APOCALIPSE Comentário feito por Kleber Cavalcante. Setembro de 2001.

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1 APOCALIPSE Comentário feito por Kleber Cavalcante. Setembro de INTERPRETAÇÃO ADOTADA A interpretação adotada para este livro é a chamada paralelismo progressivo, ou seja, consideraremos que a ordem do livro não é cronológica, e sim paralelística. O autor dispôs a matéria em sete seções paralelas, indo e voltando, progressivamente, até chegar ao desfecho final. PROPÓSITO DO LIVRO Em termos gerais, o propósito do livro é transmitir conforto à igreja militante em seu conflito contra as forças do mal. É um livro rico de auxílio e encorajamento para os crentes perseguidos e em sofrimento. TEMA DO LIVRO A vitória de Cristo e de sua Igreja sobre Satanás e seus agentes. UMA BREVE EXPLICAÇÃO... Este livro foi dirigido não somente aos seus primeiros leitores, mas também a todos os crentes que viveriam entre a primeira e a segunda vinda de Cristo. Por que dizemos isso? 1º) A aflição a que a igreja estava sujeita nos dias do apóstolo João é típica da perseguição que verdadeiros crentes devem sofrer ao longo da presente dispensação (2 Tm 3.12), especialmente antes da segunda vinda de Cristo (Mt 24.29, 30). 2º) Muitos das predições presentes no livro ( selos, trombetas, taças ) dizem respeito a acontecimentos tão abrangentes em seu alcance que não podem ser restringidos a um ano definido ou a um período de anos, mas a uma extensão de séculos, indo até à grande consumação de todas as coisas. 3º) As cartas registradas nos capítulos 2 e 3 são endereçadas às sete igrejas. Visto que sete é o número que simboliza inteireza, totalidade, o seu número aqui indica que a igreja como um todo está em pauta. Logo, o assunto visa os cristãos de todos os séculos. AUTOR O apóstolo João. Pelas seguintes razões: 1) Ao chamar a si mesmo de João, o autor indica que era muito bem conhecido, não apenas numa localidade restrita, mas por todas as igrejas da Ásia. Quando ele simplesmente chama a si mesmo de João, sem designação adicional, todos sabiam o que isso significava. Não parece lógico que pessoa tão bem conhecida deva ter sido o apóstolo João? Certamente havia apenas um João naqueles dias (c. 90 dc) que não necessitava acrescentar o apóstolo ao seu nome, pela simples razão de que ele era conhecido como apóstolo. 2) As diferenças de cunho gramatical, estilístico e em termos gerais podem ser explicadas pelo uso de amanuenses, escritores profissionais que escreviam cartas no lugar do seu autor. Paulo mesmo apelou para um amanuense, conforme vemos em Rm Visto que

2 alguns sustentam que João tinha assistentes quando escreveu o seu Evangelho (talvez os presbíteros de Éfeso), isso explicaria as peculiaridades gramaticais e as características do estilo de Apocalipse, que seriam devido à ausência desses assistentes, pois o apóstolo estava prisioneiro na ilha de Patmos (1.9). Isso explicaria também porque o Evangelho está escrito de forma bela e num grego idiomático, enquanto que o Apocalipse usa de um grego rude, hebraístico e bárbaro, conforme diz Eusébio em sua História Eclesiástica, VII, 25. No tocante à diferença de estilo, lembremos ainda que não se espera encontrar o mesmo estilo numa narrativa (Evangelhos), numa carta pessoal (Epístolas) e num livro de caráter profético ou apocalíptico (Apocalipse). Só mesmo ignorando as diferenças de cada gênero literário é que podemos levantar alguma objeção quanto a isso. Afirmamos também que não há diferença doutrinária entre o Evangelho e o Apocalipse, pelas seguintes evidências: 1) O Evangelho chama Jesus de o Cordeiro de Deus em Jo 1.29, e o Apocalipse faz a mesma coisa 29 vezes; 2) O Evangelho e as Epístolas usam o título o Logos ou o Verbo com relação ao nosso Senhor (Jo 1.1s; 1 Jo 1.1), e o Apocalipse faz o mesmo (Jo 19.13). É interessante notar que essa expressão só aparece nesses escritos, que tradicionalmente sempre foram considerados de João; 3) O Evangelho apresenta Cristo como um Ser pré-existente e eterno (Jo 1.1s), da mesma maneira que faz o Apocalipse (22.13 cf ); 4) O Evangelho atribui a salvação à soberana graça de Deus e ao sangue de Jesus, não às obras humanas (1.29; 3.3; 5;24; 10.10, 11). O Apocalipse faz o mesmo, e com muito mais ênfase (7.14; 12.11; 21.6; 22.17); 5) O Evangelho não limita a salvação aos judeus, mas a oferece a todas as pessoas, em geral (3.36). O Apocalipse faz o mesmo (7.9; 22.17). 3) Há similaridades notáveis entre o Evangelho e o Apocalipse, além das que foram citadas acima. Por exemplo, compare Jo com Ap 2.27 e Jo com Ap ) A Igreja Primitiva é quase unânime em atribuir a autoria do Apocalipse ao apóstolo João. Essa foi a opinião de Justino Mártir (c. 140 dc) e Irineu (c. 180 dc), que, por sua vez, foi discípulo de um discípulo do apóstolo João. Também atestam a autoria joanina o Cânon Muratoriano (c. 200 dc), Clemente de Alexandria (c. 200 dc), Tertuliano de Cartago (c. 200 dc), Orígenes de Alexandria (c. 223 dc) e Hipólito (c. 240 dc). 5) Por fim, segundo uma antiga e forte tradição o apóstolo João foi banido para a ilha de Patmos (veja Ap 1.9) e passou os últimos anos de sua vida em Éfeso, a cuja igreja foi endereçada a primeira das sete cartas do Apocalipse (2.1). DATA Acredita-se que o livro tenha sido escrito por volta do ano 95 ou 96 dc, com base no testemunho de Irineu (c. 180), que disse: Porque foi vista (isto é, a visão apocalíptica) não faz muito tempo, quase em nossos próprios dias, para o final do reinado de Domiciano. Sabe-se que Domiciano reinou de Irineu diz também:... a igreja em Éfeso, fundada por Paulo, na qual viveu João até os dias de Trajano ( dc).... Em apoio a essa data quase no final do Século I, lembremos: 1) Apocalipse retrata uma época em que Éfeso já perdera seu primeiro amor; 2) Sardes já estava morta; 3) Laodicéia - que fora destruída por um terremoto durante o reinado de Nero, c. - já tinha sido reedificada e já se vangloriava de sua riqueza espiritual (3.17); 4) João já tinha sido banido - uma forma muito comum de perseguição durante o reinado de Domiciano; 5) A

3 igreja já tinha sofrido perseguição no passado (20.4); 6) O Império Romano tinha se tornado o grande antagonista da Igreja (17.9).

4 SETE SEÇÕES PARALELÍSTICAS 1. CRISTO NO MEIO DOS CANDEEIROS ( ) Esses candeeiros representam as sete igrejas (1.20). Para cada igreja João recebeu a incumbência de escrever uma carta (Caps. 2 e 3). Como o número sete ocorre com freqüência no Apocalipse e sempre representa plenitude ou totalidade, temos aqui a totalidade da Igreja através de sua existência até o final do mundo. Ou seja, cada igreja indica aquilo que ocorre na vida da igreja em geral, durante toda a sua existência entre a primeira e a segunda vinda de Cristo. Esta seção abrange toda a dispensação (período de tempo) entre a primeira vinda de Cristo para salvar o seu povo (1.5) e sua segunda vinda para julgar todas as nações (1.7). 2. A VISÃO DO CÉU E DOS SELOS ( ) Esta seção também abrange a totalidade da dispensação, desde a primeira até à segunda vinda de Cristo. Basta notar que a primeira referência a Cristo o retrata como tendo sido morto, mas agora governa do céu (5.5, 6). Isso aconteceu por ocasião da sua primeira vinda. No término desta seção, o juízo é introduzido. A impressão que a segunda vinda causa aos descrentes pode ser notada em 6.16, 17. Por outro lado, note a felicidade dos crentes quando Cristo vier em 7.16, 17. Portanto, esta seção englobou todo o período evangélico, da primeira à segunda vinda de Cristo. 3. AS SETE TROMBETAS ( ) O tema desta seção são as sete trombetas que abalam o mundo. O que acontece à Igreja é descrito nos Caps. 10 e 11 (o anjo com um livrinho e as duas testemunhas). No final desta seção há também uma claríssima referência ao juízo final (11.15, 18). Note que, havendo chegado o fim da dispensação, findam-se as visões. 4. O DRAGÃO PERSEGUIDOR ( ) Esta seção, como as anteriores, também abrange a dispensação inteira, da primeira à segunda vinda de Cristo. Começa com uma clara referência ao nascimento do Salvador (12.5). O dragão ameaça devorar o Filho Varão. O Filho é levado ao trono de Deus. O dragão então persegue a mulher (12.13). Ele usa como seus agentes a besta que sobe do mar (13.1), a besta que sobe da terra (13.11, 12) e a grande meretriz, chamada Babilônia (14.8). Esta seção também se encerra com uma descrição da segunda vinda de Cristo para juízo (14.14, 16). 5. AS SETE TAÇAS ( ) Temos nesta seção a descrição das taças da ira divina. Note que, da mesma forma, temos aqui uma clara referência ao juízo final e aos eventos que formam a mesma conexão (16.20: Toda ilha fugiu, e os montes não foram achados. (?)). 6. A QUEDA DE BABILÔNIA ( ) Temos nesta seção uma descrição da queda de Babilônia e punição infligida sobre a besta e sobre o falso profeta. Ou seja, esta parte do livro focaliza a punição dos agentes de Satanás e, assim como outras, esta seção termina com um quadro da vinda de Cristo para juízo (19.11s). 7. A GRANDE CONSUMAÇÃO ( ) O tema desta seção é a derrota do diabo. Há, evidentemente, mais uma descrição do dia do juízo ( ). Visto que esta é a última das seções paralelas, obviamente segue-se

5 a ela ou é anexada à mesma a descrição o novo céu e a nova terra (Caps. 21 e 22). CONCLUSÃO: O livro consiste de sete seções paralelas. Cada uma delas abrange por inteiro a presente dispensação ou período entre a primeira e a segunda vinda de Cristo, focalizando esse período por pontos-de-vista diferentes. Por exemplo, em uma seção aborda um aspecto desse período e, em outra, aborda outro aspecto. RAZÕES PARA ADOTARMOS O PARALELISMO DE SEÇÕES Por que acreditamos que o Apocalipse se divide em 7 seções paralelas? PORQUE HÁ COINCIDÊNCIA NAS SEÇÕES QUANTO AO PERÍODO DE TEMPO Diferentes seções atribuem ao período que descrevem a mesma duração. Por exemplo, de acordo com a terceira seção, a seção das sete trombetas (Caps. 8 a 11), o principal período aqui descrito é o de 42 meses (11.2) ou dias (11.3). Achamos o mesmo período de tempo na seção seguinte, a quarta seção ou seção do dragão perseguidor (Caps. 12 a 14), isto é, dias (12.6) ou um tempo, tempos e metade de um tempo (três anos e meio). Se pegarmos três anos e meio e considerarmos o mês como tendo um período de 30 dias, teremos exatamente 42 meses ou dias. Note que as expressões 42 meses, dias, um tempo, tempos e metade de um tempo e três anos e meio são equivalentes. Sendo assim, parece lógico, por exemplo, que a seção referente às trombetas (Caps. 8 a 11) deve ser analisada paralelamente com aquela que descreve a batalha entre Cristo e o dragão (Caps. 12 a 14). PORQUE HÁ COINCIDÊNCIA NAS SEÇÕES QUANTO AO ASSUNTO Note ainda que um estudo cuidado do Capítulo 20 (na sétima seção ou seção da grande consumação ) revelará que esse capítulo descreve um período semelhante ao do Capítulo 12 (quarta seção). Logo, deduzimos que a terceira seção é paralela à quarta seção que, por sua vez, é paralela à sétima seção. A terceira seção está sendo considerada como paralela à quarta seção graças, principalmente, à coincidência entre o período de tempo, e a quarta seção é considerada paralela à sétima seção por causa do conteúdo. Veremos agora que a terceira seção, a seção das sete trombetas (Caps. 8 a 11) também dá indicações de ser paralela à quinta seção, a seção das sete taças da ira divina (Caps. 15 a 16) graças ao conteúdo. Basta perceber que a primeira trombeta (8.7) afeta a terra, e da mesma forma o faz a primeira taça (16.2). A segunda trombeta afeta o mar (8.8, 9), e a segunda taça também (16.3). A terceira trombeta refere-se aos rios (8.10), e a terceira taça faz o mesmo (16.4). A quarta trombeta refere-se ao sol (8.12), e a quarta taça também (16.8). A quinta trombeta refere-se ao poço do abismo, de onde saíam flagelos sobre não-crentes (9.1-4), assim como o faz a quinta taça, que também menciona um lugar - trono da besta - marcado por trevas e homens não-crentes que sofriam dores e blasfemavam o nome de Deus (16.10, 11). A sexta trombeta se refere ao Eufrates (9.13, 14). A sexta taça não é diferente (16.12). Por fim, a sétima trombeta se refere à segunda vinda de Cristo para o juízo final, mencionando relâmpagos, vozes, trovões, terremoto e grande saraivada ( , esp. v. 19), e a sétima taça também ( Note a menção de relâmpagos, vozes, trovões e terremoto no v. 18, bem como a grande saraivada do v. 21). Note também que na quarta seção (Caps. 12 a 14) introduz o dragão, as duas bestas e a meretriz (Babilônia) como inimigos de Cristo e de sua Igreja. Esses quatro se erguem

6 juntos. É natural inferir que também caem juntos. A besta que sobe do mar representa a perseguição anticristã de Satanás, personificada nos governos do mundo e dirigida contra os corpos dos crentes (nos dias de João o governo romano era o perseguidor da igreja). A besta que sobe da terra é a religião anticristã de Satanás, cujo propósito é o de iludir a mente e escravizar a vontade dos crentes. (nos dias de João a besta que sobe da terra estava personificada na religião pagã de Roma e no culto ao imperador romano). A grande meretriz, Babilônia, é a sedução anticristã de Satanás, que lutou para furtar os corações e perverter a moral dos crentes (nos dias de João a Babilônia estava personificada na cidade de Roma, com suas imoralidades sem fim). A sexta seção (Caps. 17 a 19) descreve a queda da grande meretriz, chamada Babilônia (Caps. 17 e 18) e das bestas (Cap. 19). Já a sétima seção (Caps ) descreve a queda de Satanás (Cap. 20). Veja que na sétima seção há também o juízo final sobre os quatro inimigos de Cristo e da Igreja (o dragão, a besta do mar, a besta da terra e a grande meretriz). Ora, se a queda de três desses inimigos também aparece na sexta seção, parece lógico que essas seções a sexta e a sétima devam ser lidas em paralelo. PORQUE VÁRIAS SEÇÕES MENCIONAM A VINDA DO SENHOR PARA JUÍZO Por exemplo, a quinta seção, sobre as taças da ira (Caps. 15, 16) termina com uma referência a uma batalha (veja 16.14, onde esse conflito é chamado de o grande Dia do Deus Todo-poderoso ). A próxima seção (a sexta seção, chamada A Queda de Babilônia ), que envolve os Caps. 17 a 19, também termina com uma batalha em cena (19.19). Veja também, na terceira seção (Caps. 8 a 11), o trecho de ; na quarta seção (Caps. 12 a 14), veja o trecho de e compare com Mt ; por fim, na sétima seção (Caps. 20 a 22), veja o trecho de Ora, se as seções não tivessem nada a ver uma com a outra, porque abordariam os mesmos assuntos? A única resposta coerente é porque são paralelas. Tratam dos mesmos assuntos com perspectivas diferentes ou para informar algo novo sobre os mesmos em cada seção. PORQUE HÁ UM PRECEDENTE NO VELHO TESTAMENTO QUE SEGUE TAMBÉM UM PARALELISMO DE SEÇÕES Estudar o Apocalipse utilizando o chamado paralelismo progressivo ou simplesmente paralelismo de seções não é algo exclusivo para o último livro do Novo Testamento. Há um livro no Velho Testamento, Daniel, que pode ser estudado da mesma maneira. Basta notar que as partes do sonho de Nabucodonosor (Cap. 2) correspondem exatamente às quatro bestas do sonho de Daniel (Cap. 7). Veja e compare com Note que ainda que seja usadas figuras ou alegorias diferentes, o assunto é o mesmo: reinos que serão subjugados quando o Messias vier para reinar.

7 Vejamos um novo resumo ou quadro geral daquilo que temos em Apocalipse: 1ª Seção: CRISTO NO MEIO DOS SETE CANDEEIROS DE OURO ( ) 2ª Seção: O LIVRO COM SETE SELOS ( ) 3ª Seção: AS SETE TROMBETAS DO JUÍZO ( ) 4ª Seção: A MULHER E O FILHO VARÃO PERSEGUIDOS PELO DRAGÃO E SEUS AGENTES (AS BESTAS E A MERETRIZ) ( ) 5ª Seção: AS SETE TAÇAS DA IRA ( ) 6ª Seção: A QUEDA DE GRANDE MERETRIZ E DAS BESTAS ( ) 7ª Seção: O JULGAMENTO DO DRAGÃO (SATANÁS), SEGUIDO DO NOVO CÉU E DA NOVA TERRA, A NOVA JERUSALÉM ( ) Pois bem, de acordo com muitos comentaristas, essas sete seções estão dentro de dois grupos: PRIMEIRO GRUPO: SEÇÕES 1 a 3 ou CAPÍTULOS 1 a 11 1ª Seção: CRISTO NO MEIO DOS SETE CANDEEIROS DE OURO ( ) 2ª Seção: O LIVRO COM SETE SELOS ( ) 3ª Seção: AS SETE TROMBETAS DO JUÍZO ( ) Nesse primeiro grupo vemos o conflito entre os homens, isto é, entre crentes e nãocrentes. O mundo ataca a Igreja, mas é vingada, protegida e vitoriosa. SEGUNDO GRUPO: SEÇÕES 4 a 7 ou CAPÍTULOS 12 a 22 4ª Seção: A MULHER E O FILHO VARÃO SÃO PERSEGUIDOS PELO DRAGÃO E SEUS AGENTES (AS BESTAS E A MERETRIZ) ( ) 5ª Seção: AS SETE TAÇAS DA IRA ( ) 6ª Seção: A QUEDA DE GRANDE MERETRIZ E DAS BESTAS ( ) 7ª Seção: O JULGAMENTO DO DRAGÃO (SATANÁS), SEGUIDO DO NOVO CÉU E DA NOVA TERRA, A NOVA JERUSALÉM ( ) Nesse segundo grupo vemos que o conflito na terra tem um pano de fundo mais complexo, conforme se vê em Ef Vemos aqui nesse grupo o ataque do Diabo contra o

8 Filho Varão. O dragão ataca a Cristo. Uma vez expulso, ele dirige toda a sua fúria contra a Igreja. Ele emprega as duas bestas e a grande meretriz como seus agentes, mas todos esses inimigos da Igreja são vencidos no final. Cabe dizer aqui que, ainda que essas seções que compõem este segundo grupo (Caps. 12 a 22) sejam paralelas, apresentam uma história continuada. O dragão, as bestas e a meretriz (veja a ordem) atacam a Igreja. A meretriz (agora vem primeiro), as bestas e o dragão são derrotados. No primeiro grupo vemos a superfície: a Igreja perseguida pelo mundo. No segundo grupo vemos o conflito essencial entre Cristo e o dragão (Satanás). Temos condições, agora, de elaborar um esboço final e completo do Apocalipse: A VITÓRIA DE CRISTO E SUA IGREJA SOBRE SATANÁS E SEUS AGENTES A. O CONFLITO NA TERRA. A Igreja perseguida pelo mundo. A Igreja é vingada, protegida e vitoriosa (Caps. 1 a 11). 1) Cristo no meio dos sete candeeiros de ouro (Caps. 1 a 3). 2) O livro com sete selos (Caps. 4 a 7). 3) As sete trombetas do juízo (Caps. 8 a 11). B. O SENTIDO ESPIRITUAL MAIS PROFUNDO. O Cristo (e a Igreja) perseguidos pelo dragão (Satanás) e seus agentes. Cristo e sua Igreja são vitoriosos (Caps. 12 a 22). 4) A mulher e o Filho Varão são perseguidos pelo dragão e seus agentes (as bestas e a meretriz) (Caps. 12 a 14). 5) As sete taças da ira (Caps. 15 e 16). 6) A queda da grande meretriz e das bestas (Caps. 17 a 19). 7) O julgamento do dragão (Satanás) seguido pelo novo céu e nova terra, a nova Jerusalém (Caps. 20 a 22). Note que o primeiro grupo consiste de 3 seções, enquanto que o segundo grupo contém 4 seções. Ambos somam as sete seções. A seguir, faremos um passeio por esses dois grupos com suas sete seções.

9 O CONFLITO NA TERRA (Caps. 1 a 11) 1ª SEÇÃO: CRISTO NO MEIO DOS SETE CANDEEIROS DE OURO ( ) Esta seção mostra Cristo no meio de sua Igreja. Cristo é aquele que vive para sempre no meio do seu povo. Ele é aquele que está: 1) Confortando a Igreja com sua presença (1.13, 20c). 2) Revelando os erros ocultos (3.1). 3) Reprovando esses erros (2.4). 4) Mostrando desagrado com os que se opõe à verdade e à justiça e que se propõem a desencaminhar os que estão certos (2.6) 5) Reconhecendo o trabalho da Igreja (2.2, 3). 6) Prometendo recompensas (2.7, 11, 17). 7) Chamando severamente ao arrependimento de pecados (3.18, 19). Essa presença de Cristo no meio da Igreja é o cumprimento das palavras do próprio Senhor Jesus em Mt Note a conexão entre os 3 capítulos desta primeira seção. O Capítulo 1 nos mostra a visão de Cristo. Os próximos 2 capítulos apresentam o mesmo Cristo e até o descrevem com termos quase idênticos aos encontrados no primeiro capítulo. Compare 1.16, 13 com 2.1; 1.17, 18 com 2.8; 1.6 com 2.12; 1.14, 15 com 2.18; 1.4, 16 com 3.1; 1.5, 18 com 3.7 e 1.5 com Portanto, a primeira seção manifesta Cristo habitando no meio da Igreja, representada pelos sete candeeiros ou castiçais de ouro. A Igreja manifesta a luz do céu a mundo que jaz em trevas. Daí porque ela é representada por candeeiros. Justamente porque é luz, a Igreja entra em conflito com o mundo. Afinal, as trevas odeiam a luz. Como resultado natural, sempre há uma perseguição movida pelo mundo contra a Igreja. Por isso é que na seção seguinte ( O livro com sete selos ) vemos a Igreja sendo oprimida pelo mundo. A luz resplandece nas trevas (Caps. 1 a 3) e as trevas odeiam a luz (Caps. 4 a 7). O interessante é que mesmo antes de as aflições contra a Igreja serem descritas nos Caps. 4 a 7, temos a informação de que essas aflições estão incluídas na vontade de Deus. As aflições são usadas pelo Senhor, na vida da Igreja, para purificá-la. Basta atentar para os Caps. 2 e 3 para perceber que a luz da Igreja às vezes brilha com um grau de pureza inferior àquilo que deveria ser. Por exemplo, às vezes a Igreja se porta como em Esmirna, onde a glória de Cristo brilha em toda a sua pureza, a ponto de o próprio Jesus dizer que aquela igreja era espiritualmente rica (2.9); outras vezes, porém, a Igreja se porta como em Sardes, onde somente uma minoria de pessoas não sujou as suas vestes com o pecado (3.4); vemos ainda que há momentos em que a Igreja se porta como em Laodicéia, onde o povo era morno, ou seja, nem quente e nem frio (3.16). Por isso é que a Igreja precisa de aflições: para que seja limpa e purificada, para que os verdadeiros crentes sejam trazidos para mais perto de Deus (Hb 10.26, 30 e 31; ; Ap 3.19). Deus garante em Sua Palavra que ele não nos deixará desamparados diante das aflições. Ele está sempre no controle da situação. Ainda que o Senhor permita e muitas vezes planeje o nosso sofrimento, sabemos que Ele faz isso para nos aperfeiçoar e purificar (Rm 8.28; 1 Co

10 10.13). Quando vierem as aflições, lembremos que Cristo é vencedor e que ele habita junto com a Igreja (Jo 16.33; Mt 28.20). 2ª SEÇÃO: O LIVRO COM SETE SELOS ( ) O Cristo assentado no trono sempre vence o mal com o bem, e é justamente por isso que esta seção (Caps. 4 a 7), que revela a Igreja sendo oprimida pelo mundo, inicia-se com a gloriosa visão do trono posto no Céu (Cap. 4) e o livro na mão direita do Senhor (Cap. 5). É Cristo quem toma esse livro e abre seus selos (5.7s). Com essa atitude fica claro que o Filho do Homem, exaltado em glória, governa o mundo no interesse da Igreja. Ele está no comando! Agora, pois, que venham as aflições! No Capítulo 6 essas aflições são vistas como perseguições e tribulações de toda a espécie. E, diante das aflições, Cristo sempre traz a sua espada para lutar ao lado da Igreja. Notemos a conexão entre os Caps. 5 e 6: compare 5.5 com 6.2 (o cavaleiro a montar um cavalo branco é Cristo. Essa identificação foi feita por Irineu, o discípulo de um discípulo do apóstolo João, em sua obra Contra Heresias). A Igreja sofre aflições em todo o percurso desta era, desde a primeira até à segunda vinda de Cristo. A paz da terra é tirada, e ela é encharcada com o sangue daqueles que seguem o Cordeiro. Observemos a conexão entre Ap 6.2, 4 e Mt O que Cristo espera é que, durante o percurso desta era, demonstremos fidelidade até o fim, nem que seja necessário morrer por Ele (compare Ap 3.5 com Mt 10.32). Uma questão importante aqui seria de que maneira essas aflições afetam a Igreja? Elas servem para tirar o joio do meio do trigo e punir o eleito que estiver vivendo incorretamente (Ez e na BLH). Os verdadeiros crentes se arrependerão e procurarão se manter fiéis até o fim (Mt 24.13). Visto que os quatro primeiros selos simbolizaram o sofrimento e a perseguição que atingem a Igreja durante toda esta era entre a primeira e a segunda vinda de Cristo, o quinto selo revela as almas dos que foram mortos por causa da Palavra de Deus e do testemunho que deram (6.9). Aqui são citados especialmente os que tinham sido mortos porque esse tipo de coisa era muito comum nos dias do apóstolo João. Foi comum também nos primeiros séculos depois de Cristo e até hoje é comum em muitos países muçulmanos. Mas o texto envolve, de maneira geral, todos os crentes que sofrem perseguições por causa do Evangelho. Isso sempre aconteceu em todas as partes da Terra e sempre acontecerá até à volta de Cristo. O consolo para a Igreja se manifesta com a abertura do sexto selo, no qual temos o fim da linha, o dia do juízo final ( e compare com Mt 24.29, 30; , 41 e 46). Alguém poderia questionar se a justiça de Deus contra os inimigos da Igreja só será feita no dia do juízo final. Não. Há juízos sobre os inimigos da Igreja, sobre os ímpios em geral, ocorrendo desde a primeira até à segunda vinda de Cristo. Isso é revelado no Capítulo 7, onde também é dito que, quando Deus derrama o Seu juízo sobre os ímpios, Seu objetivo não é causar danos aos crentes (7.2, 3). Infelizmente, muitas vezes não há como punir os ímpios sem que os crentes sejam afetados. Por exemplo, quando Deus resolve derrubar um avião para castigar não-crentes, acabam morrendo os crentes também. Quando Deus manda uma enchente sobre determinada cidadezinha, para punir os ímpios ou idólatras que lá habitam, igualmente sofrem os crentes. Infelizmente, não há como Deus deixar de mandar o castigo do céu contra a impiedade humana neste mundo (Rm 1.18; Gl 6.7, 8), mas o consolo do crente é que, mesmo que ele sofra nesta vida ou morra

11 fisicamente, seu lugar está garantido no Céu, juntamente com o Senhor Jesus (Sl ; Jo 10.27, 28; 11.25, 26; Rm e 2 Co 5.6-9). O que nos interessa aqui é que há juízos sobre os inimigos da Igreja, sobre os ímpios em geral, ocorrendo desde a primeira até à segunda vinda de Cristo. Os selos do Capítulo 6 mostram as aflições e perseguições que a Igreja sofre neste mundo, algo que já havia sido anunciado por Cristo (Jo 16.33), mas as trombetas do juízo de Deus fazem justiça (Caps. 8 e 9). Afinal, o erro deve ser vingado, e Deus é o nosso vingador (Rm 12.19). 3ª SEÇÃO: AS SETE TROMBETAS DO JUÍZO ( ) Esta seção das trombetas nos ensina que Cristo está constantemente vingando a Igreja e enviando juízos sobre os perseguidores. Ele faz isso por meio das pragas sobre: 1) A terra (8.7). 2) O mar (8.8). 3) Os rios (8.10). 4) O sol, a lua e as estrelas (8.12). Deus usa também: 5) As más influências de demônios (9.3, 11; veja ainda 1 Sm 16.14, 15; 2 Cr ; 1 Co 5.3-5; 1 Tm ; 2 Co Até os demônios só agem com a anuência divina, Jó ; 2.3-6). 6) O campo de batalha (9.16). 7) A terrível expectativa do juízo final ( Dizemos expectativa porque estamos nos referindo a coisas que acontecem nesta era, entre a primeira e a segunda vinda de Cristo. Enquanto o dia do juízo não chegar, somente a expectativa do juízo é que poderá atormentar o ímpio. Não é à toa que muitos resolver aceitar a Cristo na hora da morte, justamente por temer esse momento tão terrível. Veja Hb 9.27). Note que, durante esta era entre a primeira e a segunda vinda de Cristo, os selos de perseguições e aflições à Igreja sempre acionam as trombetas dojuízo de Deus sobre o mundo. É justamente isso que o sétimo selo revela, como se vê em Infelizmente, o mundo não reage positivamente em reação às trombetas do juízo. Isso ocorre porque nada se pode esperar de positivo em um não-crente sem a operação salvadora do Espírito Santo (9.21; Jo ). Alguns poderiam perguntar o que está acontecendo à Igreja enquanto esses juízos estão caindo sobre o mundo. Já respondi, em parte, a essa pergunta, dizendo que infelizmente há muitos casos em que a Igreja sofre acidentalmente junto com os ímpios. Mas, na maioria dos casos, percebe-se que muitos crentes são guardados até mesmo diante de qualquer possibilidade de salvação. Basta observar vários acidentes, assaltos seqüestros em que os crentes escapam ilesos, de forma inegavelmente milagrosa (Dn ). Eu mesmo já sofri um acidente de carro com minha esposa, do qual saímos literalmente sem nenhum arranhão. Por que Deus protege alguns crentes da morte física, enquanto permite que outros morram? Tudo dependerá do propósito do Senhor para com a vida de Seu filho ou filha (Sl ). Mas, voltemos à pergunta: o que está acontecendo à Igreja enquanto esses juízos

12 estão caindo sobre o mundo? Os Capítulos 10 e 11 descrevem a segurança da Igreja, seu testemunho aos outros, seu poder, seus sofrimentos e sua vitória durante esse período de juízos sobre o mundo. Graças a Deus esta seção termina com a garantia de que haverá o dia do juízo de Deus, o qual porá um ponto final em tudo e consumará a vitória da Igreja ( ). PAUSA PARA RECAPITULAR E, AO MESMO TEMPO, DAR CONTINUIDADE AO ESTUDO... Vocês se lembram que dissemos anteriormente que as três seções acima formam um primeiro grupo dentro do livro de Apocalipse e que nesse primeiro grupo vemos o conflito entre os homens, isto é, entre crentes e não-crentes? Esse primeiro grupo revela que o mundo ataca a Igreja e que ela é vingada, protegida e vitoriosa. Se o livro de Apocalipse terminasse aqui, ficaríamos sem resposta para duas perguntas: 1ª) Qual é a causa fundamental da perseguição do mundo contra a Igreja? Em outras palavras, por que os descrentes odeiam e perseguem os crentes com tanta veemência? O que está por trás disso? 2ª) O que acontecerá aos impenitentes (9.21) que ignoram as trombetas do juízo de Deus? O que acontecerá a essas pessoas que continuam perseguindo a Igreja e ignoram as advertências divinas? O que lhes acontecerá no Dia do Juízo? Essas duas perguntas serão respondidas na segunda divisão ou no segundo grupo de seções deste livro, que abrange os Capítulos 12 a 22. Devemos entender claramente que os Capítulos 1 a 11 nos mostram a superfície: a Igreja de Cristo resplandece nas trevas deste mundo (Caps. 1 a 3); o mundo odeia a luz e persegue a Igreja, de sorte que as almas dos santos mártires aparecem debaixo do altar (Caps. 4 a 7); porém, o sangue dos santos é vingado, suas orações são respondidas e juízos de toda sorte caem sobre o mundo, enquanto a Igreja triunfa (Caps. 8 a 11). O SENTIDO ESPIRITUAL MAIS PROFUNDO (Caps. 12 a 22) 4ª SEÇÃO: A MULHER E O FILHO VARÃO SÃO PERSEGUIDOS PELO DRAGÃO E SEUS AGENTES (AS BESTAS E A MERETRIZ) ( ) Os Capítulos 12 a 22 nos ensinam que esse conflito entre a Igreja e o mundo é somente a manifestação externa do conflito entre Cristo e Satanás. No Capítulo 12 vemos Cristo sendo chamado de o Filho Varão. Satanás é chamado de o dragão. O propósito do dragão é devorar o Filho (12.4 cf. Gn 3.15). Tendo fracassado, o dragão passa a perseguir a mulher, ou seja, a Igreja, o povo de Deus (12.13). No Capítulo 13 vemos que, para ajudá-lo a destruir a Igreja, o dragão usa três agentes: a besta que sobe do mar ( ), ou seja, a perseguição anticristã; a besta que sobe da terra, que é uma representação da religião pagã; e a grande meretriz, Babilônia, que simboliza a sedução anticristã que tenta satisfazer a luxúria da carne. Esses são os

13 inimigos da Igreja, os quais Satanás usa para destruí-la. Devemos notar que em se vê um outro inimigo da Igreja: os homens que têm a marca da besta. Contudo, pode-se considerar que os ímpios em geral, que não crêem em Cristo, sempre estão servindo a um dos agentes de Satanás ou ao próprio Satanás. Alguns perseguem a Igreja e, ao fazerem isso, se mostram servos da besta que sobe do mar. Outros distorcem a doutrina bíblica e espalham suas heresias, revelando-se, assim, verdadeiros servos da besta que sobe da terra. Há, ainda, aqueles que levam os crentes a cairem nos prazeres da carne e do mundo, ratificando que são servos da grande meretriz, a Babilônia. Por fim, sabemos que Satanás também usa seres humanos diretamente contra a Igreja, por meio de possessões demoníacas efetuadas por seus anjos. Note também que todos os inimigos da Igreja caem simultaneamente. Quando Satanás é lançado no lago de fogo e enxofre, os seus aliados também o são. Isso acontecerá no dia do juízo final. Mas a derrota final de cada um dos quatro (Satanás, a besta que sobe do mar, a besta que sobe da terra e a grande meretriz) é descrita separadamente, com exceção das duas bestas que são presas simultaneamente (19.20). O Capítulo 14, por ser o término de uma seção, revela que a vitória está garantida nas mãos do Cordeiro, o qual tem os seus 144 mil selados (esse número se refere simbolicamente a todo o povo de Deus). É por isso que nesse capítulo temos uma menção da dupla ceifa - de crentes e não-crentes (14.14s) -, o que nos faz lembrar inevitavelmente do juízo final (veja Mt 13.?). 5ª SEÇÃO: AS SETE TAÇAS DA IRA ( ) Os Capítulos 15 e 16 nos mostram o que acontece com aqueles que têm a marca da besta. São os impenitentes de Veja 16.2, 9, 11 e compare. Ora, ao estudarmos o Apocalipse comparando as seções paralelas, veremos que uma seção traz informações que a outra não possui. É o caso do destino dos impenitentes. Enquanto que os homens que têm a marca da besta são apresentados em 13.16, em 16.2 vemos o que lhes acontece. Veja que quando as trombetas do juízo de Cristo não resultam em arrependimento e conversão, maiores juízos virão. As trombetas servem mais como advertência. Já as taças da ira visam realmente a punição. As trombetas advertem do castigo castigando, enquanto que as taças são o castigo em si mesmo. 6ª SEÇÃO: A QUEDA DE GRANDE MERETRIZ E DAS BESTAS ( ) Os Capítulos 17 a 19 descrevem a queda da Babilônia. Essa queda já foi anunciada em 14.8, visto que as seções são paralelas, mas somente nesta seção é que ela é descrita. Mostra-se a alegria no céu como um resultado natural dessa queda e, finalmente, o autor dessa vitória contra o mundo que exerce o papel de centro da sedução: Cristo (19.11s). Esta mesma seção mostra a ruína das duas bestas (19.20). Agora resta apenas um inimigo, cuja derrota final ainda não foi descrita. Trata-se do dragão, o maior de todos os inimigos da Igreja. Isso ficará para a última seção. 7ª SEÇÃO: O JULGAMENTO DO DRAGÃO (SATANÁS), SEGUIDO DO NOVO CÉU E DA NOVA TERRA, A NOVA JERUSALÉM ( )

14 Os Capítulos 20 a 22 descrevem a derrota total do dragão. Ele já está amarrado (20.2). Mais tarde, no dia do juízo final, ele será lançado no lago de fogo e enxofre, para ser atormentado pelos séculos dos séculos. E os santos? Ficamos sabendo também nesta seção que as almas dos mártires já vivem e reinam com Cristo, assentadas em tronos celestiais. Após o juízo final ( ) estes santos reinarão por séculos sem fim (22.5) no novo céu e na nova terra (21.1). Podemos resumir essa parte dizendo que o livro realmente descreve coisas que ocorreram, estão ocorrendo e sempre ocorrerão, até o dia final. A Igreja sempre funciona como portadora de luz, brilhando no meio das trevas deste mundo (Caps. 1 a 3); o mundo, por sua vez, persegue a Igreja (Caps. 4 a 7); o resultado inevitável é que os juízos divinos caem sobre o mundo, enquanto que a Igreja chega ao final vitoriosa (Caps. 8 a 11). Tudo isso é visto, nos Capítulos 1 a 11, de um ponto de vista terreno e humano. Vemos como o conflito se desenrola neste mundo. Os Capítulos 12 a 22, porém, revelam o sentido mais profundo desse conflito. Na verdade, o que há é um conflito entre Cristo e Satanás, e este sempre usa os agentes mencionados nos Capítulos 12 a 14. SEÇÕES PARALELAS E PROGRESSIVAS O fato de que as seções são paralelas não quer dizer que há uma ausência de progresso nos acontecimentos. Fica claro no livro que os candeeiros (que simbolizam a Igreja) ocasionam os selos (afinal, esses selos revelam o ataque do mundo à Igreja); os selos ocasionam as trombetas (visto que, diante do ataque do mundo à Igreja, Deus adverte os ímpios com as trombetas); as trombetas ocasionam as taças (pois, diante da impenitência do mundo às advertências das trombetas, resta apenas o castigo derramado pelas taças). Tudo isso busca ensinar que na história da humanidade, especialmente entre a primeira e a segunda vinda de Cristo, onde quer que haja uma igreja, ela sempre será um candeeiro ou um portador de luz, para que vejamos a luz de Cristo resplandecendo no meio das trevas (Caps. 1 a 3). Onde quer que isso aconteça, o mundo vai odiar a Igreja e persegui-la (Caps. 4 a 7). Mas Cristo não deixa a Igreja entregue à sua própria sorte. Pelo contrário, as trombetas do juízo advertem os ímpios (Caps. 8 a 11).

15 CAPÍTULO 1 1 Revelação de Jesus Cristo, que Deus lhe deu para mostrar aos seus servos as coisas que em breve devem acontecer e que ele, enviando por intermédio do seu anjo, notificou ao seu servo João, 2 o qual atestou a palavra de Deus e o testemunho de Jesus Cristo, quanto a tudo o que viu. 3 Bem-aventurados aqueles que lêem e aqueles que ouvem as palavras da profecia e guardam as coisas nela escritas, pois o tempo está próximo. 4 João, às sete igrejas que se encontram na Ásia, graça e paz a vós outros, da parte daquele que é, que era e que há de vir, da parte dos sete Espíritos que se acham diante do seu trono 5 e da parte de Jesus Cristo, a Fiel Testemunha, o Primogênito dos mortos e o Soberano dos reis da terra. Àquele que nos ama, e, pelo seu sangue, nos libertou dos nossos pecados, 6 e nos constituiu reino, sacerdotes para o seu Deus e Pai, a ele a glória e o domínio pelos séculos dos séculos. Amém! 7 Eis que vem com as nuvens, e todo olho o verá, até quantos o traspassaram. E todas as tribos da terra se lamentarão sobre ele. Certamente. Amém! 8 Eu sou o Alfa e Ômega, diz o Senhor Deus, aquele que é, que era e que há de vir, o Todo- Poderoso. 9 Eu, João, irmão vosso e companheiro na tribulação, no reino e na perseverança, em Jesus, achei-me na ilha chamada Patmos, por causa da palavra de Deus e do testemunho de Jesus. 10 Achei-me em espírito, no dia do Senhor, e ouvi, por detrás de mim, grande voz, como de trombeta, 11 dizendo: O que vês escreve em livro e manda às sete igrejas: Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadélfia e Laodicéia.

16 12 Voltei-me para ver quem falava comigo e, voltado, vi sete candeeiros de ouro 13 e, no meio dos candeeiros, um semelhante a filho de homem, com vestes talares e cingido, à altura do peito, com uma cinta de ouro. 14 A sua cabeça e cabelos eram brancos como alva lã, como neve; os olhos, como chama de fogo; 15 os pés, semelhantes ao bronze polido, como que refinado numa fornalha; a voz, como voz de muitas águas. 16 Tinha na mão direita sete estrelas, e da boca saía-lhe uma afiada espada de dois gumes. O seu rosto brilhava como o sol na sua força. 17 Quando o vi, caí a seus pés como morto. Porém ele pôs sobre mim a mão direita, dizendo: Não temas; eu sou o primeiro e o último 18 e aquele que vive; estive morto, mas eis que estou vivo pelos séculos dos séculos e tenho as chaves da morte e do inferno. 19 Escreve, pois, as coisas que viste, e as que são, e as que hão de acontecer depois destas. 20 Quanto ao mistério das sete estrelas que viste na minha mão direita e aos sete candeeiros de ouro, as sete estrelas são os anjos das sete igrejas, e os sete candeeiros são as sete igrejas. CAPÍTULO 2 1 A o anjo da igreja em Éfeso escreve: Estas coisas diz aquele que conserva na mão direita as sete estrelas e que anda no meio dos sete candeeiros de ouro: 2 Conheço as tuas obras, tanto o teu labor como a tua perseverança, e que não podes suportar homens maus, e que puseste à prova os que a si mesmos se declaram apóstolos e não são, e os achaste mentirosos;

17 3 e tens perseverança, e suportaste provas por causa do meu nome, e não te deixaste esmorecer. 4 Tenho, porém, contra ti que abandonaste o teu primeiro amor. 5 Lembra-te, pois, de onde caíste, arrepende-te e volta à prática das primeiras obras; e, se não, venho a ti e moverei do seu lugar o teu candeeiro, caso não te arrependas. 6 Tens, contudo, a teu favor que odeias as obras dos nicolaítas, as quais eu também odeio. 7 Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas: Ao vencedor, dar-lhe-ei que se alimente da árvore da vida que se encontra no paraíso de Deus. 8 Ao anjo da igreja em Esmirna escreve: Estas coisas diz o primeiro e o último, que esteve morto e tornou a viver: 9 Conheço a tua tribulação, a tua pobreza (mas tu és rico) e a blasfêmia dos que a si mesmos se declaram judeus e não são, sendo, antes, sinagoga de Satanás. 10 Não temas as coisas que tens de sofrer. Eis que o diabo está para lançar em prisão alguns dentre vós, para serdes postos à prova, e tereis tribulação de dez dias. Sê fiel até à morte, e dar-te-ei a coroa da vida. 11 Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas: O vencedor de nenhum modo sofrerá dano da segunda morte. 12 Ao anjo da igreja em Pérgamo escreve: Estas coisas diz aquele que tem a espada afiada de dois gumes: 13 Conheço o lugar em que habitas, onde está o trono de Satanás, e que conservas o meu nome e não negaste a minha fé, ainda nos dias de Antipas, minha testemunha, meu fiel, o qual foi morto entre vós, onde Satanás habita.

18 14 Tenho, todavia, contra ti algumas coisas, pois que tens aí os que sustentam a doutrina de Balaão, o qual ensinava a Balaque a armar ciladas diante dos filhos de Israel para comerem coisas sacrificadas aos ídolos e praticarem a prostituição. 15 Outrossim, também tu tens os que da mesma forma sustentam a doutrina dos nicolaítas. 16 Portanto, arrepende-te; e, se não, venho a ti sem demora e contra eles pelejarei com a espada da minha boca. 17 Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas: Ao vencedor, dar-lhe-ei do maná escondido, bem como lhe darei uma pedrinha branca, e sobre essa pedrinha escrito um nome novo, o qual ninguém conhece, exceto aquele que o recebe. 18 Ao anjo da igreja em Tiatira escreve: Estas coisas diz o Filho de Deus, que tem os olhos como chama de fogo e os pés semelhantes ao bronze polido: 19 Conheço as tuas obras, o teu amor, a tua fé, o teu serviço, a tua perseverança e as tuas últimas obras, mais numerosas do que as primeiras. 20 Tenho, porém, contra ti o tolerares que essa mulher, Jezabel, que a si mesma se declara profetisa, não somente ensine, mas ainda seduza os meus servos a praticarem a prostituição e a comerem coisas sacrificadas aos ídolos. 21 Dei-lhe tempo para que se arrependesse; ela, todavia, não quer arrepender-se da sua prostituição. 22 Eis que a prostro de cama, bem como em grande tribulação os que com ela adulteram, caso não se arrependam das obras que ela incita. 23 Matarei os seus filhos, e todas as igrejas conhecerão que eu sou aquele que sonda mentes e corações, e vos darei a cada um segundo as vossas obras. 24 Digo, todavia, a vós outros, os demais de Tiatira, a tantos quantos não têm essa doutrina e que não conheceram, como eles dizem, as coisas profundas de Satanás: Outra carga não jogarei sobre vós;

19 25 tão-somente conservai o que tendes, até que eu venha. 26 Ao vencedor, que guardar até ao fim as minhas obras, eu lhe darei autoridade sobre as nações, 27 e com cetro de ferro as regerá e as reduzirá a pedaços como se fossem objetos de barro; 28 assim como também eu recebi de meu Pai, dar-lhe-ei ainda a estrela da manhã. 29 Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas. CAPÍTULO 3 1 Ao anjo da igreja em Sardes escreve: Estas coisas diz aquele que tem os sete Espíritos de Deus e as sete estrelas: Conheço as tuas obras, que tens nome de que vives e estás morto. 2 Sê vigilante e consolida o resto que estava para morrer, porque não tenho achado íntegras as tuas obras na presença do meu Deus. 3 Lembra-te, pois, do que tens recebido e ouvido, guarda-o e arrepende-te. Porquanto, se não vigiares, virei como ladrão, e não conhecerás de modo algum em que hora virei contra ti. 4 Tens, contudo, em Sardes, umas poucas pessoas que não contaminaram as suas vestiduras e andarão de branco junto comigo, pois são dignas. 5 O vencedor será assim vestido de vestiduras brancas, e de modo nenhum apagarei o seu nome do Livro da Vida; pelo contrário, confessarei o seu nome diante de meu Pai e diante dos seus anjos. 6 Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas.

20 7 Ao anjo da igreja em Filadélfia escreve: Estas coisas diz o santo, o verdadeiro, aquele que tem a chave de Davi, que abre, e ninguém fechará, e que fecha, e ninguém abrirá: 8 Conheço as tuas obras - eis que tenho posto diante de ti uma porta aberta, a qual ninguém pode fechar - que tens pouca força, entretanto, guardaste a minha palavra e não negaste o meu nome. 9 Eis farei que alguns dos que são da sinagoga de Satanás, desses que a si mesmos se declaram judeus e não são, mas mentem, eis que os farei vir e prostrar-se aos teus pés e conhecer que eu te amei. 10 Porque guardaste a palavra da minha perseverança, também eu te guardarei da hora da provação que há de vir sobre o mundo inteiro, para experimentar os que habitam sobre a terra. 11 Venho sem demora. Conserva o que tens, para que ninguém tome a tua coroa. 12 Ao vencedor, fá-lo-ei coluna no santuário do meu Deus, e daí jamais sairá; gravarei também sobre ele o nome do meu Deus, o nome da cidade do meu Deus, a nova Jerusalém que desce do céu, vinda da parte do meu Deus, e o meu novo nome. 13 Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas. 14 Ao anjo da igreja em Laodicéia escreve: Estas coisas diz o Amém, a testemunha fiel e verdadeira, o princípio da criação de Deus: 15 Conheço as tuas obras, que nem és frio nem quente. Quem dera fosses frio ou quente! 16 Assim, porque és morno e nem és quente nem frio, estou a ponto de vomitar-te da minha boca; 17 pois dizes: Estou rico e abastado e não preciso de coisa alguma, e nem sabes que tu és infeliz, sim, miserável, pobre, cego e nu.

21 18 Aconselho-te que de mim compres ouro refinado pelo fogo para te enriqueceres, vestiduras brancas para te vestires, a fim de que não seja manifesta a vergonha da tua nudez, e colírio para ungires os olhos, a fim de que vejas. 19 Eu repreendo e disciplino a quantos amo. Sê, pois, zeloso e arrepende-te. 20 Eis que estou à porta e bato; se alguém ouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei em sua casa e cearei com ele, e ele, comigo. 21 Ao vencedor, dar-lhe-ei sentar-se comigo no meu trono, assim como também eu venci e me sentei com meu Pai no seu trono. 22 Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas. CAPÍTULO 4 1 Depois destas coisas, olhei, e eis não somente uma porta aberta no céu, como também a primeira voz que ouvi, como de trombeta ao falar comigo, dizendo: Sobe para aqui, e te mostrarei o que deve acontecer depois destas coisas. 2 Imediatamente, eu me achei em espírito, e eis armado no céu um trono, e, no trono, alguém sentado; 3 e esse que se acha assentado é semelhante, no aspecto, a pedra de jaspe e de sardônio, e, ao redor do trono, há um arco-íris semelhante, no aspecto, a esmeralda. 4 Ao redor do trono, há também vinte e quatro tronos, e assentados neles, vinte e quatro anciãos vestidos de branco, em cujas cabeças estão coroas de ouro. 5 Do trono saem relâmpagos, vozes e trovões, e, diante do trono, ardem sete tochas de fogo, que são os sete Espíritos de Deus. 6 Há diante do trono um como que mar de vidro, semelhante ao cristal, e também, no meio do trono e à volta do trono, quatro seres viventes cheios de olhos por diante e por detrás.

22 7 O primeiro ser vivente é semelhante a leão, o segundo, semelhante a novilho, o terceiro tem o rosto como de homem, e o quarto ser vivente é semelhante à águia quando está voando. 8 E os quatro seres viventes, tendo cada um deles, respectivamente, seis asas, estão cheios de olhos, ao redor e por dentro; não têm descanso, nem de dia nem de noite, proclamando: Santo, Santo, Santo é o Senhor Deus, o Todo-Poderoso, aquele que era, que é e que há de vir. 9 Quando esses seres viventes derem glória, honra e ações de graças ao que se encontra sentado no trono, ao que vive pelos séculos dos séculos, 10 os vinte e quatro anciãos prostrar-se-ão diante daquele que se encontra sentado no trono, adorarão o que vive pelos séculos dos séculos e depositarão as suas coroas diante do trono, proclamando: 11 Tu és digno, Senhor e Deus nosso, de receber a glória, a honra e o poder, porque todas as coisas tu criaste, sim, por causa da tua vontade vieram a existir e foram criadas. CAPÍTULO 5 1 Vi, na mão direita daquele que estava sentado no trono, um livro escrito por dentro e por fora, de todo selado com sete selos. 2 Vi, também, um anjo forte, que proclamava em grande voz: Quem é digno de abrir o livro e de lhe desatar os selos? 3 Ora, nem no céu, nem sobre a terra, nem debaixo da terra, ninguém podia abrir o livro, nem mesmo olhar para ele; 4 e eu chorava muito, porque ninguém foi achado digno de abrir o livro, nem mesmo de olhar para ele. 5 Todavia, um dos anciãos me disse: Não chores; eis que o Leão da tribo de Judá, a Raiz de Davi, venceu para abrir o livro e os seus sete selos.

23 6 Então, vi, no meio do trono e dos quatro seres viventes e entre os anciãos, de pé, um Cordeiro como tendo sido morto. Ele tinha sete chifres, bem como sete olhos, que são os sete Espíritos de Deus enviados por toda a terra. 7 Veio, pois, e tomou o livro da mão direita daquele que estava sentado no trono; 8 e, quando tomou o livro, os quatro seres viventes e os vinte e quatro anciãos prostraramse diante do Cordeiro, tendo cada um deles uma harpa e taças de ouro cheias de incenso, que são as orações dos santos, 9 e entoavam novo cântico, dizendo: Digno és de tomar o livro e de abrir-lhe os selos, porque foste morto e com o teu sangue compraste para Deus os que procedem de toda tribo, língua, povo e nação 10 e para o nosso Deus os constituíste reino e sacerdotes; e reinarão sobre a terra. 11 Vi e ouvi uma voz de muitos anjos ao redor do trono, dos seres viventes e dos anciãos, cujo número era de milhões de milhões e milhares de milhares, 12 proclamando em grande voz: Digno é o Cordeiro que foi morto de receber o poder, e riqueza, e sabedoria, e força, e honra, e glória, e louvor. 13 Então, ouvi que toda criatura que há no céu e sobre a terra, debaixo da terra e sobre o mar, e tudo o que neles há, estava dizendo: Àquele que está sentado no trono e ao Cordeiro, seja o louvor, e a honra, e a glória, e o domínio pelos séculos dos séculos. 14 E os quatro seres viventes respondiam: Amém! Também os anciãos prostraram-se e adoraram. CAPÍTULO 6 1 Vi quando o Cordeiro abriu um dos sete selos e ouvi um dos quatro seres viventes dizendo, como se fosse voz de trovão: Vem! 2 Vi, então, e eis um cavalo branco e o seu cavaleiro com um arco; e foi-lhe dada uma coroa; e ele saiu vencendo e para vencer.