mesma língua dos árabes puros por conviver na mesma região e compartilhar com eles a mesma cultura, sem necessariamente descender de Sem. Descendentes de Ismael, filho de Abraão. ÁFRICA N O L S 207, km Moçárabes: Atualmente essa palavra é usada pelos estudiosos para fazer referência aos cristãos da Península Ibérica que viviam em terras sob domínio muçulmano, instaurado na região a partir do fim do século VII e início do VIII. Oceano Índico Fonte: Banco de imagens, CPB. O surgimento do mundo árabe-islâmico se deu em território hoje pertencente ao país chamado Arábia Saudita, onde se localiza a importante cidade de Meca, o maior centro religioso árabe. Na época de Maomé, a Península Arábica era a principal rota terrestre entre o Mar Mediterrâneo e o Oceano Índico, sendo utilizada por caravanas de comerciantes que ligavam economicamente o Ocidente ao Oriente. A Península Arábica é limitada ao norte pelo Iraque, a leste pelo Golfo Pérsico, e a oeste pelo Mar Vermelho. As principais cidades na época de Maomé se localizavam próximo ao litoral, que, comparado ao interior, apresenta um clima um pouco mais ameno, devido à influência marítima. Essa região era conhecida por Arábia feliz. No interior da península, a Arábia do Deserto, composta em grande parte por desertos pontilhados por oásis, viviam os beduínos, um povo seminômade que habitava em tendas. Ainda hoje é possível encontrar seus remanescentes no Deserto arábico. Conexão Editorial 7

9 ATIVIDADE Beduínos no Deserto. cunico Fotolia Na imagem, beduínos e camelos cruzam uma região desértica da Arábia. Em sua opinião, por que esses homens estão vestidos assim e por que escolheram esses animais para a viagem? O que isso tem a ver com as condições climáticas da região? Resposta pessoal Explique que a proteção do Sol é feita com roupas e não com protetores solares, como em muitas regiões do Brasil. Daí a necessidade de algo que cubra o máximo possível do corpo, inclusive em períodos de frio. Quanto ao camelo, é um excelente meio de transporte para regiões desérticas, por sua capacidade de caminhar muito tempo sem a necessidade de beber água com frequência. Kokhanchikov Fotolia Jasmin Merdan Fotolia 3. ANTES DO PROFETA MAOMÉ Antes de se tornar o líder religioso dos árabes, Maomé conviveu com um povo fortemente marcado pela crença em várias divindades, ou seja, politeísta. Em Meca, onde ele nasceu, encontrava-se a Caaba, principal centro da religiosidade árabe, onde ocorriam as mais importantes atividades religiosas de toda a região. Lá se encontrava também a Pedra Negra, um símbolo da comunicação do homem com as forças divinas. Meca se destacava ainda por sua intensa atividade comercial, dada a grande quantidade de pessoas que por ali passavam. No centro da Mesquita de Masjid al-haram está a Caaba. Nela se encontra a Pedra Negra. 8 Além disso, Meca era uma cidade que despertava interesses político-econômicos, onde líderes religiosos e comerciantes locais disputavam espaço. Além desses, comerciantes de diversas áreas do Ocidente e do Oriente, com variados costumes e crenças, passavam pela cidade, que era considerada um centro cosmopolita. A riqueza e a influência de Meca atraíam invasores que desejavam dominá-la ou destruí-la. Em uma dessas ocasiões, o pai de Maomé morreu lutando para defender a cidade. Sua mãe faleceu pouco tempo depois. Esses fatos provocaram profundas mudanças em sua vida, pois, sendo órfão, foi morar com o avô numa comunidade de beduínos. Posteriormente, retornou a Meca para trabalhar com um tio, exercendo atividades comerciais. Você sabia? Ainda na adolescência, Maomé aprendeu a arte de guiar caravanas que cruzavam a região e, sempre voltado para as coisas espirituais, acabou absorvendo muito da religiosidade de comerciantes cristãos e judeus. Essa influência religiosa motivou-o a questionar o politeísmo arábico da época, abandonando-o anos mais tarde, já adulto.

10 ATIVIDADE Pesquise em um dicionário o significado das seguintes palavras: a) Cosmopolita (relacione-o à cidade de Meca): um dos significados da palavra cosmopolita é cidade que apresenta aspectos representativos de várias culturas e/ou regiões". Como exposto, a cidade de Meca, por razões religiosas e econômicas, recebia grande número de visitantes, o que promovia o encontro de várias culturas, muitas delas bem distantes. b) Islamismo/Islã: islamismo vem de islã, que significa submissão, rendição voluntária a Deus. c) Muçulmano: é toda pessoa que adere ao islamismo. A palavra é derivada de uma palavra árabe que significa submetido a Deus. 4. O MUNDO ÁRABE DURANTE A VIDA DE MAOMÉ O nascimento de Mohamed (Maomé) ocorreu por volta do ano 570 da Era Cristã, e seu casamento com uma viúva rica chamada Khadidja ocorreu provavelmente próximo à virada do VI para o VII século. Vivendo uma situação financeira favorável, encontrou tempo para se dedicar aos assuntos religiosos, fato que, segundo ele, determinou seu primeiro contato com o anjo Gabriel. Após esse encontro, sua postura mudou completamente, tornando sua religiosidade muito mais ativa e presente em seu dia a dia. Maomé se convenceu então de que o politeísmo predominante na região estava equivocado e que, segundo as palavras do anjo Gabriel, ele (Maomé) era o escolhido de Deus para corrigir os erros até então cometidos naquela sociedade. Uma nova religião deveria se impor, pautada pela crença na existência de um Deus único e na aceitação de Maomé como seu último profeta. Essa missão, porém, não seria nada fácil. A mensagem de Maomé era muito diferente e não apenas causaria uma profunda mudança cultural e religiosa, como econômica, social e política na região. A crença em um único Deus tornava sem sentido a atividade dos líderes religiosos do politeísmo árabe. O poder político e econômico desse grupo perderia seu fundamento. De maneira geral, duas foram as formas de aceitação das ideias de Maomé: a) Para os beduínos, a promessa de um paraíso, alimentação farta, temperatura amena, muita água e belas mulheres tornava a proposta de Maomé muito interessante. b) Já a reação inicial dos habitantes de Meca foi de indiferença, posteriormente de rejeição e, finalmente, a liderança religiosa tentou eliminar o novo profeta e suas novas ideias. Percebendo que a situação havia tomado proporções além das possibilidades de controle, o profeta fugiu para a cidade de Yatreb. 9