Bananeira. Pensando de cabeça para baixo. Grupo de capoeira angola Volta ao mundo - Vitória 2 ]

Transcrição

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2 Bananeira Pensando de cabeça para baixo Grupo de capoeira angola Volta ao mundo - Vitória 2 ]

3 Livro gratuiro disponivel em 3 ]

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6 Apresentação... 7 Uma breve história do grupo... 9 Sobre este livro Mestre Claudio Citações Mestre Lumumba Citações Mestre Magal Citações Mestre Geraldo Citações ]

7 Apresentação Um povo sem estória é um povo sem história. Foi pensando nisto que o grupo de capoeira angola Volta Ao Mundo de Vitória resolver recolher e guardar as estórias dos mestres com maior afinidade ao grupo para que sua história pudesse ser contada, recontada e encantada no futuro. E esta oportunidade surgiu com o apoio da SECULT, secretaria de cultura do estado do espirito santo, na forma de um edital para a valorização da capoeira angola no estado do Espirito Santo em Abril de 2014, sendo este livro um dos frutos de nosso trabalho durante a realização do projeto, que conta também com um documentário em vídeo sobre a vida dos mestres e seus pensamentos e outros

8 vídeos e materiais com rodas, fóruns de debates, ensaios musicais e oficinas. ministradas. Todo este material pode ser acessado em nosso site: 8 ]

9 Uma breve história do grupo Quem hoje passa pelo parque da Pedra da cebola, importante ponto de encontro dos moradores de Vitória devido a sua área verde e fácil acesso, pode ver nas noites de terças e quintas, e eventualmente aos domingos, o Grupo de Capoeira Angola Volta ao Mundo praticando sua arte. O caminhante desavisado ao se deparar com o grupo, logo aos primeiros momentos sente algo novo no ar. Pouco sabe ele que este algo novo na verdade é são antigos costumes que por serem pouco praticados se configuram com um certo estranhamento aos olhos dos não iniciados. Esta é a capoeira angola, capoeira de 9 ]

10 tradição, jogada entre irmãos e para irmãos. Capoeira esta que o grupo volta ao mundo é atualmente o único grupo praticante no estado do espirito santo, a Capoeira Angola. Diferentemente da capoeira mais conhecida, a capoeira regional, sua irmã, a capoeira Angola, tem como principio a preservação dos rituais e movimentos da capoeira tradicional, sendo um jogo lúdico e também uma luta, sendo uma conversa antes que uma competição. Esta capoeira, representada primeiramente pelo mestre pastinha, na Bahia é atualmente apresentada a cidade de vitória pelo grupo volta ao mundo desde o ano de 2005 pela Contra-Mestra Ananda Bermudes Coutinho, que iniciou sua formação em 1993, na cidade do Rio de Janeiro como aluna do Mestre Cláudio Chaminé. Mas muito mais do que capoeira, o grupo tem um importante papel social, 10 ]

11 resgatando, rejuvenescendo e preservando a identidade quilombola da comunidade do retiro em Santa Lepoldina. Cuidando para o bem estar e integração do jovem nas tarde de escola aberta no bairro de Jesus de Nazaré em vitória. Promovendo uma atividade sadia e criativa para as crianças do bairro de Atlantica Ville em Vitória. Retomando e valorizando o ambiente cultural do Museu Do Negro no centro de Vitória. Ou levando o ritmo e a descontração da dança Afro para a Escola Técnica Municipal de Teatro, Dança e Música (Fafi). Estas são as atividades regulares do grupo, pontuadas por intervenções e apresentações no estado do Espirito Santo. Isto sem falar nos inúmeros mestres de capoeira angola que foram apresentados ao estado em seus eventos. 11 ]

12 Sobre este livro Este livro, retrata, tendo por base entrevistas, a história da migração da capoeira angola da Bahia para o Rio de Janeiro na pessoa do mestre Moraes contados por seus alunos ou por outros mestres que viveram em sua época. Esta história é essencial ao grupo volta ao mundo, pois este grupo que hoje representa a capoeira angola no Espirito Santo teve nela as suas raízes na formação de mestre Claudio, fundador do grupo volta ao mundo, que vem trazendo a capoeira angola ao estado pela contramestra Ananda. Além desta linhagem da capoeira angola chegando através do Rio de Janeiro, também aparece um pouco da capoeira regional presente no estado pela narração de mestre Militão. 12 ]

13 Assim sendo, este livro apresenta o pensamento dos seguintes mestres: Mestre Claudio Mestre Lumumba Mestre Magal Mestre Geraldo Mestre Militão. 13 ]

14 Mestre Claudio 14 ]

15 Mestre Claudio Nascido no Rio de janeiro, no bairro de marechal hermes, foi inicialmente apresentado a capoeira por seu amigo de infância, perabinha em 1954, com quem treinava informalmente. Por volta dos 16 anos juntou dinheiro e foi para a europa com o que podia carregar, onde permaneceu 10 anos se virando com a capoeira, teatro e dança. Na França se casou com uma brasileira que conheceu na universidade, separou-se. Mais tarde volta a se casar com outra brasileira brasileira, que desta vez conheceu na Holanda. Foi neste pais também, em uma cidade chamada Utrecht, perto da capital Amsterdã, onde foi convidado para dar aula de capoeira em 1987/88 em uma escola de teatro. Resolveu então realizar uma ideia que sempre teve, criar um grupo de capoeira chamado volta ao mundo pois tinha espirito de viajante. Voltando 15 ]

16 da Holanda realiza esta idéia criando o grupo no rio, em 1991, tendo mais tarde como aluna Ananda, hoje contra mestra do grupo em Vitória. Mestre Chaminé começou a escrever sua história na capoeira em 1968, quando entra para o grupo de capoeira regional Senzala sendo aluno de mestre Gil Velho. No Senzala começa a notar que muitos dos capoeiristas seus colegas aderiam mais a parte marcial da capoeira, enquanto outros tinha na sua parte artística e lúdica seu principal objetivo. Sendo a esta segunda parte que mestre Claudio, juntamente com outros capoeiristas de renome como Neco, Lua e Nestor Capoeira se identificou. Permanecendo na capoeira regional por 20 anos até ser formado mestre, Claudio resolve a trilhar outros caminhos e voltar a ser aluno na capoeira angola no grupo Pelourinho, fundado no Rio de Janeiro por mestre Moraes e nesta 16 ]

17 época sendo mantido por seus alunos como o mestre Neco, que o iniciaria nas artes da escola do mestre pastinha. 17 ]

18 Citações A capoeira te autoconfiança para encarar a vida. Quando era criança a gente brigava na mão, mas no outro dia já estávamos brincando juntos. A minha geração, na sua maioria passou pela regional ou capoeira de rua antes de conhecer a angola. 18 ]

19 Eu sempre tive uma capoeira própria sem seguir uma rigidez técnica. A capoeira angola é mais profunda, tem mais fundamentos. Eu moro aqui mais não sou daqui não. 19 ]

20 Mestre Lumumba 20 ]

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22 Mestre Lumumba Lumumba começou na capoeira angola com mestre Moraes em 1975, em 82 foi reconhecido como contra mestre e em 2003 se tornou mestre. Por volta de 1980, com mestre pastinha doente, Moraes volta a Bahia deixando sua academia, que funcionava em uma sala do metrô carioca, um local na oficina dos metroviários que era destinado a várias atividades e requisitada por mestre Moraes que era funcionário do metrô, para seus treinos de capoeira aos cuidados de mestre Brinco e Lumumba. Nesta mesma sala, no período de 1983 a 1990 foi onde o grupo de capoeira angola Pelourinho se estruturou, com mestre Braga, mestre Marco Aurélio, mestre Neco, mestre Zé Carlos e Lumumba. Neste local também mestre 22 ]

23 Claudio foi iniciado na arte da capoeira angola passando seu conhecimento para a contramestra Ananda que hoje comanda a capoeira angola em Vitória. Para dar o devido sentido ao grupo pelourinho e a Moraes, basta lembrar que até então, antes de 1970, quando Moraes chegou ao rio não existia divulgação da capoeira angola como hoje. Foi Moraes, que com seus conhecimentos obtidos junto com mestre João Grande, aluno de direto de Pastinha, que mostrou ao rio a capoeira angola desta escola. Voltando-se aos fatos em ordem cronológica, Moraes chega ao rio em 1970 e permanece até Nesta data com a morte de Pastinha, volta para a Bahia na tentativa de dar prosseguimento ao trabalho deste deixando o grupo pelourinho nas mãos de Lumumba e Brinco. Estes sentindo também a necessidade de se organizar no Rio e conseguem através do 23 ]

24 IPCN (Instituto de Pesquisa das Culturas Negras), onde Mestre Lumumba dava aula para crianças, apoio para escreverem um estatuto e requerer o cgc ( atualmente CNPJ) do grupo pelourinho no Rio de Janeiro. Com a oficialização do grupo, por volta de 1990, é marcada uma feijoada para celebrar este conquista. Mas eis que no meio da celebração chega mestre Moraes e diz que tentou entrar com o registro do grupo pelourinho em Salvador e quando entrou com o pedido disseram que não poderia, pois já existia outro grupo de capoeira no rio com o mesmo nome. Moraes então requer que o grupo do rio retire o seu registro, para que possa fazer seu registro em Salvador. Apesar da confusão o grupo do Rio de Janeiro manteve seu registro, a custa de uma desordem interna que levou vários capoeiristas a saírem e fundarem novos grupos. O primeiro destes 24 ]

25 grupos foi o grupo Só angola do mestre Néco, seguido pelo grupo negô do mestre José Carlos e posteriormente pelo grupo Africa Banto do mestre Braga. Atualmente o Rio de Janeiro possui por volta de 16 grupos de capoeira angola. Destes 16, 14 são de origem do grupo pelourinho, ou de seus mestres (Neco, Jose carlos, Braga, Marco aurelio, e Lumumba) sendo também o grupo Volta ao Mundo, o único a praticar capoeira angola no Espirito, também descendente desta linhagem. 25 ]

26 Citações Os regionalistas diziam que (9:30) pisavam na cara dos angoleiros, mestre Moraes mostrou que não era bem assim. Vi um dos ases da capoeira regional, mestre camisa, jogar com mestre Moraes, que jogo! Eu vi mestre camisa falar: Moraes você é angoleiro! Você é! E mestre camisa procurava Moraes para treinar capoeira angola. 26 ]

27 A capoeira angola é como uma supernova que vai se expandindo pelo universo depois retorna. Hoje em dia está um pouco frouxa a relação mestre aluno, pois tem coisas, que o mestre tem que manter distancia dos alunos, mas coisas, não se deve ficar distante mestre e alunos. Mas a distancia é preciso para que o aluno tenha que evoluir e a falta disto fez com que a capoeira angola se expandisse de forma desordenada. 27 ]

28 Todo mundo quer ser mestre, agora está fazendo um trabalho bom e direito? Isto tem que ser visto. Humildade em primeiro lugar, sem humildade não se aprende nada, você vai pensar que já sabe. Mostrar que você é sábio é mostrar honestidade mostrar que você está sendo ético. 28 ]

29 O mestre de capoeira deve conhecer a fundo o que está fazendo, não mudar a cultura que ele está passando. A cultura muda mas os mantenedores devem ter o zelo para manter os traços dela senão vai se criar outra coisa. A cultura, como disse durkein, é algo que quando você olha para ela por fora é uma coisa, quando entra para ela é outra, a cultura deve viajar no tempo, fechada em si mesmo, se mudar muito será outro objeto, não mais aquele. Esta é a preocupação que os mestres da capoeira angola têm. 29 ]

30 Os mestres devem fazer suas criações dentro dos seus traços, você pode criar sem perder os traços. A capoeira, sua tradição é fazer dissimulações. Alguns mestres têm sido discriminados dizendo a capoeira deles está ultrapassada que é um jogo muito devagarzinho, que capoeira tem que ser rápida! estes falam isto para marcar a época deles. 30 ]

31 Eu nunca sobrevivi de capoeira (...) mas meu sucesso foi minha vitalidade, meu conhecimento. A capoeira é uma rival da minha esposa! Minha esposa detesta capoeira. Capoeira é um trabalho sim, mas o profissional da capoeira é o que vive da capoeira, eu vivo para a capoeira. 31 ]

32 Quem vive da capoeira tem que correr muito, na frente do dinheiro, não é atrás não! Correr atrás você não vai conseguir alcançar, dinheiro corre muito rápido, então quando ele ficar na frente e quando ele aparecer agarrar! Tem gente que fala que as pessoas que vivem da capoeira, estão vendendo a capoeira, eles não estão vendendo a capoeira, estão fazendo o que gostam de fazer e ganhando dinheiro com o que gostam de fazer, são artistas. 32 ]

33 Quem vive da capoeira é um lutador que luta por duas razões, passar esta cultura para outras pessoas e lutar pela sua sobrevivência. A capoeira angola veio do gueto, por uma necessidade de liberdade. A capoeira angola não tinha este nome, era capoeira tradicional, ganhou este nome com a chegada da regional. 33 ]

34 Quem faz capoeira é o pessoal de classe média, infelizmente quem é de classe baixa não tem dinheiro para fazer capoeira... no brasil não existe incentivo para as pessoas fazerem cultura. Se você não for remunerado, é porque alguém está se beneficiando de seu trabalho. Não se deve confundir tradição com religião. 34 ]

35 Devemos fazer o que sentimos que é bom para nós e para o próximo, (... ) devemos ter nosso próprio julgamento sobre as coisas. Se sou representante da cultura não posso misturar região com a capoeiragem. Cantar é tão importante quanto jogar, o canto na capoeira é o que dá ornamento ao jogo da capoeira. 35 ]

36 Na capoeira angola você está sempre tentando perceber o que o outro quer antes que ele faça, e está tentando conduzi-lo para o seu também. 36 ]

37 Mestre Magal 37 ]

38 Mestre Magal O ano era 1973, carnaval no Rio de Janeiro, as bandinhas tocam no coreto. Repentinamente a musica para e neste intervalo uma roda de capoeira se forma. Foi assim que Julico Cesar, mais tarde conhecido como mestre Magal, teve seu primeiro contato com a arte da capoeira. Fascinado com as rodas no carnaval, Julio Cesar começa a praticar capoeira com seu amigo Ricardo, que na época era aluno do mestre Canela. Infelizmente Ricardo se envolve com problemas de drogas e morre. O que faz com que mestre Magal se afaste da capoeira por 3 anos, voltando a treinar, desta vez como aluno de mestre Canela, em 1978, chegando a obter o titulo de contramestre na capoeira regional. Buscando um pouco mais da capoeira, mestre Magal e alguns outros alunos de mestre 38 ]

39 canela, decidem procurar mestres de capoeira angola para aprenderem esta modalidade. Magal primeiramente se torna aluno de Emanuel, no bairro da maré em 98, chegando a treinel neste período. Com o tempo decide se juntar a mestre Neco com o grupo Só angola, onde se forma mestre em capoeira angola. Atualmente pode-se encontrar mestre Magal militando a capoeira angola na comunidade de dique, onde está presente a 17 anos. 39 ]

40 Citações Para ser um bom mestre é só seguir a tradição da capoeira angola, seguir os mais velhos. O lúdico sempre vai existir na capoeira angola, quando você faz uma capoeira com expressão ela se torna muito rica, ela mostra uma beleza fora do comum. A capoeira não entra em você, a capoeira sai! 40 ]

41 O angoleiro só tem como objetivo aprimorar a capoeira angola, não para receber titulo, faixa ou coisa parecida. A capoeira angola tem que estar nas comunidades carentes. Se meu trabalho não tiver uma criança negra eu não fico satisfeito, meu trabalho tem que ter aquela criança de pé no chão... O capoeirista é um artista, a vida dele todo mundo sabe. 41 ]

42 Não se pode fazer coisa errada pois estas crianças têm você como referência. O aluno acaba sendo o espelho do mestre. A educação se vem de casa, então o que é ensinado na capoeira em primeiro momento é respeitar os mais velhos que estão ali. 42 ]

43 Não é de maneira severa que você vai ensinar a criança, porque você não é pai, é mostrar que aquele caminho que ele está seguindo não é o caminho certo... se ele é mal educado vai arrumar problema na capoeira e no mundo. A capoeira é um legado deixado pelos africanos, desenvolvida no Brasil. 43 ]

44 O rabo de arraia que é ensinado no Brasil,é ensinado na França, esta é a continuidade da capoeira angola. O angoleiro tem que ter uma referência, isto é fundamental. Você pode copiar, mas entender é só a vivência. 44 ]

45 Mestre Geraldo 45 ]

46 Mestre Geraldo Em campinas no ano de 1988 o Mestre Tarzan do grupo Cordão de Ouro, fundado mestre Suassuna, ganhava mais um aluno, o futuro mestre Geraldo. No entanto foi no Rio de Janeiro em 1995 que este recebe o titulo de contra-mestre pelo mestre Braga, um pouco antes deste se mudar para a suíça, titulo este que manteve por 20 anos, por achar que o titulo de mestre estava mais em um papel de Merchandising que de mestre de capoeira mesmo. Entretanto Geraldo começa a perceber que além da capoeira show existia sim uma outra capoeira, mais compromissada com a arte em si do que com as vaidades pessoais, então vai 46 ]

47 treinar com mestre Brinco, durante 8 anos e em 2013 é formado como mestre por este. 47 ]

48 Citações A ganancia pelo titulo de mestre é como a corrida do ouro, depois houve uma corrida para a capoeira angola. Acho que a capoeira na década de 60/70 quando mestre bimba estava doente e aposentado passou por uma fase muito ruim... onde pessoas fizeram da capoeira um exibicionismo e um show de vaidades e a capoeira perdeu seu brilho com isto. 48 ]

49 A arte essencial da capoeira se reporta a antiguidade. A capoeira verdadeira, de homens de verdade, que lutava contra o sistema se perdeu neste período por volta dos 50, com mestre pastinha adoentado. E outros mestres esquecidos. A mãe capoeira para mim é uma entidade!. 49 ]

50 O capoeira carioca na época de cinquenta, mesmo fazendo uma capoeira show, sabia dar pontapés e socos pois era descendente das maltas, e mestre Moraes teve que encarar isto com a capoeira de jogo de dentro. Todo mundo hoje quer ser angoleiro pois viram que a verdade está ali. A capoeira tem que ser para o capoeirista, cada um joga para o seu próprio bem, pois capoeira não é brincadeira ela tem seu lado marcial mesmo! 50 ]

51 A vaidade faz a pessoa esquecer a verdadeira eficiência da capoeira. O vaidoso prefere o bonito ao eficiente, esta foi a grande pernada que todo mundo levou na década de 60/70. Muitos bons capoeiristas hoje em dia não jogam mais em função do grande numero de acrobacias que fizeram na capoeira show. A capoeira é longevidade, basta ver mestre joão grande! 51 ]

52 Para ser um bom mestre é necessário não ser vaidoso, com ser vaidoso em uma arte marcial?... Quem respeita o adversário tem mais chance de vencer. Com humildade não se tem vergonha de aprender. A humildade não é para ser frouxo, é para saber chegar. É impossível aprender capoeira sem mestre, você pode aprender a gingar. 52 ]

53 Capoeira é um jogo muito mental. Na capoeira angola você faz um movimento já antecipando mentalmente o que o adversário pode fazer. Eu não tenho que bater no meu adversário, eu tenho que colocar ele em chegue. Quando se começa a bater no jogo de capoeira o dialogo vira uma gritaria. Na capoeira se alterna entre jogo de dentro e jogo de fora. 53 ]

54 O capoeirista não é acrobata é mandingueiro. A capoeira esta ligada ao candomblé pois veio da mesma matriz, mas não é candomblé, é uma arte. A capoeira dá ao capoeirista uma autoconfiança e auto sustentabilidade por isto ele é mais sozinho. O cantador deve emocionar as pessoas, através da emoção é que se conduz a roda. 54 ]

55 Uma das saídas do jogador em um momento tenso da roda é vir para o pé do berimbau e cantar, é uma forma dele se recompor. A capoeira angola é disciplinadora, sem disciplina não tem angoleiro. 55 ]