As Sociedades Primitivas da Paraíba

Transcrição

1 HISTÓRIA A As Sociedades Primitivas da Paraíba O Encontro de Dois Mundos : da Pré-História à Chegada dos Europeus Todos sabemos que o território paraibano e o de toda a América, antes da chegada dos europeus, era habitado por povos diversos que foram denominados de índios. Neste estudo, quando nos referimos a estes povos empregaremos, também, os termos nativos e aborígines. Desde quando os nativos habitavam a Paraíba? Como eram eles? Como viviam? Estas e outras questões são difíceis de responder. Tal fato se justifica pelo menosprezo do colonizador para com eles, que se consideravam como selvagens quase animais e indignos de qualquer preocupação que não fosse a catequese. Assim, as informações sobre eles são reduzidas aos escritos deixados por cronistas e documentos oficiais. Porém, atualmente, vários estudos contribuem para que conheçamos um pouco sobre a população nativa. Segundo as pesquisas arqueológicas mais recentes realizadas no sertão da Paraíba, há 700 anos atrás esta área já era habitada. O homem primitivo que nela vivia habitava em rochas, nas proximidades de cursos de água, onde deixou marcas definitivas de sua presença e indicativas de seu cotidiano, seus mitos e crenças nas chamadas inscrições rupestres. Sobreviviam da caça e da coleta de frutos; abatiam mamíferos de grande porte, tais como tigre dente-de-sabre, o mastodonte, paleolomas, preguiças e tatus gigantes, cujos restos ainda são encontrados no fundo de lagoas (chamados tanques). A pesquisadora Gabriela Martim, além das informações acima, chama a atenção para a importância dos sítios arqueológicos encontrados no interior do Nordeste e ressalta a riqueza de sua arte rupestre: Nos sertões do Nordeste do Brasil, desenvolveu-se uma arte rupestre pré-histórica das mais ricas e expressivas do mundo, demonstrando a capacidade de adaptação de numerosos grupos humanos que povoaram a região desde épocas que remontam ao Pleistoceno final. Essas representações vêm sendo reunidas num grande corpus sob a definição de tradição Nordeste de pintura rupestre [...] Podemos supor que o centro da dispersão da tradição Nordeste, seja o sudeste do Piauí, na área do Parque Nacional da Serra da Capivara [...] expandindo-se, posteriormente por outras áreas do Nordeste, especialmente na região do Seridó paraibano e potiguar e pelo alto curso da bacia do Açu- Piranhas... (MARTIM, 1999, p , grifos nossos) A citada professora acrescenta que já dispõe de muitos registros da arte rupestre da Paraíba. em vários municípios: Pedra Lavrada, Araruna, Queimadas, Vieirópolis, Cabaceiras, São João do Cariri, Serra Branca, São Mamede, além de outros que estão sendo pesquisados e o município de Ingá, onde encontra-se. [...] a mais famosa gravura rupestre do Brasil, muito admirada pela riqueza e complexidade de seus grafismos (...) um enorme bloco de 24 metros de largura por três metros de altura (...). Nunhuma inscrição rupestre do Brasil foi assunto de tanto interesse para eruditos e estudiosos como a notável Itaquatiara do Ingá. A beleza e a complexidade dos seus grafismos, foi também um enorme atrativo para charlatões e inventores de falsos significados, com origens longínquas, sejam elas européias, orientais ou transpacíficas, pretendendo tirar o mérito e o reconhecimento da obra dos nossos imaginativos e laboriosos indígenas nordestinos [...] [...] Essas gravuras seriam obra de grupos étnicos préhistóricos que rendiam culto às águas e que se espalharam, também, por Pernambuco e pelo Rio Grande do Norte. (Ibidem, p. 39, grifos nossos) Portanto, a Paraíba dispõe de verdadeiras relíquias arqueológicas que precisam urgentemente de preservação. Grupos de pesquisadores locais vêm trabalhando seriamente estudandoas; como resultado temos o cadastramento de vários sítios arqueológicos, cuja sobrevivência, todavia, depende dos cuidados de toda uma coletividade devidamente informada e esclarecida. Sabemos que o preconceito contra o aborígine manifesta-se, Pedra lavrada do Ingá, Ingá de Bacamarte - PB (Itaquatiara gravada num bloco de gueiss no rio Ingá de Bacamarte - PB) ainda hoje, de diversas formas. Idéias estereotipadas são reproduzidas continuamente por todas a parte: selvagem, bárbaro, preguiçoso, sujo, ignorante, são os adjetivos mais utilizados para caracterizá-lo. Levando em conta que tal fato constitui uma herança deixada pelo colonizador e reproduzida até hoje, dá, até certo ponto, para aceitarmos que pessoas menos 1

2 informadas fiquem repetindo essas idéias pré-concebidas. Porém, é revoltante que pretensos estudiosos venham pesquisar inscrições rupestres aqui encontradas e, considerando de antemão nossos nativos absolutamente incapazes, atribuiam a autoria da arte rupestre aqui encontrada a povos superiores vindos de outras plagas: como ocorre com as teses sobre a Itaquatiara do Ingá. Essa forma de caracterizar o homem nativo, como sabemos, foi iniciada pelos primeiros europeus aqui chegados. Ora, quando o homem branco aqui chegou, ocorreu, na realidade, o encontro de dois mundos. Encontraram-se frente a frente, dois povos de mentalidades totalmente diferentes. Nossos nativos encontravamse na chamada Idade da Pedra, em sua fase mais avançada, conhecida como Neolítico. Enquanto isto, o europeu encontravase em um estágio culturalmente mais avançado, em um período de transição cohecido como o início dos Tempos Modernos, em cujos desdobramentos forjou-se uma nova cosmovisão. 2 Possivelmente seja um culto das forças da natureza e do firmamento. (Riacho de Ingá de Bacamarte. A Pedra do Ingá, enorme bloco de 24 metros de largura e três de altura divide o rio em dois braços.) Não se tratava, como pensava o europeu, de um povo atrasado, o aborígine, e ele adiantado, e sim de duas formas diferentes de ser, pensar e agir; de acordo com seu estágio cultural e cosmovisão. Cada um via o mundo com suas próprias lentes. Era como se cada qual usasse um tipo de lente própria, exclusiva, que o outro jamais experimentou e com a qual não enxergava. Assim, o europeu espantava-se com o modo de vida do índio, seus costumes e crenças, estranhos ao seu olhar, conforme pode-se perceber no trecho que se segue; em que o cronista Pero de Magalhães Gandavo (séc XVI) comenta que a língua dos índios: [ ] carece de três letras, convem a saber, nam se acha nella F nem L, nem R, cousa digna despanto porque assi nam têm Fé, nem Lei, nem Rei, e desta maneira vivem desordenadamente sem terem alem disto conta, nem peso, nem medido. (GANDAVO, s/d. p. 54) A maioria dos cronistas que escreve sobre o início da conquista e colonização repete a expressão acima e todos eles descreveram os índios como inescrupulosos e preguiçosos, como faz um padre jesuíta (anônimo), ao falar sobre os costumes dos índios paraibanos (potiguares): Tem mais outra propriedade, não por a-herdarem do estado de innocencia, que n elles está corrupta e damnada; que, contra toda ordem da natureza, por mera sensualidade, folgam de andar totalmente nus, sem nehuma cobertura, cousa que parece os próprios animaes brutos estranham. É gente qeus sempre, se tem vagar, come como brutos; e n isto, e em suas sujidades ou desonestidades, intendem somente como não andam em guerras, porque se-dão pouco ao trabalho, e naturalmente são folgazões, como o-são todas as outras nações fora da nossa Europa... (Autor anônimo, 1983, p ) Aliás, esta imagem do nosso nativo foi transmitida e reproduzida pelas crônicas, correspondências e documentos oficiais ao longo da colonização. Infelizmente, essas são as únicas fontes de que dispomos para o estudo dos povos nativos. Na Paraíba, segundo ALMEIDA PRADO, os primeiros tupis vieram de muito longe, da bacia do rio Prata, fixaram-se no litoral, onde, mediante a quantidade de crustáceos encontrada nas praias da região tomaram o nome de potiguares ou comedores de camarões. Foram os potiguares os primeiros a entrar em contato com os brancos, principalmente com os franceses. Bem mais tarde, já às vésperas do início das tentativas de conquista da Paraíba, vieram da região do rio São Francisco os tabajaras. Havendo sofrido traição de portugueses, Piragibe, chefe dos tabajaras, resolveu abandonar a aldeia onde morava e, após percorrer o interior, chegou à Paraíba com sua tribo. Assim, potiguares e tabajaras dividiam entre si o litoral da Paraíba. Ao norte do rio Paraíba habitavam os potiguares e ao sul deste rio os tabajaras. O outro grupo, genericamente denominado de tapuias, segundo o mesmo autor, repelido pelos potiguares espalhou-se pelo sertão, dividido em diversas tribos, de linguas diferenciadas. Este grupo é o menos referido pelos cronistas da época. Os missionários denominava-os de índios de língua travada e considerava-os totalmente inferiores aos tupis índios de língua geral, objeto de estudo dos jesuítas. É esta também a opinião do historiador acima citado: Eram os antigos donos da costa, transferidos de habitat por não poderem resistir aos do sul à vista da inferioridade da sua cultura, em extremo primitivos, pouco dados ao tamanho da terra e mais condições sedentárias, andejos de natureza, tão-só afeitos à caça e pesca (PRADO, 1964, p. 49) Os autores em geral afirmam que os portugueses pouco

3 conviveram com os tapuias e que os holandeses tinham maior conhecimento sobre eles, uma vez que lutaram juntos contra os portugueses. As informações dos holandeses a respeito deste grupo, embora denotem preconceitos típicos do olhar europeu, fornecem elementos que possibilitam uma imagem mais positiva a seu respeito. A historiografia da Paraíba costumava denominar todas as tribos tapuias da Paraíba genericamente de cariris. Segundo classificação mais recente, feita pelo professor José Elias Borges, os cariris constituíram o menor grupo indígena do interior da Paraíba, a maioria pertencia ao grupo dos tarairiús. Fundamentado em documentos históricos, antropológicos e linguísticos, o referido autor afirma que muitos traços culturais distinguem os dois grupos de tapuias: cariris e tarairiús. Cariris e tarairiús ocupavam as terras do interior, organizados em suas aldeias. Alimentavam-se essencialmente de caça, porém utilizavam machados de sílex e pratricavam artesanato. Porduziam peças de cerâmica e tecidos de caroá. Eram de estatura média, robustos, cor acobreada, nariz grosso, rosto redondo da época da conquista, elogiam sua valentia e habilidade na utilização de suas armas, tanto para a caça, quanto para a guerra, além de destacarem sua agilidade como exímios corredores. As poucas informações disponíveis sobre o aborígine da Paraíba e os limites desse espaço não permitem que detalhemos mais sobre sua vida, seus costumes, seu mundo, enfim, É evidente, porém, que a ocupação de seu território foi acompanhada da desorganização desse mundo, através das imposições do processo colonizador, conforme veremos no decorrer de nosso estudo. (Fonte: Gurjão, Eliete de Queiroz. Estudando a História da Praíba: uma coletânea de textos didáticos) 01. (UFPB) Embora tenha como objeto de estudo as experiências humanas do passado, o conhecimento histórico reflete os interesses do tempo presente. Por isso, os historiadores utilizam-se de idéias e noções elaboradas pela biologia, antropologia, sociologia, etc. que possam responder às curiosidades de seus contemporâneos. Duas importantes teorias explicativas da origem do homem marcaram as obras dos historiadores de modo especial: Criacionismo e Evolucionismo. Sobre essas teorias, associe a cada uma delas suas respectivas características. (1) Criacionismo ( ) obra do acaso (2) Evolucionismo ( ) darwinismo ( ) plano divino ( ) gênesis ( ) big bang A seqüência correta é: a) 1, 2, 1, 2, 1 b) 1, 2, 1, 1, 2 c) 2, 1, 1, 2, 1 d) 2, 2, 1, 1, 2 e) 1, 1, 2, 2, (LMS) A teoria evolucionista em geral e, principalmente, a sua aplicação nos estudos sobre o homem geraram as mais exaltadas polêmicas; mais do que qualquer outro postulado científico do século XIX, ela teve de enfrentar o dogmatismo religioso. A religião, como se sabe, tinha uma explicação oficial para a origem do homem: a que está narrada na Bíblia, e não se admitia discussão. (NADAI, Elza. e NEVES, Joana História Geral: Antiga e Medieval. 5ª ed., São Paulo, Saraiva, 1994.) Considerando o texto apresentado anteriormente, podemos afirmar: I - Sobre a origem do homem existem basicamente duas teorias, que se baseiam em diferentes formas de pensamento: a teoria criacionista (pensamento religioso) e a teoria evolucionista (pensamento científico). II - Darwin afirmou que a espécie que deu origem ao homem atual (Homo sapiens sapiens) passou por um lento processo de evolução biológica e cultural que durou milhões de anos, durante os quais houve uma seleção natural. III - Segundo a teoria criacionista, o homem e o macaco descendem de um mesmo ancestral, que teria vivido há mais ou menos 6 milhões de anos. IV - Pesquisas desenvolvidas nos campos da antropologia e da arqueologia sugerem que o homem apareceu há cerca de 5 milhões de anos, na África, e evoluiu até chegar à forma do Homo sapiens sapiens, capaz de produção cultural, o que o diferenciou dos outros animais. Estão corretas as afirmações: a) I e II apenas b) I, III e IV apenas c) II e III apenas d) I, II e IV apenas e) III e IV apenas 03. (LMS) (...)-nós como seres humanos em (...) que momento nos separamos do reino animal. (...) você deve saber que tudo que dissemos conhecer sobre esse momento é fruto de um raciocínio lógico baseado em dados de pesquisas realizadas por arqueólogos, antropólogos, geólogos, biólogos... Enfim, tudo que conhecemos sobre a evolução física do homem se baseia nos fósseis que demonstram o desenvolvimento corporal por que passou a espécie humana até atingir sua forma atual a do Homo sapien. (AQUINO, Rubim Santos Leão de. & outros, História das Sociedades: das comunidades primitivas às sociedades medievais Rio de Janeiro: Ao Livro Técnico, 1980). Com base no texto acima podemos concluir que: I - Os fósseis demonstram que no curso evolutivo da humanidade, existiram várias espécies a caminho da humanização. Dessas espécies sobreviveu aquela que melhor se adaptou ao meio ambiente, ou seja, que melhor soube usar a natureza em seu proveito. II - Vários são os vestígios encontrados nos fósseis das importantes modificações físicas dos chamados hominídas: postura ereta, mãos livres, dentadura com caninos atrofiados, capacidade craniana maior do que a dos outros primatas, etc. III - O desenvolvimento de um cérebro complexo, centro de um extenso e delicado sistema nervoso, tornou possível ao homem fazer substitutos artificiais para as inexistentes defesas corporais: pode, assim construir proteções contra o clima, armas de ataque e defesa, ferramentas, utensílios, etc. 3

4 Quais estão corretas? a) Apenas a I b) Apenas a II c) Apenas a III d) Apenas a I e III e) I, II e III 04. (UFPB) Em 1871, Charles Darwin afirmou, corretamente, que os seres humanos surgiram no mesmo continente em que vivem nossos parentes biológicos mais próximos os chimpanzés e os gorilas, o que acabou por ser confirmado pelos cientistas do século XX. O continente referido no texto corresponde à: a) Oceania b) África c) América d) Europa e) Ásia 05. (UFPE) Faz muito tempo que o diálogo sobre a origem do homem vem revelando descobertas científicas e esclarecendo, mesmo que de maneira provisória, a expansão dos seres humanos pelo planeta terra. Descoberto há poucos anos, o Australopithecus garhi é considerado: a) um ancestral do homem que viveu entre quatro e três milhões de anos atrás. b) o elo perdido entre o homo habilis e o homo erectus. c) da espécie a que pertencia Lucy, o mais famoso dos antepassados da humanidade. d) um hominídeo que viveu entre o Australopithecus aferensis e os Homo habilis e erectus. e) um ancestral do homem de cérebro menor e menos inteligência que os Australopi-thecus boisei que viveram na África, há cerca de dois milhões de anos atrás. 06. (UFRS) Em relação ao período Paleolítico é incorreto afirmar que: a) Sua base econômica assentava-se nas atividades de caça, pesca e coleta. b) O controle do fogo, durante o período diminuiu, em parte, a dependência do homem ao meio natural. c) Os grupos humanos do período eram nômades e possuíam uma economia coletora de subsistência. d) A agricultura, a criação de animais e atividades artesanais como a fiação e a cerâmica caracterizaram o período. e) O matriarcado era a forma comum de organização social do período. 07. Sobre a Pré-História assinale a alternativa incorreta: a) A Pré-História corresponde à primeira etapa da evolução humana e antecede à Idade Antiga. b) A Pré-História teve início com o surgimento dos primeiros hominídeos, perto de quatro milhões de anos atrás, e estendese até o aparecimento dos primeiros registros escritos, por volta de a.c. c) A Pré-História, no Brasil, envolve todos os registros culturais da antiga cultura indígena. d) Não existem sítios arqueológicos no litoral brasileiro nem muito menos no interior, tudo foi destruído pelos colonizadores. e) A arte rupestre abrange pinturas em cores, em branco e preto, sinais gravados, representações estranhas, comumente encontradas no Brasil, em paredes rochosas de grutas, em lajes de pedras ao ar livre, em fragmentos de rochas, em nichos pétreos, enfim nas superfícies mais diversas e nos locais mais variados. 08. Analise as afirmativas abaixo e depois assinale a alternativa correta: I - Usando a pedra, o homem iniciou o seu aperfeiçoamento técnico, produzindo utensílios domésticos, instrumentos para a caça, pesca e agricultura. II - O surgimento da agricultura implicou um processo produtivo que permitiu às sociedades pré-históricas garantir o seu abastecimento. III - A evolução do homem se processou ao mesmo tempo e da mesma maneira em toda a terra; IV - Atualmente não encontramos nenhum grupo humano em estágio semelhante ao das sociedade pré-históricas; a) Estão corretas somente as afirmativas I e II b) Estão corretas somente as afirmativas II e IV c) Estão corretas somente as afirmativas III e IV d) Estão corretas somente as afirmativas I, II e IV e) Estão corretas somente as afirmativas II, III e IV 09. Sobre a Pré-História do Homem, julgue: 1) A Pré-História é o período em que observamos o surgimento e a evolução do homem em seus aspectos biológicos e culturais, além de ser uma etapa na evolução de todos os povos. 2) A domesticação de animais e o surgimento da agricultura ocorreram depois da invenção da escrita. 3) A revolução neolítica foi fator decisivo para sobrevivência dos povos do período neolítico. 4) Sobre a conhecida Idade dos Metais, na transição entre a Pré- História e a História, é possível afirmar que foi marcada pela utilização do cobre, bronze e ferro na produção de armas, instrumentos agrícolas e utensílios doméstico, aumentando a produção de excedente. 5) Na transição da Pré-História para a História, observamos a maior produção de excedentes, a diferenciação social, a propriedade privada, o estado e a escrita. 10. (UFRGS) A expressão Revolução Neolítica designa: a) o processo de transformação da relação do homem com os animais e as plantas que proporcionou maior controle das fontes de alimentação. b) a transformação política resultante da ascensão dos grupos guerreiros nas sociedades agrícolas do Crescente Fértil. c) a transformação técnica ocorrida com o desenvolvimento de artefatos de pedra polida. 4

5 d) as rebeliões camponesas desencadeadas pelo desenvolvimento das sociedades de classe. e) a transformação política que encerrou o período do chamado comunismo primitivo. 11. (UFPE) Na Pré-História encontramos fases do desenvolvimento humano. Qual a alternativa que apresenta características das atividades do homem na fase neolítica? a) Os homens praticavam uma economia coletora de alimentos; b) Os homens fabricavam seus instrumentos para obtenção de alimentos e abrigo. c) Os homens aprenderam a controlar o fogo. d) Os homens conheciam uma economia comercial e já praticavam os juros. e) Os homens cultivavam plantas e domesticavam animais, tornando-se produtores de alimentos. 12. (UFPB) Acerca do estágio cultural conhecido como neolítico, considere as seguintes afirmações: I. Durante o neolítico, os homens estabeleceram uma nova relação com a natureza, cultivando plantas, domesticando animais e ocupando o espaço de florestas e outros ecossistemas naturais. II. Nesse estágio, as pessoas viviam em grupos pequenos e nômades, obtendo da caça e da coleta tudo aquilo de que necessitavam para a sua subsistência. III. O neolítico marca o surgimento de inovações culturais e sociais fundamentais, tais como a invenção da cerâmica e da metalurgia e a origem das aldeias sedentárias. Está(ão) correta(s): a) apenas I e III b) apenas II c) apenas II e III d) apenas I e II e) todas 13. (UFPB) Numa reportagem publicada na Revista Veja, em 21 de abril de 1999, é feita a seguinte constatação: Outro trabalho científico de destaque envolvendo a chegada do homem à América foi publicado no mês passado pela revista americana Science, uma das mais importantes do mundo na área. O estudo foi feito por dois geneticistas brasileiros, Sérgio Danilo Pena e Fabrício Santos, que confirmaram o parentesco genético entre tribos de seis países americanos (Brasil, Peru, Argentina, Colômbia, México e Estados Unidos) e um pequeno povoado nas Montanhas Altai, entre a Sibéria, na Rússia, e a Mongólia. A partir da citação, analise as hipóteses abaixo sobre a origem do homem no continente americano. A mais aceita pela historiografia e que, mais uma vez, foi confirmada pela pesquisa citada, é a hipótese da: a) origem autóctone que afirma ser o homem oriundo da própria América. b) origem polinésia que defende terem os grupos de homens saído das ilhas do Arquipélago Polinésio, em canoas rudimentares, atravessado o Oceano Pacífico e se estabelecido em diferentes locais da América. c) origem asiática que pressupõe a emigração sucessiva de grupos humanos provenientes da Ásia. Esses grupos teriam atravessado o estreito de Bering, que durante invernos rigorosos formava um istmo de gelo, possibilitando sua travessia a pé. d) origem africana que defende a vinda de sucessivos grupos de homens do continente africano. Esses homens teriam atravessado o Oceano Atlântico em canoas rudimentares e se instalado em vários pontos da América. e) origem fenícia que pressupõe uma migração dos fenícios para as Américas, atestada por antigas inscrições encontradas em pedras em vários locais do continente. 14. (LMS) A América é, antes de mais nada, e principalmente, uma realidade social e cultural complexa. Há um continente, mas não existem uma sociedade e uma cultura americanas. Entre e a. C., época da chegada dos primeiros povoadores, até hoje, o processo diversificado de formação social e cultural do continente americano continua vivo, transformandose por força das influências externas e de suas próprias contradições internas. (AQUINO, Rubim Santos Leão de. & outros. História das Sociedades Americanas. Liv. Eu & Você.) Sobre a origem do homem americano, as principais teorias afirmam: I. O homem chegou ao continente americano vindo da Ásia, entrando pelo estreito de Bering, no hemisfério norte. Essa passagem foi possível graças a uma glaciação que teria unido os dois continentes. II. O homem americano descende de etnias das ilhas da Melanésia e da Polinésia. Esse grupo teria atravessado o Pacífico em pequenas embarcações. III. Foram encontrados vários vestígios do hominídeo Australopithecus no continente americano, datando de 3 milhões de anos. IV. Há uma corrente que admite a hipótese de que tenham existido múltiplas correntes de migração; e que portanto o homem americano descende de todas essa etnias. Quais estão corretas? a) I, II e III b) III e IV c) I e III d) I, II e IV e) I e II 15. Entre as transformações havidas na passagem da Pré-História para o período propriamente histórico, destaca-se a formação de cidades em regiões de: a) solo fértil, atingido periodicamente pelas cheias dos rios, permitindo grande produção de alimentos e crescimento populacional. b) difícil acesso, cuja disposição do relevo levantava barreiras naturais às invasões de povos que viviam do saque de riquezas. c) entroncamento de rotas comerciais oriundas de países e continentes distintos, local de confluência de produtos exóticos. d) riquezas minerais e de abundância de madeira, condições necessárias para a edificação dos primeiros núcleos urbanos. e) terra firme, distanciada de rios e de cursos d água, com grau de salubridade compatível com a concentração populacional. Gabarito: 01. d 02. d 03. e 04. b 05. d 06. d 07. d 08. a V 1. F 2. V 3. V 4. V 10. a 11. e 12. a 13. c 14. d 15. a 5

6 6